Проповедовал ли апостол Павел "юридическое" понимание дела Христа ?

[TataPetrenko]

"Я есть путь и истина и жизнь" ,Сам Иисус есть и путь и истина и жизнь и Он должен быть во всем у человека. Живой Господь во всем у человека если, тогда каноны, законы, Им определенные, естественно вплетаются в жизнь верующего.
И юридическое при таком не является определяющим, оно уже вплетено в жизнь уверовавшего. Господь учит, Господь направляет ежечасно, ежеминутно, ежесекундно.
и апостол говорил: "Уже не я живу, но живет во мне Христос."

[Виталич]

Сторонники юридического понимания искупления ( это прежде всего протестанты, но отнюдь не только они), чаще всего ссылаются на отрывок Рим 3:21-26, якобы наиболее целостно выражающий их точку зрения.
Действительно, в русском синодальном переводе этот отрывок звучит следующим образом:
^"21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
²³ потому что все согрешили и лишены славы Божией,
²⁴ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
²⁵ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
²⁶ во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса."

Сторонники юридического мировоззрения видят в слове "умилостивление" указание на изменение отношения Бога к людям, наступившее в следствии подвига Христа. По их мнению, Христос своим подвигом изменил не человека, а отношение Бога к человеку.

имхо, Спаситель изменил человеческую природу в Самом Себе .
т.о. это и не первое - ибо любой другой человек имеет возможность отказаться от такой перемены в самом себе и отвергнуть Христову жертву
и ни второе - ибо Бог Вечен и Неизменен и Его премилостливое отношение к каждому человеку никто изменить не в состоянии. а Спаситель и не собирался его менять.

Данное мировоззрение вполне может быть названо языческим, ведь Бог здесь уподобляется капризным и обидчивым божкам языческого пантеона !

+

а человек уподобен роботу, которого можно перепрограмировать без всякого участия этого робота.

Мог ли великий апостол проповедовать подобное учение ?

нет.

Мне мало известны наработки в этой области западных ученых. Знаменитую книгу Карла Барта, посвященную посланию к Римлянам я так и не осилил.

)
и это радует.

Однако, в русской богословской науке имеются исследования, доказывающие, что юридисты попросту извращают учение апостола Павла об искуплении.

сорри - нет, юридисты опошляют, если не извращают - христианство и стелят дорогу папизму и всем его последствиям.

[beta]

это надо чтобы заметит что есть вне закона -вне юрисдикции

милость превозносится над судом

то есть -
у Бога много исключений -отклонений от юридической линии

Да, однако нужно заметить, что данный стих говорит не о жертве Христа, а о милости к человеку милостивому. И суд без милости не оказавшему милости. И каким судом судишь, таким и осудишься.

Если рассматривать в таком контексте, то жертва Христа это пример Родителя спасающего свое не путевое дитя подавая пример Жизни, чтобы мы шли по Его следам. Кто не идет, тот и не спасается.

[Зрячий]

Ищу десять спящих красавиц, чтобы на них накричать, может они проснутся. . .

Брат @beta, чтобы красавица проснулась, настоящему рыцарю должно поцеловать её, а не накричать...

милость превозносится над судом

Это не верный новодельный перевод Православного Синода.
Можете проверить по другим источникам: в Церковно славянском, Греческом, К. Иакова и др.
Там написано:

Милость превозносится на суде!

Т.е, на Божьем Суде всё происходит в рамках Закона.
И милость, и наказание.

Если рассматривать в таком контексте, то жертва Христа это пример Родителя спасающего свое не путевое дитя подавая пример Жизни, чтобы мы шли по Его следам. Кто не идет, тот и не спасается.

Полностью с вами согласен.
И текст подтверждающий это имеется:

Откр.2:10\2
Будь верен до смерти, дам тебе венец (вечной) жизни.

Но есть у меня к вам вопрос:

А убить невинного вместо виноватого - это по закону или нет?

Спасибо.

[ДмитрийВладимир]

Сторонники юридического понимания искупления ( это прежде всего протестанты, но отнюдь не только они), чаще всего ссылаются на отрывок Рим 3:21-26, якобы наиболее целостно выражающий их точку зрения.
Действительно, в русском синодальном переводе этот отрывок звучит следующим образом:
^"21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
²² правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

О воплощении Слова Божьего речь, которое предвозвещал закон и пророки.