не требуй обратно у взявшего в долг.

[АндрейВторозван]

Здравствуйте и телом и душой!

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30, толкуют по разному в деталях,
но в сути едино, примеров в инете найдём достаточно,
предлагаю взглянуть на суть заповеди ещё и так*, что через "не требование назад"
мы не имели случая привязываться к земному, а требуя назад
человек о земном печётся, и даже озлобляется, если не отдаёт и приходится
напоминать, а злоба лишает (блокирует) разума, а по злобе многое происходит,
что видим даже в сводках криминальных новостей.
Чем дольше человек в привычке (заботится о земном), тем сильнее становится
привычка, а со временем становится душе такой сопричастна, единым естеством в страсти к земному
становится душа призванная к небесному**.

Не привязываться к земному и с милосердием тут перекликается, ибо
милосердие равно над земным.

* разносторонний взгляд при исследовании Писаний важен (Ин.5:39; 1Тим.4:16).

** а такие души сгорают вместе со страстью,
которую надлежит по естеству природы выжигать огнём (о этом видим много мест в Писании),
сама душа создана вечной, но которая прилепляется к страсти (в данном случае к земному),
и становится единым естеством с пороком выжигается вместе с пороком. То есть смерть вторая.

[АндрейВторозван]

что касается второй смерти, то первая смерть по грехопадению:
Адам вкусил и умер (Быт. 2:17), от первой этой смерти нас Спаситель выводит,
путём спасения (Мф.7:13 *; Деян.16:17; Рим.13:11) сложенный из Его заповедей.
Войдут ли умершие второй смертью в Жертву Христа,
ведь Он всё же кому то скажет: << отойдите от Меня
делающие беззаконие >> (Мф.7:23).

* пространен путь вне соблюдениях заповедей, до малейшей(Мф.5:19).

[АндрейВторозван]

Изложенное выше, при осознании,
способствует проникновенно* уловить силу покаяния.

* вникая в себя (1Тим.4:16).

[Певчий]

Для себя я стараюсь держаться установки: давая взаймы кому-то что-либо нужно быть готовым к тому, что тебе не отдадут. Не обязательно преднамеренно не отдадут. Просто обстоятельства могут сложиться так, что человек не сможет отдать. Если к этому готов, тогда можно отдавать. А если не готов - то лучше не давать, чтобы червь обиды потом жизнь не отравил. При этом давать можно только из своего. К примеру, из семейного бюджета самостоятельно никто не может ничего отдавать, но нужно оговорить с теми членами семьи, кто причастен к совместному финансированию. Иначе проблемы могут потом возникнуть в семье и тебя начнут упрекать за то, что ты без их согласия отдал деньги, на которые они рассчитывали. Займ, как и благотворительность, должны быть с рассудительностью.
При этом также нужно помнить, что давать, как и занимать, никто никому не обязан, так что это дело добровольного произволения. Никто не имеет право осуждать других за то, что им не заняли или просто чего-то не дали. Жертвуют и беспроцентно занимают не по предписанию закона, а по любви. И те, кто способен жертвовать и ущемлять себя, блаженнее за тех, кто не способен к самоущемлению. Таким образом те, кто приобрел себе сердце, способное жертвовать, достойны похвалы. Те же, кто не готов жертвовать, не могут быть судимыми. Они просто остаются бесплодными. А вот те, кто отнимает чужое или сознательно занимают, чтобы потом не отдать, такие будут судимы.

[Вера Севко]

что касается второй смерти, то первая смерть по грехопадению:
Адам вкусил и умер (Быт. 2:17), от первой этой смерти нас Спаситель выводит,
путём спасения (Мф.7:13 *; Деян.16:17; Рим.13:11) сложенный из Его заповедей.
Войдут ли умершие второй смертью в Жертву Христа,
ведь Он всё же кому то скажет: << отойдите от Меня
делающие беззаконие >> (Мф.7:23).

* пространен путь вне соблюдениях заповедей, до малейшей(Мф.5:19).

