-
Зачем Вы в спину снова свои насмешки пишите?
Хотите узнать о различиях глаголов "пылить " и "вспылить"? Или о языковых средствах выражения сарказма?
или Вы пишите по "правилу ":
Человек вспылил => человек пылил,
Текст написан => контекст написан?
.... Вы русский язык учили не по учебникам.
А это краткое содержание моих сообщений.
Павел начал главу с того, что похвалил коринфян, они держались переданного апостолами. Далее говорил о женщинах с непокрытою головою. Он привёл аргументы , доказывая, что жена с непокрытою головою постыжает себя.
Тем, кто намеревался оспаривать его мнение, он предложил подумать о том, что волосы для женщин -покрывало и честь. И поставил точку, что спорить/вести дебаты о "можно -не можно" не обычаях церкви ( вероятно, у коринфян и было принято вести дискусси по любому поводу ), единственное верное мнение было им высказано "жене глава -муж, и жена должна покрывать голову ".
И далее Павел также пишет, что разделения ( в греческом "расколы ") ведут к разномыслиям, и в этих разномыслиях и откроются проверенные, то есть те, кого эти разномыслия не смутят. Не пишет Павел о разномыслиях как о некоей позволительной норме , напротив, не хвалит, т. к. есть разделения, некрасиво ведут себя на вечере. И предрекает, что за разделениями будут разномыслия, говорит о тех, кто этим разномыслиям не поверит. . В синодальном переводе греческое "докимой"(проверенный ) перевели "искусный ". И некоторые понимают, что искусный -это непохожий и языкатый.
Краткое содержание Ваших же сообщений в одном предложении : "Просто_Жена пишет бабьи басни." вот и все аргументы.
Последний раз редактировалось Просто_Жена; 09 August 2017, 01:35 PM.Комментарий
-
Искусный так и понятно что лучше правильнее понимающий...Комментарий
-
Империи была нужна Церковь без ересей, читай без смут. Империя сделала Церковь монолитной. И ереси ушли в подполье, читай остались в головах непроговоренными. В монолите самоназвание «православный» ровным счетом ни к чему не обязывает никого. «Православный» и все. По принадлежности к монолиту.
Дальше, «в привате» ты можешь нести любую чушь. Символ веры, плюс «неслитно-нераздельно», минус «человекородица». Всё. Православный.
И все побрякушки, свойственные монолиту: единый устав, единый (софринский) пошив, единый монотонный строй молитв, единая любовь к монастырям, все это единство нам предоставившим
Ангелы Церквей государством были придушены. Блюстители блюстят о побрякушках. Где чего не так поют-читают-одевают. Любая мысль о разнообразии практик не допускается из-за боязни не ереси - раскола. «Раскол страшнее всякой ереси». Вот жуть.
А ведь именно практики выявляют ересь лучше и быстрее любой писанины. Разнообразие раннего христианства неизбежно включало механизм естественного отбора. По инерции он даже продолжался какое-то время в монолите империи. Но инерция существует на энергиях прошлого. А прошлое ушло. И оставило холодный монолит, с холодной верой, холодными монахами.
Монашество и образовалась вопреки монолиту. Оно было практикой не подконтрольной империи. Долгое время, имея «свой устав» не принимало уставов мира. И тогда «мир сей» польстил монахам. Он принял их устав.
И теперь монолит, вобрав в себя все передовые технологии раннего средневековья, продолжает говорить о вере и любви и смирении - видать пока тоже по инерции. Потому как энергий этих: любви, смирения и веры в нынешнем монолите не наблюдается. Учение да есть А действий, производящих в жизнь учение нет нету Призывов к «безумному миру» - «образумиться» - очень, очень много весьма горячих. Но не обжигает. Потому как количество произносимого превышает качество. Подогревает воздух ради самообогрева
***
Сатана время от времени устраивает перед человечеством спектакли. Посылает бродить призраки Какова цель подобных представлений?
«Христианство» в нынешнем изводе, это религия сходящихся времь от времени помолиться сообща индивидуумов. Религия для мира сего совершенно безопасная.
