Человек

[ДмитрийВладимир]

Я, конечно, могу ошибаться, но .... Быт.1:
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
= пища появляется раньше её потребляющих.

О второй главе речь.

всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево

[Смирна]

О второй главе речь.

всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево

а о первой главе что скажете? Она для чего (кого)?

[ДмитрийВладимир]

а о первой главе что скажете? Она для чего (кого)?

Первоя глава описывает порядок событий и появление организмов, а вторая глава описывает подробности творения и появления жизни на земле. Растения появившиеся в третий день это уже живые организмы так вот сотворение первого живого организма называется сотворением человека. Подобно тому как эмбрион не похож на взрослого человека, так же не похож и первый живой организм на современного человека.

[Смирна]

Первоя глава описывает порядок событий и появление организмов, а вторая глава описывает подробности творения и появления жизни на земле. Растения появившиеся в третий день это уже живые организмы так вот сотворение первого живого организма называется сотворением человека. Подобно тому как эмбрион не похож на взрослого человека, так же не похож и первый живой организм на современного человека.

т.е. "впоследствии человек" ел "сам себя"... я правильно Вас понимаю?

[ДмитрийВладимир]

т.е. "впоследствии человек" ел "сам себя"... я правильно Вас понимаю?

Канибалы встречаются, это последствия грехопадения. Видимо исцелением от канибализма является вкушения тела Христова, хлеба с небес божественной природы.


Эмбрион человека хоть и похож на головастика не является лягушкой или рыбой. Так и первый организм только сходство имел с примитивными формами современной жизни, Бог называет его сразу Адамом, хотя облик современного человека сформировался позше, потому и рассказ переносится из мира без растений в сад с животными.


Первые организмы свет и тепло преобразовывали синтезом элементов. И растения друг друга не ели, животные едят уже растения, человек животных.

[Михаил Спасский]

Первоя глава описывает порядок событий и появление организмов, а вторая глава описывает подробности творения и появления жизни на земле. Растения появившиеся в третий день это уже живые организмы так вот сотворение первого живого организма называется сотворением человека. Подобно тому как эмбрион не похож на взрослого человека, так же не похож и первый живой организм на современного человека.

Первая глава о сотворении мира. В следующих же главах про историю ада́ма (=человек, люди, человеческий род), живущего в этом мире.

Касаемо травы и кустов, которых без дождя ещё нет в тех же пустынях (для наших широт та же зима) такое повторяется ежегодно: жаркое солнце выжигает траву и кусты, тогда как дождь возвращает их к жизни.

Касаемо "нет человека", не вобще нет его, но "нет человека, чтобы возделывал эту землю". Речь о заброшенной земле. Скажем, едете вы по России, видите заброшенные поля и спрашиваете повстречавшегося вам одинокого старика, почему поля то заброшенные? В ответ услышите нет людей (нет адама), чтобы возделывали (возделывал) эту землю! Одни постарели и померли, другие уехали в город.

У слова адам (человек, люди) нет множественного числа.

[Михаил Спасский]

Есть такие люди, которые всегда будут говорить лишь о том, о чем говорят их авторитеты, также о том, что они выдумали сами. Таким людям бесполезно указывать на авторский текст, чтобы они, поработав над ним самостоятельно, восприняли, наконец, его значение таким, каким оно есть: слово к слову и буква к букве.


Перед вами буквальное значение Быт.2:7

Оригинал

וייצר יהוה אלהים את האדם - И сформировал Яхве бог Человека (соб. человечество)!

עפר מן האדמה Пыль от земли! (Антитеза вечности.)

ויפח באפיו נשמת חיים - И дунул в ноздри его пустоту жизни (нишъммат хаим*)!

(Где пустота жизни это также её дуновение, веяние. И, наконец!)

ויהי האדם לנפש חיה - И стал Человек душею животное. 2. И стало человечество душой Зверя (лене́феш хая́)!


* נִשְׁמַת חַיִּים нишъмат хаим дуновение жизни. Если в нисмахе смихута (первое слово) усматривать причастие נְשַׁמָּה нешамма́ (нифаль ж.р. ед.ч. от шамем) быть опустошенным, опустошаемым, опустелым (здесь), то получим נִשְׁמַּת חַיִּים нишъммат хаим мысль обо всём, что есть в жизни опустелом (опустошенном и опустошаемом) и ужасном, что приносит человечеству время. О пустоте жизни, в которой смысла не больше, чем в жизни животных.

Перед этим читаем:

3 И благословил Род (Элогим) День Седьмой и освятил его , ибо в нём 1. он почил (2. шабат) от всей работы Его, которую (Он) сотворил для делания 4 могучего Дерева истории развития этого Неба и этой Земли* в сотворени их сегодня, когда** делать Яхве бог (неопределённую) землю и (неопределённое) небо***, 5 וכל שיח השדה и всякое произрастание дикое, прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую (бурьян), прежде чем произрастёт, ибо не отдождил Яхве бог на эту страну (hа арец), и человека (адама) нет, чтобы возделывать эту землю (hа адама́).