Миссия Христа до ПОЛОВИНЫ СЕДМИНЫ,.
вы знаете, что предсказание Даниила о признаке кончины, о чем спрашивали Христа ученики, в Мф, 24:3, 15,
Иисус ответил:... "Когдпа увидите МЕРЗОСТЬ, реченную через пророка Даниила, читающий да разумеет, ", читаем Дн, 9: 26,27,... ПОсле смерти Христа СЕДМИНА утвердит ЗАВЕТ (Христа), а МЕРЗОСТЬ поставится в ПОЛОВИНЕ СЕДМИНЫ, " Это 3500 г. В это время Диавол выходит из Бездны и получает власть "" сразиться со святыми и убить их".
Отк, 11:15, 3-7, 8, гл.14:6-10, гл.13:7,8,
Диавол получит власть на вторую половину Седмины, поэтому убитые Диаволом будут лежать мертвые ТРИ дня с ПОЛОВИНОЙ, до 7000 года, когда воцарится Бог, и воскресит их,
А просие живущие на Земле уже не во власти Христа, а Бога, Он оставит их на земле и начнет на них изливать гнев из ЧАШ ГНЕВА, Поэтому они и умрут,

[Вера Севко]

Бог не будет пересматривать решение Христа, кого Он спасет в первой половине,, И так же и решение Антихриста,, кому ставить начертание, во Второй половине седмины,,,. Отк, 11:3-7,8,9-13,, Евр, 1:10-12, Отк, 16:8,9,

[Фёдор Манов]

Здравствуйте и телом и душой!

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30, толкуют по разному в деталях,
но в сути едино, примеров в инете найдём достаточно,
предлагаю взглянуть на суть заповеди ещё и так*, что через "не требование назад"
мы не имели случая привязываться к земному, а требуя назад
человек о земном печётся, и даже озлобляется, если не отдаёт и приходится
напоминать, а злоба лишает (блокирует) разума, а по злобе многое происходит,
что видим даже в сводках криминальных новостей.
Чем дольше человек в привычке (заботится о земном), тем сильнее становится
привычка, а со временем становится душе такой сопричастна, единым естеством в страсти к земному
становится душа призванная к небесному**.

Не привязываться к земному и с милосердием тут перекликается, ибо
милосердие равно над земным.

* разносторонний взгляд при исследовании Писаний важен (Ин.5:39; 1Тим.4:16).

** а такие души сгорают вместе со страстью,
которую надлежит по естеству природы выжигать огнём (о этом видим много мест в Писании),
сама душа создана вечной, но которая прилепляется к страсти (в данном случае к земному),
и становится единым естеством с пороком выжигается вместе с пороком. То есть смерть вторая.

А в чем собственно суть вопроса?
А то как-то все расплывчато.

[Аннета]

Для себя я стараюсь держаться установки: давая взаймы кому-то что-либо нужно быть готовым к тому, что тебе не отдадут. Не обязательно преднамеренно не отдадут. Просто обстоятельства могут сложиться так, что человек не сможет отдать. Если к этому готов, тогда можно отдавать. А если не готов - то лучше не давать, чтобы червь обиды потом жизнь не отравил. При этом давать можно только из своего. К примеру, из семейного бюджета самостоятельно никто не может ничего отдавать, но нужно оговорить с теми членами семьи, кто причастен к совместному финансированию. Иначе проблемы могут потом возникнуть в семье и тебя начнут упрекать за то, что ты без их согласия отдал деньги, на которые они рассчитывали. Займ, как и благотворительность, должны быть с рассудительностью.
При этом также нужно помнить, что давать, как и занимать, никто никому не обязан, так что это дело добровольного произволения. Никто не имеет право осуждать других за то, что им не заняли или просто чего-то не дали. Жертвуют и беспроцентно занимают не по предписанию закона, а по любви. И те, кто способен жертвовать и ущемлять себя, блаженнее за тех, кто не способен к самоущемлению. Таким образом те, кто приобрел себе сердце, способное жертвовать, достойны похвалы. Те же, кто не готов жертвовать, не могут быть судимыми. Они просто остаются бесплодными. А вот те, кто отнимает чужое или сознательно занимают, чтобы потом не отдать, такие будут судимы.

Лучше и не скажешь. Я предпочитаю давать взаймы либо такую сумму, которую могу потерять без большого ущерба для своей семьи, либо тем, кому могу просто помочь, не ожидая возврата. Ну в общем кому не жалко.

