Утерянный обет

[Serj012]

СЕМИКРАТНЫЙ ОБЕТ

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу, Чтобы жить подобно Древу Жизни,

Взращенному Великими Учителями нашего Братства,

СОтцом моим Небесным, Насадившим Вечный Сад Вселенной И давшим мне дух мой;

СМатерью моей Земной,

Насадившей Великий Сад Земной И давшей мне мое тело; С братьями моими,

Которые трудятся в Саду нашего Братства.

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу, Чтобы каждое утро выполнять Причащения Ангелам Матери Земной И каждый вечер - Ангелам Отца Небесного, Как заповедано

Великими Учителями нашего Братства.

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу,

Чтобы следовать Пути Семикратного Мира.

Я стремлюсь и сделаю все, что смогу, Чтобы Согласно Учениям Великих Учителей нашего Братства,

Совершенствовать тело мое, которое трудится, Тело мое, которое чувствует, Тело мое, которое мыслит.

Я буду всегда и всюду с благоговением подчиняться Учителю моему, Который дает мне Свет

Великих Учителей всех времен.

Ясмирюсь пред Учителем моим,

Яприму решение его

Во всяком споре и всякой обиде, Какие будут у меня со всяким из братьев моих,

Которые трудятся в Саду нашего Братства; И никогда не понесу я жалобу на брата моего В мир внешний.

Я буду всегда и всюду хранить в тайне Все правила нашего Братства, О коих расскажет мне мой Учитель;

И никогда никому не открою сих тайн Без дозволения Учителя моего.

Я никогда не назову своими Знания, полученные от Учителя моего, И всегда буду воздавать ему должное За все эти знания.

Никогда не воспользуюсь я знаниями и силой, которые обрету, Чрез посвящение, данное мне Учителем моим, Для обретения вещественных благ и услаждения своего.

Я войду в Сад Вечный и Бесконечный, Почитая Отца Небесного, Матерь Земную И Великих Учителей,

Почитая священное, Чистое и спасительное Учение,

Почитая братство Избранных.

Утеренный обет ессеев монахи времён Иешуа.

[Serj012]

[piroma]

Где семикратный мир и что это?

[Serj012]

- - - Добавлено - - -

Где семикратный мир и что это?

Это монахи ессеи времён Иешуа, так-как ученики назывались по имени Равина например Иоанн Креститель был праведник и соответственно на иврите времён Ирода его звали Саддок и ученики саддукеи, а учеников Иешуа соответственно звали ессеи.

[piroma]

- - - Добавлено - - -

Это монахи ессеи времён Иешуа, так-как ученики назывались по имени Равина например Иоанн Креститель был праведник и соответственно на иврите времён Ирода его звали Саддок и ученики саддукеи, а учеников Иешуа соответственно звали ессеи.

Группа Ессев седьмой мир?
То есть Христовы?

А прежние шесть?

Первый мир погиб потопом

[Serj012]

Группа Ессев седьмой мир?
То есть Христовы?

А прежние шесть?

Первый мир погиб потопом

Я думаю что семикратный мир это субъективное познание своих пять органов чувст, плюс шестое интуици́я и седьмой соответственно воля Бога или пророчество.

[ilya481]

Перевёл тему в "культы"

[Тихий]

- - - Добавлено - - -

Это монахи ессеи времён Иешуа, так-как ученики назывались по имени Равина например Иоанн Креститель был праведник и соответственно на иврите времён Ирода его звали Саддок и ученики саддукеи, а учеников Иешуа соответственно звали ессеи.

И как Вам кажется, почему Апостол Павел был не в курсе, что можно так красиво и мягко расстелить.или он таки что-то подразумевал Галатам:

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

[Serj012]

И как Вам кажется, почему Апостол Павел был не в курсе, что можно так красиво и мягко расстелить.или он таки что-то подразумевал Галатам:

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Апостол Павел такой же человек человек как и мы с вами. Папа Римский даже с Иуды снял Анафему которая по факту человеческий инструмент воздействия. Осталось Папе открыть нам, а кто такой апостол Павел римлянин на каком основании? Римлянами тогда не рождались, а становились.

[Тихий]

Апостол Павел такой же человек человек как и мы с вами. Папа Римский даже с Иуды снял Анафему которая по факту человеческий инструмент воздействия. Осталось Папе открыть нам, а кто такой апостол Павел римлянин на каком основании? Римлянами тогда не рождались, а становились.

Видно Вы основательно подзабыли, запамятовав слова самого Павла:,,а я и родился в нём !,,

[Serj012]

Видно Вы основательно подзабыли, запамятовав слова самого Павла:,,а я и родился в нём !,,

Вот я и говорю что человек может говорить всё что угодно, а когда вы изучаете историю Рима вы узнаете что родиться римлянином, в то время было не возможно, так как это освобождало от выплаты налогов.

[Lester_M]

Ессев еще можно попробовать связать с Иоанном Крестителем. Есть такая версия, что он или один из них, или они его ученики упомянутые в Евангелиях. Но к Иисусу они точно никаким боком. Иисус подобному не учил. И такие слова как стартовом посте из Его уст никогда не выходили.

[Serj012]

Ессев еще можно попробовать связать с Иоанном Крестителем. Есть такая версия, что он или один из них, или они его ученики упомянутые в Евангелиях. Но к Иисусу они точно никаким боком. Иисус подобному не учил. И такие слова как стартовом посте из Его уст никогда не выходили.

Как вы можете быть уверены? Ведь некоторые отсылки к дереву жизни есть и в Евангелие. Когда Иешуа говорит:

От Матфея 3:10 (SYNO) Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
От Луки 3:9 (SYNO) Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Думаете что повторение этого стиха в двух Евангелиах и сравнение дерево с человеком не отголоски ессеев?

[Lester_M]

Как вы можете быть уверены? Ведь некоторые отсылки к дереву жизни есть и в Евангелие. Когда Иешуа говорит:

От Матфея 3:10 (SYNO) Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
От Луки 3:9 (SYNO) Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Думаете что повторение этого стиха в двух Евангелиах и сравнение дерево с человеком не отголоски ессеев?

Это никак не доказывает причастности Иисуса у ессеям.

[Serj012]

Это никак не доказывает причастности Иисуса у ессеям.

Но и не отрицает.