Когда и как появился символ распятия?

[tamplquest]

У вас - все что угодно.
Для христианина же человеческое тело - это (наряду с духом и душей) одна из трех составных частей созданного Богом человеческого естества. При этом грех коренится не столько в человеческой плоти, сколько в человеческом духе.

Если рассмотреть восемь главных страстей:

1. Чревообъедение
2. Любодеяние
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордость

Можно легко увидеть, что лишь две первые страсти относятся к телу, третья, четвертая, и пятая поражают душу, а самые тяжкие с шестой по девятою являются болезнями человеческого духа.

Это слишком узкая трактовка плоти -- телесная.
На самом деле, даже любодеяние нельзя свести к физическому половому акту, следовательно, и оно выпадает из "вашей" плоти.
Поэтому, плоть следует трактовать шире, как низменные страсти, исходящие от чувственности и корыстных материальных желаний человека.

С другой стороны, перечисленные Вами страсти тоже не вполне однозначны. Непонятно что греховного может быть в печали, если ситуация располагает к печали. Намного более нелепо предполагать радость в центре трагедии, пир во время чумы как нечто "хорошее".
Разделение печали и уныния тоже весьма искуственно, на мой взгляд. В тщеславии, гордости и гневе можно было бы обвинить и самого Христа. Ясно, что чтобы разрешить эти противоречия, снова нужна изощренная софистика, как обычно.
Но интуитивно ясно, что божественна простота, а вовсе не изощренное словоблудие.

А откуда это вообще идет, кстати, эти главные страсти?

- - - Добавлено - - -

, а человеку позиционирующему себя в качестве гностика.

Я Вам уже не первый раз замечаю, что изучение связи гностицизма и христианства не означает "позиционирования себя в качестве гностика"

[саша 71]

А откуда это вообще идет, кстати, эти главные страсти?

- - - Добавлено - - -

Евагрий Понтийский — Википедия

[tamplquest]

Евагрий Понтийский Википедия

То есть, всего лишь частное мнение, которое почему то кто-то очень хочет представить ныне как истину в последней инстанции.

- - - Добавлено - - -

Евагрий Понтийский Википедия

Почитал его рассуждения, и, я бы не сказал что это сильный мыслитель. Пустословие.

Например:

Ибо нельзя попасть в руки духа блуда тому, кто перед этим не впал [в страсть] чревоугодия;

Это только если предполагать под "нечревоугодием" полное истощение, да и то не факт

нельзя возмутиться гневом тому, кто не сражается за яства, или за деньги, или за славу человеческую;

Вообще бредятина. Выходит, что гнев от неправедности = сражение за явства или славу, но никак не проявление сострадания

Он обосновывал свои тезисы своими же лжетезисами, безо всякого основания
Может он бесами был одержим? Они в нем говорили?

Вообще,замечаю уже в который раз, что для иудео-христианства, чем чудней, тем лучше.

[adashev]

Это оксюморон с точки зрения христианства, поскольку плоть и есть источник страстей, понятие плоти тождественно понятию низменных страстей. Любое возвышенное -- есть преодоление плоти и возвышение над ней

Источник страстей не плоть, а ум. Грех начинается в голове, а потом уже сползает ниже. Плоть лишь инструмент. Понятие плоть имеет два значения в христианстве: прямое - телесность, и иносказательное - совокупность греховных страстей. В воскресении первая преобразится, вторая уничтожится.