Притча Иисуса Луки 10:29-37.

[shlahani]

Жалость присуща только к тем человекам, в которых нет любви... Это очень плохое чувство...
Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.( как Самарянин).
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)

Dyx, апостолы нас учат о любви так:

⁷ Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. ⁸ Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. ⁹ Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. ¹⁰ В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. ¹¹ Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. ¹² Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
1 Иоан.4

Здесь Иоанн подробно объясняет, что такое любовь.
И точка зрения Иоанна отличается от точки зрения законника, которого описывает Лука.
Законник, узнав из закона, что следует любить Бога и ближнего, главным для себя считает второстепенное: определить, кто ближний, чтобы его любить, а дальнего - ненавидеть. Тогда как главное тут - определить, откуда вообще взять любовь.
Иоанн как раз нас и учит, что мы сами по себе любить не в состоянии.
Да?
Прямо со стиха 7 давайте перечитаем, если Вы не против. "Будем любить друг друга", увещевает Иоанн.
И сразу объясняет, чем является любовь и откуда она берётся. "Любовь от Бога". А не от человеков. Любящий - это тот, кто рождён от Бога. Любовь Бога - это предание Богом своего сына в мир.
Видите, как много всего? А законник собирался обойтись лишь определением ближнего.
И затем Иоанн доверяет нам, рождённым от Бога в Иисусе Христе, самое важное: любовь не в том, что мы возлюбили Бога, - это невозможно; мы любить Бога не умеем. Любовь в том, что Бог возлюбил нас и послал своего сына в умилостивление за наши грехи.
И вот теперь, познав эту любовь, мы и можем любить сами. Вот какой порядок и какая последовательность. А не как в мечтах у законника.
Иоанн здесь своими словами говорит о том же, о чём сказал Иисус в притче о добром самарянине: надобно не размышлять, как самому любить ближнего, а надо прежде принять любовь ближнего к себе, и тогда можно уже идти и поступать так же.

[Dyx]

Dyx, апостолы нас учат о любви так:

⁷ Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. ⁸ Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. ⁹ Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. ¹⁰ В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. ¹¹ Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. ¹² Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
1 Иоан.4

Здесь Иоанн подробно объясняет, что такое любовь.
И точка зрения Иоанна отличается от точки зрения законника, которого описывает Лука.
Законник, узнав из закона, что следует любить Бога и ближнего, главным для себя считает второстепенное: определить, кто ближний, чтобы его любить, а дальнего - ненавидеть. Тогда как главное тут - определить, откуда вообще взять любовь.
Иоанн как раз нас и учит, что мы сами по себе любить не в состоянии.
Да?
Прямо со стиха 7 давайте перечитаем, если Вы не против. "Будем любить друг друга", увещевает Иоанн.
И сразу объясняет, чем является любовь и откуда она берётся. "Любовь от Бога". А не от человеков. Любящий - это тот, кто рождён от Бога. Любовь Бога - это предание Богом своего сына в мир.
Видите, как много всего? А законник собирался обойтись лишь определением ближнего.
И затем Иоанн доверяет нам, рождённым от Бога в Иисусе Христе, самое важное: любовь не в том, что мы возлюбили Бога, - это невозможно; мы любить Бога не умеем. Любовь в том, что Бог возлюбил нас и послал своего сына в умилостивление за наши грехи.
И вот теперь, познав эту любовь, мы и можем любить сами. Вот какой порядок и какая последовательность. А не как в мечтах у законника.
Иоанн здесь своими словами говорит о том же, о чём сказал Иисус в притче о добром самарянине: надобно не размышлять, как самому любить ближнего, а надо прежде принять любовь ближнего к себе, и тогда можно уже идти и поступать так же.

Спасибо, я понял какой дух в тебе.

[ДмитрийВладимир]

Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: а кто мой ближний?
Вместо ответа Иисус сказал: один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники. Изранив и ограбив его, они ушли, оставив его полумертвым.
Случилось так, что той же дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
Так же и левит, когда пришел на то место, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некий, проезжая, увидел того человека и сжалился над ним.
Подойдя, он перевязал раны его, смазав их елеем и вином, затем посадил его на своего осла и привез на постоялый двор, где ухаживал за ним.
На другой день, уезжая, он дал хозяину два динария и сказал: позаботься о нем, а если истратишь больше этого, я на обратном пути заплачу тебе.
Так кто же из этих троих, по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?
Законник сказал: тот, кто проявил милосердие к нему. Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)


Странно, что все видят в этой притче ближним самарянина, хотя Иисус говорит что ближний тот кто пострадал от разбойников!
Неушто все так слепы, что не видят очевидного?!
А кто иного мнения?

Ближе всех к избитому оказался Самарянин.