Притча Иисуса Луки 10:29-37.

[Певчий]

Для Бога, ближний тот кто исполняет волю Его.
Самарянин поступил с пострадавшим, как со своим ближним родственником - мамой, папой, дочей, сыночьком, бабушкой, дедушком...
А как поступил пострадавший, со своим спасителем, мы не знаем и стал он ему ближним мы не знаем

Это в Ваших глазах Бог таков. А я помню слова Христа, учащего подражать Отцу Небесному, посылающего дождь на праведных и неправедных. Потому для меня ближний - это всякий, кого ко мне Бог привел близко. А считать ближними только праведников легко. За святого и умереть легче. Но Бог возлюбил нас еще тогда, когда мы были далекими от Него

[timur123456789]

Это в Ваших глазах Бог таков. А я помню слова Христа, учащего подражать Отцу Небесному, посылающего дождь на праведных и неправедных. Потому для меня ближний - это всякий, кого ко мне Бог привел близко. А считать ближними только праведников легко. За святого и умереть легче. Но Бог возлюбил нас еще тогда, когда мы были далекими от Него

В этих стихах Господь говорит что Ему ближний(брат, сестра мать) тот кто исполняет волю Отца его Небесного:
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
(Матф.12:50)

Если для Господа ближний (брат, сестра мать) это тот кто исполняет волю Отца его Небесного значит для нас должно быть также.

Однако это не значит мы должны любить только ближнего, нет мы должны любить всех, однако относится с прохожему и к (брату, сестре мате ) мы должны по разному, по разному не значит ПЛОХО к прохожему.

Как говорится ко всем нужен разный подход.

[Певчий]

В этих стихах Господь говорит что Ему ближний(брат, сестра мать) тот кто исполняет волю Отца его Небесного:
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
(Матф.12:50)

Это побуждение жить и поступать по духу, а не разделение на тех, кто ближний и кто не ближний. Это указание не необходимость стремится иметь духовное родство с Богом. Но при этом нет отречения или призывов не любить несовершенных людей. Ваше толкование более похоже на верность партии. Так коммунисты любили идейных однопартийцев и ненавидели идеологических оппонентов. Нет, мне Ваше понимание чуждо и неприемлемо. Приняв его, я наврежу своей душе.

[timur123456789]

Это побуждение жить и поступать по духу, а не разделение на тех, кто ближний и кто не ближний. Это указание не необходимость стремится иметь духовное родство с Богом. Но при этом нет отречения или призывов не любить несовершенных людей. Ваше толкование более похоже на верность партии. Так коммунисты любили идейных однопартийцев и ненавидели идеологических оппонентов. Нет, мне Ваше понимание чуждо и неприемлемо. Приняв его, я наврежу своей душе.

Вы наверное не до конца прочитали мой пост.

В этих стихах Господь говорит что Ему ближний(брат, сестра мать) тот кто исполняет волю Отца его Небесного:
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
(Матф.12:50)

Если для Господа ближний (брат, сестра мать) это тот кто исполняет волю Отца его Небесного значит для нас должно быть также.

Однако это не значит мы должны любить только ближнего, нет мы должны любить всех, однако относится к прохожему и к (брату, сестре мате ) мы должны по разному, по разному не значит ПЛОХО к прохожему.

Как говорится ко всем нужен разный подход.

[antipa21]

Так кто же из этих троих, по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?

Странно, что все видят в этой притче ближним самарянина, хотя Иисус говорит что ближний тот кто пострадал от разбойников!

Вот теперь увидел, ближний был сам самому ближним!

[Dyx]

[QUOTE]

Это в Ваших глазах Бог таков. А я помню слова Христа, учащего подражать Отцу Небесному, посылающего дождь на праведных и неправедных.

Так подражай Отцу и посылай дождь.

Потому для меня ближний - это всякий, кого ко мне Бог привел близко.

Кто может быть 100% уверен, что пришедший от Бога?