[JimCrowsby]

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30

27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
(Лук.6:27-30)

Это не заповедь. Это мудрость. Только действительно верующий способен так поступать, а пытающийся подражать верующим не выдержит долго.

Суть - не действуй из справедливости, будь выше её.

Люби врагов, не заставляя себя их любить и не склоняя разум к этому, но искренне. Ведь лицемерная любовь разве от Бога? В лицемерии нет пользы.
Когда кто-либо злословит тебя, то от всего сердца будь добр к нему и милостив, сделай для него то, чего для него ещё никто и никогда не делал.
Когда кто-либо обижает тебя, стань на его сторону и помоги ему решить его проблемы.
Когда тебя бьют, не сопротивляйся, не веди себя гордо или напыщенно, являй не злобу, а любовь. Пусть даже твоё сердце не вспоминает о справедливости.
Ты богат в Боге, и у тебя нет ничего, что принадлежало бы тебе, так разве сложно расстаться с чем-либо что у тебя? Просящему от нужды давай.
И если кто-либо возьмёт, украдёт или отберёт что-либо у тебя, то не требуй этого назад. И если кто отобрал у тебя телефон, то предложи ему взять и чехол от него.

Действуй не из справедливости, но из любви.

Но помни: если яблоня обвешает себя грушами, то от этого грушей она не станет.. она только лишится яблок, а навешанные груши вскоре сгниют и дерево останется пустым.

[Linfrix]

Здравствуйте и телом и душой!

.

У вас такие оригинальные приветствия, что я их скоро начну коллекционировать.

А вообще ваш вывод может и был бы для меня интересным, если бы до вас к этому выводу не пришли Святые отцы много веков назад.

[АндрейВторозван]

<<Мирские понимают по мирскому>>

одна из разновидностей понимания сути долга:

[Ольга Ко]

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30, толкуют по разному в деталях, * разносторонний взгляд при исследовании Писаний важен (Ин.5:39; 1Тим.4:16).

Вы правы в том, что разносторонний взгляд при исследовании Писаний обогащает понимание.

Многие библейские наставления имеют прямое буквальное значение и духовное. Правильным будет учитывать оба значения т. к. они взаимосвязаны как две стороны одной монеты.

«тому, кто заберёт у тебя верхнюю одежду, отдай и нижнюю. Каждому, кто у тебя попросит, дай. И у того, кто возьмёт у тебя что-то, не требуй это назад.» (Луки 6:29-30)

Главным в этом библейском отрывке Лука обозначил духовный смысл сказанного. Он это выразил словами: «я говорю вам, тем, кто слушает». Исследователи Писаний сходятся во мнении, что фраза о слушающих указывает не на буквальный, а на духовный смысл повествования. В ряде местПисания приведена фраза: «Имеющий уши пусть слушает» (Матфея 11:15; 13:9,43; Марка 4:9,23; Луки 8:8;14:35) и эта фраза свидетельствует о духовном значении сказанного. Апостолы в этом приёме подражают своему учителю Иисусу Христу, который учил людей притчами, которые имели и прямой и переносный смысл для разных категорий слушателей.

Что слова из Луки 6:29-30 могут означать в духовном смысле? Попробуем разобраться. Одежда в Библии в духовном смысле может означать качества самого человека. Нижняя одежда - его внутреннее наполнение (образ мышления и знания) и верхняя одежда - внешние проявления этого наполнения (дела, выражение мыслей, поступки). Получается, что апостол учил - если человек стремиться подражать нам, как ребёнок неосознанно подражает родителям, мы должны объяснить ему почему мы поступаем именно так. Чтобы внешняя одежда (поступки) соответствовала нижней (убеждениям). «тому, кто заберёт у тебя верхнюю одежду, отдай и нижнюю.». Каждому человеку, который нуждается и просит у нас свет истины мы обязаны его предоставить. «Каждому, кто у тебя попросит, дай.». У фарисеев и законников первого века сформировалась отрицательная черта, которая выражалась в том, что они, опасаясь потери своего авторитета, противились распространению духовных знаний. Они как бы говорили: другим коленам дана земля, которая в случае утраты возвращается владельцам в юбилейный год. А нам дана духовность, кто нам и как возвратит её в юбилейный год, если мы поделимся ею сегодня? В этом отношении Лука назидает: «у того, кто возьмёт у тебя что-то, не требуй это назад.».

