Виноват ли Бог в человеческих страданиях?
Свернуть
X
-
Комментарий
-
А кто определяет "виновность"?
Вопрос о "виновности" некорректен. Виновность определяет Бог. Другое дело принимает это человек, или нет.
А вот о том, что специально ли Он так сделал, как сделал, ответить можно с уверенностью - "Конечно, не нечаянно!"
Случайности для верующего не существует. Отвечает Он за Свои действия? "Да отвечает, уже ответил! Дай Бог нам такую же ответственность за свои поступки"."И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык [к такому вооружению]; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. " (1Цар. 17:39)Комментарий
-
Комментарий
-
VladK к твоему правильному ответу, приведу некоторые Библейские сообщения, в которых Бога обвинять в допущенных Им страданиях,мировых войн, катаклизмах и прочих происходящих безобразиях, которые происходят на этой многострадальной земле,А кто определяет "виновность"?
Вопрос о "виновности" некорректен. Виновность определяет Бог. Другое дело принимает это человек, или нет.
А вот о том, что специально ли Он так сделал, как сделал, ответить можно с уверенностью - "Конечно, не нечаянно!"
Случайности для верующего не существует. Отвечает Он за Свои действия? "Да отвечает, уже ответил! Дай Бог нам такую же ответственность за свои поступки".
Не следует.
Иегова сказал человеку, что он может лишь тогда остаться в живых, если он будет послушным своему Создателю, а непослушание поведет к смерти. (Бытие 2: 17) Противник Бога, сатана, противоречил этому ясному заявлению. Он сказал жене Адама, что она и ее муж определенно не умрут, если они и будут непослушными. Он утверждал, кроме того, что они даже выиграют кое-что своим непослушанием, ибо их глаза откроются, и они будут «как Бог, познавая добро и зло». (Бытие 3:4, 5,) О чем же шло дело при этом мятежном образе действия сатаны?
Было поднято несколько спорных или решающих вопросов. Во-первых, сатана подверг сомнению правдивость Бога. Он обозначил Бога, в сущности, лжецом, а именно относительно вопроса, при котором дело шло о жизни и смерти. Во-вторых, он выразил сомнение, что человек может лишь в связи со своим Создателем остаться в жизни и быть счастливым. Он утверждал, что человек может и не слушаясь Иеговы остаться в жизни и с успехом управлять своими делами. Он заявил, что человек может действовать независимо от своего Создателя и быть подобным Богу, решая за самого себя, что есть правильно и неправильно, и что есть добро и зло. В-третьих, своими возражениями против ясного закона Бога, он утверждал, в сущности, что образ управления Бога является неправильным, что он не служит благу Его созданий, и таким образом он оспаривал право Бога управлять.
История показывает, что человечество не достигло ни мира, ни удовлетворенности, ни вечной жизни. Напротив, этот образ действия означал для них в течение тысячелетий боль, горе и смерть. История и ужасные условия, которые господствуют сегодня в мире, доказывают, что человек, если он господствует независимо от Бога, не может быть успешным. Он испробовал все возможные правительственные формы, но никакая не была в состоянии обеспечить ему безопасность и постоянное счастье. В материальной области человек, правда, достиг успехов. Можно ли однако действительно назвать успехом, что люди посылают ракеты на луну, но не могут жить друг с другом в мире на земле? Какая же польза им в том, что они строят дома и обстанавливают их всеми удобствами, если семьи разрываются разводами и уголовностью? Являются ли войны, уличные бои, уничтожение жизни и разрушение собственности, как и широко распространенное беззаконие, чем-то, чем можно бы гордиться? Ничуть! Но это плоды господства, игнорирующего Бога. Это действительно так, как говорит Екклесиаста 8: 9, и именно, что «человек властвует над человеком во вред ему». Зло, которое было совершено в течении долгого времени, в которое Бог допустил его, доказывает вне всякого сомнения, что попытка человека «играть роль Бога» потерпела печальный провал. (Псалом 126: 1 ) Инспирированный библейский писатель Иеремия сказал по праву: «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. Наказывай меня, Господи.»Иеремия 10: 23, 24; смотри также Притчи 16:25. Влияние сатаны на дела людей повело к разногласию, злости и смерти, и признаками его господства
являются обман, насилие и эгоизм. Он доказал, что он совершенно непригоден в качестве регента. Иегова, по этому, имеет полное право уничтожить этого развращенного мятежника вместе с теми, которые приняли участие в его злом образе действия. (Римлянам 16:20) Если кто-либо в будущем подвергнет сомнению Божий образ действия, то Богу не нужно будет более предоставить этому созданию время для того, чтобы испробовать другой метод. То, что произошло в течение прошлых 6,000 лет, когда сатана, его демоны и люди старались управлять своими делами независимо от Бога, дает достаточный ответ. Никто не может по праву утверждать: «Они не получили возможности», или говорить: «Имели бы они лишь больше времени.» Предоставленного времени было достаточно, чтобы доказать, что возмущение против Создателя влечет за собой гибельные последствия! Бог будет вполне оправданным, если Он немедленно уничтожит создание, которое будет угрожать будущему миру во вселенной. Псалом 144:20 145:20,
Атакуйте не личность оппонента - а его точку зрения, не нападками - а Писанием.Комментарий
-
Пардон, Господь еще в раю Адама и Еву предупреждал. Они не послушались - вот и сами обрекли себя на страдания. Бог тут при чем?
Он наоборот, для нашего спасения, которого мы не заслуживаем страдал так, как не сможет никто из нас! Как после такого еще задумываться можно???Комментарий
-
Однако всё же Бога можно обвинить что Он допустил страдания. Не так ли?VladK к твоему правильному ответу, приведу некоторые Библейские сообщения, в которых Бога обвинять в допущенных Им страданиях,мировых войн, катаклизмах и прочих происходящих безобразиях, которые происходят на этой многострадальной земле,
Не следует.
Уточните пожалуйста, спорные вопросы для кого? Для Бога, для ангелов, для сатаны и демонов, для Адама и Евы?
Ведь спорность подразумевает неопределённость, неоднозначность.
Но если верить библии есть только две стороны вполне определившихся.
Может Бог усомнился в своём праве править людьми? Или сатана и те кто его поддержал не уверены что поступили правильно устроив мятеж?
Но если все стороны определились и уверены в своей правоте то где же спорность которую акобы усмотрел Бог?
Кому собственно спорные вопросы доказываются и проясняются? Может людям но люди в лице Адама заняли позицию сатаны определились так сказать?Комментарий
-
Только по поступкам мы можем проверить многое, что сказано о Боге. Если научное знание проверяется цепочкой знаний: В таком-то году узнали "это", на основании "этого" - "следущее", на основании "следущего" - "новое" и т. д. То знание веры проверяется цепочкой поведения: В таком-то году узнали "эти" поступки, на основании "этих" - "следущие", на основании "следущих" - "новые" и т. д.
Я знаю, что моя бабушка любила своего сына, её сын - мой отец любил меня, я знаю, что я люблю своего сына.
Как проверить эти знания? Удостовериться о любви бабушки у очевидцев.Святые - настоящие толкователи Святого Писания. (из книги Бенедикта XVI "Иисус из Назарета")Комментарий
-
Допустим...(хотя я свою точку зрения "ЗНАНИЕ или ВЕРА не оставляю).А как проверить христианскую любовь человека,написавшего строки:"Библия Книги Священного Писания....",или "Библия есть Слово Божие",если очевидцев нет?Комментарий

Комментарий