А считать ближними только праведников легко.

А разве в притче Иисуса, самарянин не праведник?
Раз праведный самарянин стал ближним родственником для пострадавшего, на определённое время.

Но Бог возлюбил нас еще тогда, когда мы были далекими от Него

Много возлюбленных званных, да мало возлюбленных избранных, тех кто изберётся в Царство Его. Бог всех разделит на козлов и овец...

[санек 969]

Для Иисуса ближний тот кто исполняет Его волю. Да и аминь. Тот брат, и сестра и матерь Иисусу - значит ближний!
А для Христианина, кто ближний из людей?
Что означает слово ближний, в чём близость выражается?

- - - Добавлено - - -


Притча всегда подобна полю, на котором скрыто сокровище...
Если она понятна всем, то значит, сокровище не найдено, надо копать глубже...

Многие ближние становятся чужими, а чуждые становятся ближними родственниками (братом, сестрой, матерью).

С евангелием от Луки есть проблемы в точности передачи слов Христа. Если, Иоанна и Матфей были спутниками Христа и видели всё своими глазами и слышали всё своими ушами, то с Лукой не так. Лука своё повествование составлял со слов других людей, которые слышали видели и не всегда точно передавали Луке, накладывая своё видение или понимание. Отсюда и разночтения в евангелии Луки и апостолов. Ценности оно от этого не теряет, иногда несёт свой колорит, но нужно всегда это держать ввиду и всё таки опираться на свидетельства непосредственных спутников Христа. Это моё мнение и понимание прочитанного.

[АлександрСлепов]

кто же ... по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?
тот, кто проявил милосердие
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)


Странно, что все видят в этой притче ближним самарянина, хотя Иисус говорит что ближний тот кто пострадал от разбойников!
Неушто все так слепы, что не видят очевидного?!
А кто иного мнения?

Как Вы читаете? Я в просто в недоумении....
Скажите, какое милосердие оказал пострадавший и кому? Ведь написано, что ближний тот, кто оказал милосердие.

Иисус говорит что ближний тот кто пострадал от разбойников!

Цитату можно...?

[Dyx]

[QUOTE]

Как Вы читаете? Я в просто в недоумении....

Читают все одинаково, а вот смысл прочитанного, мало кто старается понять...

Скажите, какое милосердие оказал пострадавший и кому? Ведь написано, что ближний тот, кто оказал милосердие.

В момент когда Самарянин встретил пострадавшего? кто кому был ближним? (братом, сестрой, матерью?..) Никто, никому!
А от кого зависело будет пострадавший ближним Самарянину? (ведь Иудеи с Самарянами не сообщаются), или нет? они ведь не родственники!

[shlahani]

Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: а кто мой ближний?
Вместо ответа Иисус сказал: один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники. Изранив и ограбив его, они ушли, оставив его полумертвым.
Случилось так, что той же дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
Так же и левит, когда пришел на то место, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некий, проезжая, увидел того человека и сжалился над ним.
Подойдя, он перевязал раны его, смазав их елеем и вином, затем посадил его на своего осла и привез на постоялый двор, где ухаживал за ним.
На другой день, уезжая, он дал хозяину два динария и сказал: позаботься о нем, а если истратишь больше этого, я на обратном пути заплачу тебе.
Так кто же из этих троих, по твоему мнению, был ближним пострадавшему от разбойников?
Законник сказал: тот, кто проявил милосердие к нему. Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)


Странно, что все видят в этой притче ближним самарянина, хотя Иисус говорит что ближний тот кто пострадал от разбойников!
Неушто все так слепы, что не видят очевидного?!
А кто иного мнения?

Dyx, а почему Вам странно от слов господа Иисуса Христа?
Возможно, Вы несильны в грамматике, так Вам специально выделили:

Вопрос Иисуса был "кто ближний пострадавшему?".

