Анафема.

[Poputchik1]

[Гал.1:8] Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Павел, в своем послании написал, что не всякое благовестие человеком, есть то благовестие, если даже и Ангел с неба будет благовествовать не то, что благовествовали Павел с Варнавой.

Вот тут и возникает вопрос, каково оно то благовестие, чтобы это не было анафемой?

[penCraft'e®]

[Гал.1:8] Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Павел, в своем послании написал, что не всякое благовестие человеком, есть то благовестие, если даже и Ангел с неба будет благовествовать не то, что благовествовали Павел с Варнавой.

Вот тут и возникает вопрос, каково оно то благовестие, чтобы это не было анафемой?

Вы же сами ответили на свой вопрос в предыдущем предложении.

[Poputchik1]

Вы же сами ответили на свой вопрос в предыдущем предложении.

Так в этой теме пока одно только было сообщение. А ты, друг, о каком предыдущем предложении говоришь?

[penCraft'e®]

Так в этой теме пока одно только было сообщение. А ты, друг, о каком предыдущем предложении говоришь?

Павел, в своем послании написал, что не всякое благовестие человеком, есть то благовестие, если даже и Ангел с неба будет благовествовать не то, что благовествовали Павел с Варнавой.

[Poputchik1]

Павел, в своем послании написал, что не всякое благовестие человеком, есть то благовестие, если даже и Ангел с неба будет благовествовать не то, что благовествовали Павел с Варнавой.

Вот в чем и вопрос. Каким благовествием благовествовали Павел с Варнавой, если даже Ангел с неба будет благовествовать не то, что благовествовали они, то это будет уже не то благовестие, а анафема?
Тут нажно точно знать о благовестии Павла с Варнавой. Но никто этого не сможет сказать, потому, что Павел с Варнавой никому из нашего рода не благовествовали. Но Павел написал, каким благовестием он благовествовал.

[penCraft'e®]

Но никто этого не сможет сказать, потому, что Павел с Варнавой никому из нашего рода не благовествовали. Но Павел написал, каким благовестием он благовествовал.

Если вы постулируете: никто этого не сможет сказать! Тогда заглавный вопрос бессмысленный.

[Poputchik1]

Если вы постулируете: никто этого не сможет сказать! Тогда заглавный вопрос бессмысленный.

Не друг, не бессмысленный. Всё имеет основу. Ведь многие, читая послания Павла, считают себя учениками, как будто Павел это послание им написал. А вот о том благовестии Павла, которое не анафема сказать ничего не могут. И не скажут, ведь они не ученики Павла, чтобы Павел с Варнавой им благовествовали, а только лишь читатели его посланий к своим ученикам.
Но Павел благовествовал Сына Божия...

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,...

[penCraft'e®]

Ведь многие, читая послания Павла, считают себя учениками, как будто Павел это послание им написал. А вот о том благовестии Павла, которое не анафема сказать ничего не могут. И не скажут, ведь они не ученики Павла, чтобы Павел с Варнавой им благовествовали, а только лишь читатели его посланий к своим ученикам.

Вы ставите критерий, под который никто в 21 веке не подходит (или наоборот, все подходят под его негативную составляющую) и соответственно никто на ваш вопрос ответить не может! Какой смысл в вопросе на который никто не может ответить?!

[Poputchik1]

Вы ставите критерий, под который никто в 21 веке не подходит (или наоборот, все подходят под его негативную составляющую) и соответственно никто на ваш вопрос ответить не может! Какой смысл в вопросе на который никто не может ответить?!

А потому, что многие сами не знают, что есть анафема, а друг друга укоряют в ереси. Приводят цитаты из посланий Павла про анафему, а три слова связать не могут. А Павел благовествовал Сына Божьего. А если кто-то другой будет благовествовать но не то, что благовествовал Павел, то это анафема. Главного не улавливаешь, а друг?

[penCraft'e®]

Главного не улавливаешь, а друг?

Видимо в намеках и тайных смыслах я не очень ... Вижу вопрос и вижу условия при которых он бессмысленный. В остальном пусть другие разбираются.

[Poputchik1]

Видимо в намеках и тайных смыслах я не очень ... Вижу вопрос и вижу условия при которых он бессмысленный. В остальном пусть другие разбираются.

Друг, но пока кроме тебя никто не стал в теме учавствовать. Но по посланию Павла, не всякое благовестие, есть истинное благовестие. Хотя оба могут благовествовать как бы одно и тоже. Только один будет благовествовать о Сыне Божьем, о Котором прочитал в Писании(только это не благовестие, а пересказ прочитанного), а другой будет благовествовать Сына Божьего, Которого ему послал Бог.

Читай друг внимательно, о Каком Сыне написал Павел, Которого он благовествовал.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,

[penCraft'e®]

...

Если вы об отличиях веры и информированности, так бы и сказали!

Хорошо бы спросить Павла: с чего он решил, что Бог хочет кому либо открывать Сына через него, а не Лично?! Почему он решил, что не у каждого человека должен быть его личный Дамаск?! С чего он решил, что от принесенной им информации у другого родится вера?!

[Poputchik1]

Если вы об отличиях веры и информированности, так бы и сказали!

Хорошо бы спросить Павла: с чего он решил, что Бог хочет кому либо открывать Сына через него, а не Лично?! Почему он решил, что не у каждого человека должен быть его личный Дамаск?!

. Для того и избранные, чтобы их прославить и Самому прославиться через них.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Если кому-то Бог послал Сына Своего, то Бог определил его быть по образу Сына Его. И сей благовествует Сына Божьего, Которого ему послал Бог, Того Сына, Который в нем, Который пришел с небес и Он в его плоти пришел в мир.

[penCraft'e®]

Для того и избранные, чтобы их прославить и Самому прославиться через них.

А кого Он предопределил, тех и призвал - Он призвал, а не человек.

подобным образу Сына Своего - это все, а не избранные среди избранных.

[Poputchik1]

А кого Он предопределил, тех и призвал - Он призвал, а не человек.

подобным образу Сына Своего - это все, а не избранные среди избранных.

А кто-то разве сказал о человеке, что человек призвал?

Все? Кто эти все? Кто из этих всех имеет Духа Божия, чтобы эти все исповедовали Иисуса Христа пришедшего во плоти?

[1 Ин.4:2] Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;