«Ты помнишь как все начиналось?» Никакой симфонии в проект строительства на камне первого исповедания веры не закладывалось. Каждый оставайся в том звании в котором призван. Вы куплены ценою; не делайтесь рабами человеков. В закваску Благой Вести не должна быть добавлена закваска мира сего. Любой христианин есть миссионер по определению именно в своем звании он как миссионер наиболее эффективен. Христианство должно взойти на своей закваске и вытеснить выпечку мира сего, не смешиваясь Не срастворяясь. Что раздражало языческие власти в раннем христианстве? Ну вот если без сказок Это проповедь какого-то непонятного Царства, где никакие законы империи не катят. За проповедь «христианской морали», как ее сейчас понимают, никаких бы преследований не было. Если бы христиане так усердно «боролись с грехами», а их за это лупили камнями и кидали львам на съедение - было бы странно даже по человечески. Да и не было тех занудливых учителей борьбы с грехами, которых сейчас развелось пруд пруди. Это сейчас заняться больше нечем, вот и разводят байду, тыкаясь покаянными языками в чужие нераскаянные уши. Христианство проповедовало именно легкость, свободу будь на своем месте христианином; господин ты не притесняй раба, раб не ищи в христианстве господина своей выгоды. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Потому и преследовали христиан, что были они пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. Ойкумена была миссионерской площадкой, и надо сказать за 2-3 сотни лет христиане преуспели весьма. Настолько преуспели, что империя решила соорудить себе госрелигию. Это и было началом конца.
У Рима не было до сей поры никакой госрелигии, кроме представления о том, что власть кесаря божественна. Языческих культов была масса. Ни один культ не был господствующим. А тут Весть о Царствии Небесном разлетелась по ойкумене почти моментально. Благодаря апостольской миссии. Миссия дошла до дворца. И дворец принял участие в миссии. Все бы хорошо Но только дворец продолжил миссию средствами и методами дворца. То есть христианство приняло помощь дворца в том виде, который дворец смог предложить, и - христианство стало пользоваться помощью проходящего образа мира сего.
Ну мир сей улыбнулся, потянулся, удовлетворенно констатировав тот факт, что плод опять съеден, и продолжил свое бренное существование. Мир сей получил легитимность в глазах христиан и понял что ему еще не конец.
__________
Теперь, задним числом понятно, что мир сей начал с дробления. Единый христианский мир, вселенная мучеников, исповедников, пророков и учителей, апостолов и свидетелей, мир богатый разнообразием богословских вероучительных школ и практик, оказался замешанным в политику.
Интрига продукция дворца, «мира сего» - проникла в Церковь. Ведь методы двора принципиально не изменились. Епископы стали поставляться и сниматься интригами дворца. Благодарные епископы клялись дворцу искоренением смут и ересей и установлением мира и порядка.
Ну да, ереси возникали. Народ был горячий и любил своих вождей- проповедников, да и просто демагогов. Красное словцо заценилось. Христиане заговорили языком античного театра и поэзии. Приветствовался юмор и злорадство. Умерший то ли от геммороя, то ли от запора Арий, стал объектом шуток, и вываливание «кишок в горшок» вошло в канон вероучения. Дворец созвал Собор, дворец одержал победу над ересью Церковь, безусловно, тоже и в первую очередь одержала победу над ерестью. Но вот такая крамольная мысль у мя возникает, что не будь христианство госрелигией, то и не было бы никакого «арианства». То есть оно было бы, несомненно, но было бы просто пережито и забыто, как забыты тысячи ересей и еретиков той эпохи, получивших вместо собора просто отсидку в императорских тюрьмах. Арианство же, благодаря вниманию власти, дожило до второго собора, где с его реабилитацией Константином было покончено.
Соборов то было тьма тьмущая. Эпоха богословов одиночек, навроде Оригена закончилась, и народ собирался по всякому удобному случаю. Однако придание соборам государственного статуса, вывело доктринальные споры на обсуждение их империей. Учитывая всегдашнее народное глухое недовольство центральной властью подобная шумиха только привлекала к ересям внимание. Да и в дальнейшем государство само определяло какие ереси не дают ему жить больше всего. Догматические споры были частью, а порой и продуктом дворцовых интриг.
Церковь перестала соображать сама. Чуть что епископы бежали к власти. Да и сами стали частью власти. Ересь побеждалась просто - принуждением. Соборы под присмотром госчиновников напоминали судилища. Осужденные отправлялись в ссылку. Протоколы констатировали что ересь побеждена. Удаленные от легионов провинции отваливались от империи и закреплялись в «ереси».
