КЛЕМЕНТ РИМСКИЙ - первый епископ Рима

[случайный]

Потому, конечно же, недопустимо было для ищущих мирской власти, чтобы Рим оставался цитаделью Христианства.

Поскольку мало того, что новая вера овладела умами подданных империи, но и сам Рим, причем сам императорский двор, "заражен" поклонением иному Царю и принимает подданство иного Царства.

В таком случае Клемент, первый Римский епископ, и подлинно наместник Бога в Риме, утвержденный самим Апостолом Петром, в глазах ищущих власти - явный конкурент.

Ибо новая вера, служителем которой был Клемент, овладела сердцами тех, кто, как граждане столицы империи, должны были участвовать и в политической, и в финансовой жизни, и в военных мероприятиях. А тут вдруг часть населения вдруг выпала из круговорота вещей в природе, и занялась ранее неслыханными делами - исполнять заповеди, служа Богу и отрекаясь от земного порядка вещей.

Так что было бы очень интересно узнать об этом периоде из документальных источников.

Тем более, помня о Коринфских событиях, как негодные люди подняли бунт в церкви - и Клемент увещевал их отступить от зла. И как это заразное явление распространилось и в других местах. Так что если бы, возможно, и Риму было известно нечто подобное, то, конечно, Клемент пострадал бы - что, собственно, и случилось - от рук тех, кто желали восстановить прежний языческий порядок жизни во всей его красоте.

Ибо не могли оставаться в одном городе и наместник Царя Плоти, и наместник Вечного Царя. И как от начала мира плотской гнал духовного, то и Клемент епископ римский пострадал от рук самозванцев и мятежников.

[случайный]

Чтобы не быть голословным привожу главу, в которой говорится об этом.

Предварительно поясню, что речь пойдет о диалоге между отцом Клемента и Апостолом Петром. Именно благодаря встрече с Петром и путешествию с ним Клемент находит всех своих родственников, с которыми расстался с детства. Это два его брата-близнеца, ставшие также учениками Апостола Петра, мать и отец. Несколько подробнее всю эту историю можно рассмотреть позже.
Так вот отец Клемента беседует с Апостолом и задает ему вопрос:

ГОМИЛИИ XV.

Глава IX. Имущество это преступления

Ни будешь ли ты так добр, изъяснить также (и) этот вопрос? Я помню, как Клемент говорил мне, что мы терпим несправедливость и злоключения ради прощения наших грехов».
Петр сказал: «Это вполне справедливо. Ибо мы, избравшие будущие вещи, постольку, поскольку обладаем бОльшими благами, чем эти (блага), - то ли это одежда, или пища, или питье, или какая иная вещь, - обладаем грехами, потому что мы не должны иметь ничего, как я объяснял тебе немногим раньше . Для всех нас имущество является грехами. Лишение его, случающееся каким бы то ни было образом, является устранением грехов».
И наш отец сказал: «Это кажется благоразумным, как ты изъяснил, что они являются двумя пограничными линями двух царей, и что каждый в силе избирать, желает ли он того, что находится в их власти . Но почему же насылаются бедствия, или справедливо мы претерпеваем их?»
И Петр сказал: «Весьма справедливо. Ибо поскольку существует пограничная полоса спасенных, - как я говорил, - чтобы никто ничем не владел, а поскольку у многих есть большое имущество, или, другими словами, грехи, (то) по этой причине безмерная любовь Бога посылает бедствия тем, кто не поступает в чистоте сердца, чтобы из-за них, имея какую-то меру Божьей любви, они благодаря временным огорчениям могли быть спасены от вечных наказаний».

Справедливость этих слов можно обосновать словами из Евангелия Матфея Самого Христа:

Цитата из Библии:

Луки 14:
25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
...
33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Следовательно в этой части Гомилии Клемента справедливы и претендуют на истинность в целом, ибо исследуя их текст Писанием Канонической Библии обнаруживается соответствие текста Гомилий Истине Бога, изложенной в Библии.

[Lambsiburtouk]

Клименту респект! читаю его --апостольские постановления ---85 правил апостолов ---строгматы

спасибо и за эту литературу

[случайный]

Клименту респект! читаю его --апостольские постановления ---85 правил апостолов ---строгматы

спасибо и за эту литературу

Строматы - это не того Клемента текст. Строматы написал Клемент Александрийский.

Здесь я говорил о Клементе Римском, которого сам Апостол Петр рукоположил в епископы Рима, оставив после себя.

[Lambsiburtouk]

Строматы - это не того Клемента текст. Строматы написал Клемент Александрийский.

Здесь я говорил о Клементе Римском, которого сам Апостол Петр рукоположил в епископы Рима, оставив после себя.

а разве это не тот же самый климент

[случайный]

а разве это не тот же самый климент

нет, не тот же

[случайный]

Вот ЗДЕСЬ уже выложены первые 10 глав I книги "Гомилий" Клемента епископа Римского, рукоположенного на служение Святым Апостолом Петром

[случайный]

Там же выложены еще 3 главы (XI - XIII), упоминаемых ранее "Гомилий" (Рассуждений) первого Римского епископа Клемента, которого рукоположил и наставил сам Святой Апостол Петр.

На русском языке текст публикуется впервые. И иных источников перевода на русский этого христианского письменного памятника не существует.

[случайный]

Опубликована новая XIV глава Книги I ГОМИЛИЙ КЛЕМЕНТА РИМСКОГО, первого Римского епископа, приемника святого Апостола Петра, рукоположенного им самим на служение в Риме:
Klement Rimsky | VK

Данной главой открывается очередная серия публикаций глав этого объемного христианского текста
Представлены главы книги I с XIV по XVII.

[случайный]

Более того стоит отметить, что история Клемента и проповеди святого Апостола Петра были широко известны в среде первых христиан и имели широкое хождение не только на греческом и латинском языках, но и на арабском, и на коптском, и даже эфеопском. И даже до сравнительно недавних времен книга Клемента, как имевшая в своем содержании проповеди самого Петра, была включена в свод некоторых библейских канонов.