А как слова из Луки 6:29-30 могут пониматься в буквальном (прямом) смысле? Это один из немногих примеров, когда буквальный смысл написанного в большой степени подчинён духовному. Мне в своё время непонятно было значение фразы «у того, кто возьмёт у тебя что-то, не требуй это назад.». Я ощущала явную несправедливость и она, как экран, закрывала дальнейший обзор. Чтобы удалить этот экран, мне задали вопрос: «когда-то тебе (по милосердию Бога) было позволено дать жизнь твоему ребёнку, собираешься ли ты потребовать данное назад?.Родив ребёнка в теле человека ты предоставила ему верхнюю одежду, а воспитав его ты предоставила ему нижнюю одежду; и так произошло с каждым из твоих детей..». Но в этом примере переплетается смысл буквальный со смыслом духовным! Да, еврейские мудрецы отмечали наличие ступеней при переходе от духовного смысла к буквальному и от буквального к духовному. Некоторые усматривают аналогию осмысления значения разных ступеней понимания ситуации с требованием Бога к кошерным животным (жевание жвачки). Другими словами желающий достичь полного понимания должен вновь и вновь возвращаться к мысли и рассматривать её на разных ступенях. Но жевать мысль человек должен научиться сам. Нижняя ступень буквального смысла может означать следующее: занять или дать человеку (в буквальном смысле) разумным будет только то, с чем ты готов расстаться навсегда в случае, если он не сможет тебе это вернуть (будь то деньги, одежда, помощь...).

[Рабожий]

Здравствуйте и телом и душой!

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30, толкуют по разному в деталях,
но в сути едино, примеров в инете найдём достаточно,
предлагаю взглянуть на суть заповеди ещё и так*, что через "не требование назад"
мы не имели случая привязываться к земному, а требуя назад
человек о земном печётся, и даже озлобляется, если не отдаёт и приходится
напоминать, а злоба лишает (блокирует) разума, а по злобе многое происходит,
что видим даже в сводках криминальных новостей.
Чем дольше человек в привычке (заботится о земном), тем сильнее становится
привычка, а со временем становится душе такой сопричастна, единым естеством в страсти к земному
становится душа призванная к небесному**.

Не привязываться к земному и с милосердием тут перекликается, ибо
милосердие равно над земным.

* разносторонний взгляд при исследовании Писаний важен (Ин.5:39; 1Тим.4:16).

** а такие души сгорают вместе со страстью,
которую надлежит по естеству природы выжигать огнём (о этом видим много мест в Писании),
сама душа создана вечной, но которая прилепляется к страсти (в данном случае к земному),
и становится единым естеством с пороком выжигается вместе с пороком. То есть смерть вторая.

Такие разглагольствования характерны для тех кто любит брать и не любит отдавать.

[ДмитрийВладимир]

Здравствуйте и телом и душой!

Рассматриваемую заповедь : Лк.6:30, толкуют по разному в деталях,
но в сути едино, примеров в инете найдём достаточно,
предлагаю взглянуть на суть заповеди ещё и так*, что через "не требование назад"
мы не имели случая привязываться к земному, а требуя назад
человек о земном печётся, и даже озлобляется, если не отдаёт и приходится
напоминать, а злоба лишает (блокирует) разума, а по злобе многое происходит,
что видим даже в сводках криминальных новостей.
Чем дольше человек в привычке (заботится о земном), тем сильнее становится
привычка, а со временем становится душе такой сопричастна, единым естеством в страсти к земному
становится душа призванная к небесному**.

Не привязываться к земному и с милосердием тут перекликается, ибо
милосердие равно над земным.

То бишь бизнес не относится к добродетели ради Царства небесного, а милостыня не бизнес, а добродетель ради Царства небесного.

[Diogen]

Пожалуй, стоит озвучить в этой теме.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, (2Пет.1:3)
У нормального верующего в бюджете имеется часть для благочестия, которую условно назовём десятиной.
Так вот в случае, если ссуда была беспроцентной - из милости, то это идёт в расходы по статье благочестия. В случае если ссуда не была возвращена вовремя, то есть возможность погасить такую ссуду за счёт десятины в пользу части, предназначенной для жизни.