Ближний - это не тот, кто пострадал от разбойников. Ближний - это тот, кто оказал милость пострадавшему от разбойников. То есть самарянин - это ближний для пострадавшего.
В этом-то и соль этого рассказа у Луки:
законник спрашивает: кто мой ближний?
Иисус спрашивает законника: если ты будешь при смерти, кто будет твой ближний?
То есть, праведность от закона так спрашивает: кто мой ближний? чтобы я его любил, а дальних ненавидел.
А праведность от благодати так говорит: мой ближний - это тот, кто меня прежде возлюбил и спас, когда я был мёртв.
Находящийся при смерти не имеет возможности выбрать себе ближнего.
И эта притча объясняет в конечном итоге не вопрос о ближнем, а предыдущий вопрос законника о вечной жизни.
Воскресить пострадавшего может только сын Божий.
Таким образом, заповедь "возлюби Бога и возлюби ближнего" означает то же, что и заповедь Иисуса "верьте в Бога и в меня верьте".
А вот почему Иисус привлёк образ самарянина, заведомо зная, что законники с самарянами не общаются?
Потому что Иисусу надлежало исполнить заповедь "и к злодеям причтён".
И как раз для законника самарянин было то же, что и злодей.
Такие дела.

[Dyx]

Dyx, а почему Вам странно от слов господа Иисуса Христа?
Возможно, Вы несильны в грамматике, так Вам специально выделили:

Ближний - это не тот, кто пострадал от разбойников. Ближний - это тот, кто оказал милость пострадавшему от разбойников. То есть самарянин - это ближний для пострадавшего.
В этом-то и соль этого рассказа у Луки:

И по твоим словам получается, что для тебя и для спрашивающего у Иисуса: кто мой ближний? Для вас ближний Самарянин? а не пострадавший?

Кто из них выполнил заповедь: возлюби ближнего своего, как самого себя?

и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Самарянин будет среди этих праведников, ибо возлюбил пострадавшего как самого себя...

Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)

[shlahani]

И по твоим словам получается, что для тебя и для спрашивающего у Иисуса: кто мой ближний? Для вас ближний Самарянин? а не пострадавший?

Dyx, это получается не по моим словам, а по словам господа Иисуса Христа.
Ваша жалость к пострадавшему от разбойников понятна и достойна уважения.
Но в данном эпизоде речь идёт о жалости каждого человека в первую очередь к самому себе: "Не на опасном ли я пути?" Не иду ли и я точно так же в Иерихон, не попадусь ли я разбойникам?
Сравните:

¹ В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. ² Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? ³ Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. ⁴ Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? ⁵ Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Лук.13

Кроме того, следует учитывать также, кто из слушателей притчи выведен в ней под каким образом.
Законник, задавший Иисусу вопрос о вечной жизни, выведен в притче в образе пострадавшего от разбойников.

[Игорь153]

Как на счёт того, что, мы все являемся ближними друг к другу? Или всё таки, мы разделились сами в себе и ближних высматриваем подобных в определённой группе (мать, отец, брат, сват...).

Суть ведь притчи в чём? В слове "ближний" подразумевается не родство или национальность (евреи, самаряне), ближний, это тот, который отнёсся к пострадавшему, как если, бы он, оказался на его месте, и ждал помощи.

[грешник]

Вот теперь увидел, ближний был сам самому ближним!

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

[Dyx]

Dyx, это получается не по моим словам, а по словам господа Иисуса Христа.
Но в данном эпизоде речь идёт о жалости каждого человека в первую очередь к самому себе: "Не на опасном ли я пути?" Не иду ли и я точно так же в Иерихон, не попадусь ли я разбойникам?

Жалость присуща только к тем человекам, в которых нет любви... Это очень плохое чувство...

Ты так и не ответил мне на вопрос:
Кто из них выполнил заповедь: возлюби ближнего своего, как самого себя?

Иисус же сказал ему: иди, и ты поступай так же.( как Самарянин).
(Св. Евангелие от Луки 10:29-37)