Твитнуть
В Вашем рассуждении есть некая методологическая ошибка. О чём ярко показывает Ваш вывод об участи верующего человека. А ведь это ни что иное, как участь крепостного крестьянина - смиренно принять сущее рабство греха и сущее положение вещей в стране греха и... ничего не предпринимая, просто перекреститься на икону. Барин, царь, боги во плоти то есть, всё знают и всё разрулят и без нас...
В чём ошибка? В списке нет того, что есть даже у Моисея:
Исх.34:6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
Это евангелие.
Кстати, так как евангелие легко низвести умом до безумия, то люди и ранее разумели Бога чисто законнически, от понятия "злого бога" Ветхого завета, до более тонкого кальвинистского законничества - есть просто неумолимый злой рок, могущественно и бесстрастно разделяющий людей направо и налево. Что остаёются тогда человеку? Да, именно подчинится... дисциплине. А вы думали вас оставят в покое?
Каковы отношения закона и евангелия?
Они диалектичны, а значит многообразны в проявлениях и сложны для первого чтения. Приведу только два аспекта этих отношений:
1) Иак.2:13 милость превозносится над судом.
Именно милость Божья разрывает злой рок судьбы, и не законническое или самодержавное избрание решает дело суда, а исключительно милость Божья дает шанс всякому человеку изменить своё сердце и с свою жизнь.
Милость Божья во Христе воистину неотразима! Не пень же человек, когда слышит о смерти Сына Божьего? А вот человек из-за грехопадения стал чрезвычайно жесток сердцем - подумаешь, умер. И как такого жестокого подтолкнуть в рай? Никак! Вернее, толкнуть в спину можно, но тогда рай уже не рай, всё равно ведь под конвоем. Поэтому Бог никого не толкает в спину, а наоборот - только зовёт к Себе, обещая милость. Поэтому званых так много - пряник всё-таки. И главное - все откликнувшиеся на призыв - привлечены Отцом, не избраны формально в кулуарах, а именно привлечены милостью, евангелием, обетованием.
2) Рим.11:6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Если мы избраны Богом - законником и формалистом - то это уже не благодать, а дело Божье над глиной, нами то есть. Здесь даже называться груздем не надо - марш у кузов и всё. А в кузове? Равняйсь, смирно? А что ещё? - забрили в рай - вот и будь - радуйся.
А если мы избраны по благодати, то избран весь Израиль, все до единой погибшей овцы - избран тем, что их посетил Сын Божий. По благодати избраны язычники, ибо нам послано благовестие о мире в Боге и нам послан Дух Божий. Не по делам и не по "плану" сбора груздей, а именно по милости:
Рим.15:9 а для язычников - из милости,
Рим.4:16 Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех...
А как можно измерить милость, в какое прокрустово ложе правил его вместить? Закхей, очевидно, по делам своим
(Иуд.1:4) был как "некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству". Ан нет же!
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Видите, это волшебное слово "ныне" ниспровергает в прах все наши общие рассуждения о судьбах злых и добрых. И ниспровергает все наши правила: вот избран Закхей из лихоимцев земли обетованной, а тут спасение всему дому! Как? за что?..
Можно ли измерить милость, можно ли вместить Любовь?
В чём ошибка? В списке нет того, что есть даже у Моисея:
Исх.34:6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
Это евангелие.
Кстати, так как евангелие легко низвести умом до безумия, то люди и ранее разумели Бога чисто законнически, от понятия "злого бога" Ветхого завета, до более тонкого кальвинистского законничества - есть просто неумолимый злой рок, могущественно и бесстрастно разделяющий людей направо и налево. Что остаёются тогда человеку? Да, именно подчинится... дисциплине. А вы думали вас оставят в покое?
Каковы отношения закона и евангелия?
Они диалектичны, а значит многообразны в проявлениях и сложны для первого чтения. Приведу только два аспекта этих отношений:
1) Иак.2:13 милость превозносится над судом.
Именно милость Божья разрывает злой рок судьбы, и не законническое или самодержавное избрание решает дело суда, а исключительно милость Божья дает шанс всякому человеку изменить своё сердце и с свою жизнь.
Милость Божья во Христе воистину неотразима! Не пень же человек, когда слышит о смерти Сына Божьего? А вот человек из-за грехопадения стал чрезвычайно жесток сердцем - подумаешь, умер. И как такого жестокого подтолкнуть в рай? Никак! Вернее, толкнуть в спину можно, но тогда рай уже не рай, всё равно ведь под конвоем. Поэтому Бог никого не толкает в спину, а наоборот - только зовёт к Себе, обещая милость. Поэтому званых так много - пряник всё-таки. И главное - все откликнувшиеся на призыв - привлечены Отцом, не избраны формально в кулуарах, а именно привлечены милостью, евангелием, обетованием.
2) Рим.11:6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Если мы избраны Богом - законником и формалистом - то это уже не благодать, а дело Божье над глиной, нами то есть. Здесь даже называться груздем не надо - марш у кузов и всё. А в кузове? Равняйсь, смирно? А что ещё? - забрили в рай - вот и будь - радуйся.
А если мы избраны по благодати, то избран весь Израиль, все до единой погибшей овцы - избран тем, что их посетил Сын Божий. По благодати избраны язычники, ибо нам послано благовестие о мире в Боге и нам послан Дух Божий. Не по делам и не по "плану" сбора груздей, а именно по милости:
Рим.15:9 а для язычников - из милости,
Рим.4:16 Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех...
А как можно измерить милость, в какое прокрустово ложе правил его вместить? Закхей, очевидно, по делам своим
(Иуд.1:4) был как "некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству". Ан нет же!
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Видите, это волшебное слово "ныне" ниспровергает в прах все наши общие рассуждения о судьбах злых и добрых. И ниспровергает все наши правила: вот избран Закхей из лихоимцев земли обетованной, а тут спасение всему дому! Как? за что?..
Можно ли измерить милость, можно ли вместить Любовь?
Комментарий