Возможен перевод: И человеку нельзя обрабатывать эту почву (землю). Потому что наступило время шабата, когда Яхве бог возвращает hа'адому́ (сферу деятельности человека) к дикому состоянию.

6 И мгла поднимется от страны и оросит всю поверхноть земную.

Созвучно לַאֲבֹד «и человеку нельзя терять эту землю». (לַעֲבֹד леаво́д: работать, обрабатывать, возделывать; לַאֲבֹד леаво́д скиталец; о том, кто потерял свою землю, Втор.26:5.)

*הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ xашама́им веаа́рец (генетив сопряженного сочетания) "этого неба и этой земли": по сути они это мир. В начале стиха "Небо и Земля" с артиклем (הַ). Небо на первом месте. Это значит, что в комплексном воззрении на мир с позиции веков, что уже состоялись, духовная (информационная) сторона бытия, эта сфера, значительно преобладает над физической. Физическая сфера (лице земли) всё время обновляется с потерей всех прежних своих состояний и завоеваний. Духовная же сфера, напротив, из века в век полнится всем тем лучшим и значимым, что происходит на Земле под Небом. Жизнь в ней, как Дерево.

** בְּיֹום бейо́м может быть прочитано как בַּיֹּום байо́м (артикль поглощен предлогом бе) в значении "в сей день", "сегодня, когда" "в сегодня делать Яхве бог землю и небо". Физический мир существует только в сегодня. Соответственно, бог Яхве (יהוה) это бог физического мира: Дух сего дня, дух времени.

*** אֶרֶץ וְשָׁמָיִם э́рэц вешамаи́м. Здесь земля и небо (по сути физический мир) без артикля. Поэтому они это очередная, создаваемая на лице Яхве богом, эпоха. Каждая эпоха имеет своё лицо. Отсюда, упоминаемое в Быт 1:29 "лице земли" это не просто земная поверхность, но внешний вид физического мира, который в течении времени меняется от эпохи к эпохе: на смену одним вещам приходят вещи другие. В этой части предложения на первом месте стоит неопределённая земля, логически отображающая преобладание физического начала над небесным (духовным, информационным) началом.

О боге Яхве автор говорит прямым текстом, что это дух сего дня (руах айом). Быт.3:8. Бог физического времени и настоящего.

[Михаил Спасский]

Почему я назвал Элогима (множественное число) первой главы Творца, восстановившего к жизни весь этот мир и человека в нём, Родом?

Я это сделал по смыслу.

Потому что род это множество во единстве. Род действует, как одно целое. Только в этой парадигме делается понятным по какому образу и в каком подобии этот Элогим сотворил и творит Человека. Человек это Род! Его детище. Человек способен господствовать над временем только, как Род. Формировать (полнить родовое Дерево) и хранить родовую память в веках ( чтобы питаться воспитываться от этого Дерева) и есть самый главный и ответственный на земле труд Человека. Об этом то труде человека говорит по преимуществу автор.

Род почивает Деревом жизни! (И оно же Древо знания Добра и Зла. Параллелизм.) На лице земли шумят в духе времени новые поколения зелень этого Дерева. Его плод(ы).

И если ветви зеленые, как плод, духовно отпадают от Дерева жизни в прах земной, то произрастая от праха, пуская в него корень свой, они теряют с Ним, с Родом, духовную связь. От чего память отпавших сильным образом уменьшается (они едят прах, беря от него), и над поколениями, отпавшими от Вечности Рода, целиком господствует время. Не человек над временем, но время над человеком! Человек по сути делается животным. Он деградирует.

[ДмитрийВладимир]

Первая глава о сотворении мира. В следующих же главах про историю ада́ма (=человек, люди, человеческий род), живущего в этом мире.

Касаемо травы и кустов, которых без дождя ещё нет в тех же пустынях (для наших широт та же зима) такое повторяется ежегодно: жаркое солнце выжигает траву и кусты, тогда как дождь возвращает их к жизни.

Касаемо "нет человека", не вобще нет его, но "нет человека, чтобы возделывал эту землю". Речь о заброшенной земле. Скажем, едете вы по России, видите заброшенные поля и спрашиваете повстречавшегося вам одинокого старика, почему поля то заброшенные? В ответ услышите нет людей (нет адама), чтобы возделывали (возделывал) эту землю! Одни постарели и померли, другие уехали в город.

У слова адам (человек, люди) нет множественного числа.

Живые организмы и преобразовывают-культивируют землю. Человек лицо жизни на земле, в которую Бог вдохул дыхание жизни. И первый живой организм Бог называет человеком, хоть первый организм и не похож на современного человека. Бог ваяет организмы, а не глиняные горшки.