Дворец с самого начала не был христианским. Христианство Константин рассматривал как подпорку абсолютизма, это хорошо известно. Генеральный понтифик нарожал других генеральных понтификов и жизнь дворца изобиловала убийствами, надзорами, шпионажем, насилием. Юлиан Отступник насмотрелся на тогдашних «христиан» из свого окружения. Да и слишком легко, либерально покупал «отречения» Юлиан от тогдашних знатных христиан. Вполне последовательно и логично отказав христианам в языческом образовании добился перехода в язычество значительного количества обеспеченных граждан. И это всего за пару лет правления
Собственно только низшие и средние слои и оставались на ту пору христианами. Что подтверждает простое Христово свидетельство трудно богатому, трудно.
Итак империя раздробила единый христианский мир. Христианство перестало вырабатывать иммунитет к подлинным ересям, вышло из состояния саморегулирования, вышло из свободного течения Духа в Церкви и подчинилась принуждению. Христиане забыли данную за них цену и сделались рабами человеков.
Опять же задним числом можно заметить, что разделение, раздробление Церкви «миром сим» не столько преследовало цель раздробить народы, сколько конечную цель - раздробить собрание, сделать его беспомощным, «мощным» посторонней мощью. Нерешающие ничего люди, необходимые время от времени только ради массовки, становились не вербально, а фактически не собраниями, а приходами. Стали не собираться, а приходить.
Европейский индивидуализм это не продукт католико-протестантской реформации, а, напротив, реформация продукт отстранения людей от жизни церкви, вынужденной индивидуализацией, уходом из собрания, которое является лишь пародией на единомыслие и единодушие.
И в Православной Церкви индивидуализм это давно свершившийся факт, несколько задержанный в исполении наяву грезами об имперском единообразии. «Соборная и Апостольская» - ныне скорее титул Церкви воспоминание (репрезентация
) былого единства цели в многообразии жизни, а не содержание Церковная жизнь ныне напоминает скорее работу механизма, и уж совсем не видится движимой свободным дыханием Духа.(с)
мысли православного священника
на мой взгляд-человека думающего и рассудительного
я акцентирую его мысли о ересях
Никто не хочет любить в нас обыкновенного человека. Антон ЧеховКомментарий
-
Комментарий
-
Комментарий
-
Не знаю на счёт того христианское, или не христианское это учение, но, знаю, что это Библейский факт и обсуждать здесь действительно нечего.
То, что Христос - Сын Божий в Новом Завете написано десятки раз, и Сам Бог подтвердил это:
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
(Матф.3:17)
Теперь о сотворении.
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
(Кол.1:15)32 И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса,
33 как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.
(Деян.13:32,33)
"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него" (1 Ин. 5:1).
"Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?"(Евр. 1:5)
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя(Евр. 5:5).
" так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, НАЧАЛО создания Божия" (Откр. 3:14)
И здесь важна мысль, что у Иисуса есть начало, что Бог Его создал, или сотворил, или как в Синодальном переводе написано, родил...
"В главном единство, во второстепенном свобода и во всем любовь". (Блаженный Августин)Комментарий
-
...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...DLW 414 New_Church_Which_Is_Nova_HierosolymaКомментарий
-
Думаю, что уже можно подвести некоторые итоги темы и пополнить список. ( на мой взгляд) Итак , идеи и учения противоречащие христианским святыням:
- о реинкарнации
- о сатане, который не знал грехопадения
- о предопределении Иуды, которое оправдывает его поступок
- различные учения и идеи, сеющие сомнения в достоверности и богодухновенности писем Павла и других богодухновенных книг Библии
- о том, что Бог-Отец и Ветхозаветный Яхве - это разные Личности
- о том, что Бог не является Личностью...
и дополненные:
- что христианину, якобы, не нужны добрые дела
- что Бог может совершать плохие поступки и ошибки (неправильное понимание Всемогущества Бога)
- о безвредности ереси
- вырывание цитат из контекста Библии для обоснования своих мыслей и извращая таким образом тексты Писания.
- отрицание христианской морали
Здесь нет разногласий между конфессиями (вопросы иконопочитания, споры унитариев и тринитариев и др. здесь упускаются), это не где-то у СИ и др., это внутри христианства, это, если хотите, брёвна в глазах христианства. Поэтому, думаю, прежде, чем кого-то обзывать нехристями, нужно посмотреть на свои брёвна. С такими ересями, на мой взгляд, нужно бороться и избавляться от них, и место их только в разделах "Псевдохристианство" и "Культы"...
Последний раз редактировалось Kolosok; 18 September 2017, 03:52 AM."В главном единство, во второстепенном свобода и во всем любовь". (Блаженный Августин)Комментарий
Твитнуть
Комментарий