[Михаил Спасский]

Живые организмы и преобразовывают-культивируют землю. Человек лицо жизни на земле, в которую Бог вдохул дыхание жизни. И первый живой организм Бог называет человеком, хоть первый организм и не похож на современного человека. Бог ваяет организмы, а не глиняные горшки.

Своим мыслям и представлениям вы уделили много внимания.Теперь уделите внимание тому, что пишет автор.

[ДмитрийВладимир]

Своим мыслям и представлениям вы уделили много внимания.Теперь уделите внимание тому, что пишет автор.

Вы ни чего и не сказали. Конечно же человек строение для обитания духа, потому сравнивается то с деревом в ветвях которого укрываются птицы, то домом для духов, то храмом Духа Святого. И Иисус говорит о своём теле как о храме и о чаше полной благодати, а отвергающие Сына Божьего подобны запустевшему дому.

[Михаил Спасский]

Вы ни чего и не сказали.

Не врите. В который раз обратил ваше внимание на истинное значение фразы в пятом стихе о "якобы несуществующем человеке", что "нет человека, чтобы возделывал эту землю" это не то же самое, как "нет человека вообще".

В седьмом стихе Яхве формирует уже существующее человечество, его образ мыслей и жизни, при этом человечество это явно деградирует. Многочисленные авторитеты не донесли до вас эту истину, и у вас есть повод ее не замечать, не придавать ей значения. Не так ли поступают невежды?

Конечно же человек строение для обитания духа, потому сравнивается то с деревом в ветвях которого укрываются птицы, то домом для духов, то храмом Духа Святого. И Иисус говорит о своём теле как о храме и о чаше полной благодати, а отвергающие Сына Божьего подобны запустевшему дому.

Сам по себе человек одушевлённое мясо и не больше того. В первых главах книги Бытие Дерево жизни и Дерево знания Добра и Зла (параллелизм) есть Род и родовое сознание, к которому причастный каждый человек, умеющий говорить. Язык, которым вы с детсва пользуетесь, есть продукт родовой и принадлежит всему роду.

Если человек это храм, то зачем вы плюете ему в душу, и ссылаетесь при этом на Исуса Христа и прочих святых?

[ДмитрийВладимир]

Не врите. В который раз обратил ваше внимание на истинное значение фразы в пятом стихе о "якобы несуществующем человеке", что "нет человека, чтобы возделывал эту землю" это не то же самое, как "нет человека вообще".

В седьмом стихе Яхве формирует уже существующее человечество, его образ мыслей и жизни, при этом человечество это явно деградирует. Многочисленные авторитеты не донесли до вас эту истину, и у вас есть повод ее не замечать, не придавать ей значения. Не так ли поступают невежды?

Сам по себе человек одушевлённое мясо и не больше того. В первых главах книги Бытие Дерево жизни и Дерево знания Добра и Зла (параллелизм) есть Род и родовое сознание, к которому причастный каждый человек, умеющий говорить. Язык, которым вы с детсва пользуетесь, есть продукт родовой и принадлежит всему роду.

Если человек это храм, то зачем вы плюете ему в душу, и ссылаетесь при этом на Исуса Христа и прочих святых?

Элементарные вещи описываю кирпичи из земли делают в котором поселяются духи, потому храм душой Бога называется, так и описано сотворение организма человека в Бытии и то как говорится о человеке в Евангелии, человек обитель для духов и храм для Духа Божьего. Вот внутренний мир человека место для Царства духовного Бога небесного. У отвергающих духовный мир материалистов внутри воцаряется мерзость запустения по Даниилу - революционная разруха в головах по Булгакову.

Что и засвидетельствовал Иисус Се, оставляется вам дом ваш пуст.
И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!
Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

[Михаил Спасский]

Элементарные вещи описываю кирпичи из земли делают в котором поселяются духи, потому храм душой Бога называется, так и описано сотворение организма человека в Бытии и то как говорится о человеке в Евангелии, человек обитель для духов и храм для Духа Божьего. Вот внутренний мир человека место для Царства духовного Бога небесного. У отвергающих духовный мир материалистов внутри воцаряется мерзость запустения по Даниилу - революционная разруха в головах по Булгакову.

Что и засвидетельствовал Иисус Се, оставляется вам дом ваш пуст.
И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!
Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

Есть люди, которые "всё уже знают". И они говорят с другими не для того, чтобы узнать больше, но чтобы навязать другим свое мнение. Элементарные спорщики.

[ДмитрийВладимир]

Есть люди, которые "всё уже знают". И они говорят с другими не для того, чтобы узнать больше, но чтобы навязать другим свое мнение. Элементарные спорщики.

Смотря для чего вы разговоры ведёте, я веду разговоры что бы глубже вникать в содержание Библии, и меня все возникающие вопросы интересуют, в одной мойе голове столько вопросов возникнуть не может. А аппетит к слову Божьему превосходит мои анатомические способности.