Как пострадавший от разбойников любит ближнего своего?

[Sergey Raisky]

Увы, на эти вопросы нет ответов. В притче об этом ни слова.

Так на то она и притча. В подобного рода повествованиях ответы на вопросы прямо не даются. Это одна из форм, предохраняющая от ошибки метания бисера перед свиньями. Имеющий уши, да услышит!

А что касается жизни, то отношение попавших в беду к их избавителям весьма разнится. Ну, по крайней мере, этикет рекомендует поблагодарить за помощь. Желательно искренне.

Следовательно, Ваш ответ на вопрос 3 (Как модель любви Пострадавшего к Самарянину используется христианами в их любви к ближним?) таков:

Христианин любит ближнего через искреннее благодарение ближнего.

Я правильно Вас понял?

[Sergey Raisky]

По смыслу правильно, согласен.
А еще написано что не только тех кто оказывает тебе милость, но и даже врагов своих любить нужно.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ..

Спасибо за напоминание о том, что в Писании ещё кое-что написано об особенностях христианской любви. Это достойно обсуждения в особой теме.

Если бы это было единственное место в писании, которое учит о любви, тогда бы мы такой аргумент смогли бы использовать как оправдание. Или еще лучше, мы смогли бы полностью устранить эту заповедь, просто сказав: если я сам сябя не люблю, значит мне и своих ближних любить не надо.

В том то и дело, что, как правило, христиане - не эгоисты, т.е. не "себялюбы". Да и не могут быть таковыми,ибо что остаётся после того, как возлюбишь Господа Бога всем сердцем , и всею душею , и всею крепостию? Ни на себя, ни на ближнего ни в сердце, ни в душе, ни в крепости вряд ли что сыщется. Но заповедь любить ближнего, как себя при этом остаётся в силе! Так в чём же её смысл в данном раскладе?

- - - Добавлено - - -

ситуация с Самарянином очень легка к выполнению. помог и пошел дальше.

Увы, вопроса "Почему ситуация с Самарянином очень легка к выполнению?" я в этой теме не задавал.

понять бы более сложные варианты, как любить врага в какой то сложной ситуации?

Рекомендую Вам начать новую тему по этой интересной проблеме.

[Ananas]

В том то и дело, что, как правило, христиане - не эгоисты, т.е. не "себялюбы".

Возможно весь секрет в том, что этой притчей Иисус ответил не духовно развитому, любви научившемуся христианину, а законнику, который в придачу еще и искушал Иисуса этим вопросом.

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Как вы думаете, слово "любить" по мирским и библейским понятиям толкуется одинаково?

[Двора]

По смыслу правильно, согласен.
А еще написано что не только тех кто оказывает тебе милость, но и даже врагов своих любить нужно.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ..



Если бы это было единственное место в писании, которое учит о любви, тогда бы мы такой аргумент смогли бы использовать как оправдание. Или еще лучше, мы смогли бы полностью устранить эту заповедь, просто сказав: если я сам сябя не люблю, значит мне и своих ближних любить не надо.

Если себя не любишь, то и ближнего не сможешь.
Собственно так и живет мир погруженные во зло, манипулируют друг другом в угоду себе.
А любовь Божия она жертвенная и еще любит тот кто отвечает словами верными(притча),
а живущий неправдой и себя не может любить, обманут, и другому неправду за правду выдает.

[Sergey Raisky]

Возможно весь секрет в том, что этой притчей Иисус ответил не духовно развитому, любви научившемуся христианину, а законнику, который в придачу еще и искушал Иисуса этим вопросом.

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Спасибо, что подняли этот момент, Ананас. Я тоже обращал на это внимание. Полагаю, что форма притчи, в которую облёк Иисус свой ответ, и является соответствующей реакцией на желание законника искусить Его. Расшифровка притчи непременно предусматривала от законника определённое духовное просветление, в результате которого неизбежно устранение желания искушать кого-либо.

Как вы думаете, слово "любить" по мирским и библейским понятиям толкуется одинаково?

Если библейские понятия толковать "по-мирски", то разницы никакой нет.
Но что общего может быть между мiром и Богом?

[Sergey Raisky]

Если себя не любишь, то и ближнего не сможешь.

А как Вы думаете, Двора: любил или не любил себя пострадавший (из притчи), и мог или не мог он любить ближнего своего (оказавшего ему помощь Доброго Самарянина)?

Собственно так и живет мир погруженные во зло, манипулируют друг другом в угоду себе.

Вы считаете, что те, которые "манипулируют друг другом в угоду себе" не любят самих себя? А разве отмеченное Вами угождение этих людей себе не есть форма любви?

А любовь Божия она жертвенная

А можем ли мы найти элементы именно жертвенной любви к Самарятинину со стороны того, кому он оказал помощь?

[QUOTEи еще любит тот кто отвечает словами верными(притча),
]

[/QUOTE]

А если кто молчит, не отвечает, а иногда и вопросов не слышит и не может слышать, как, например, "Пострадавший" в притче,- он что, не может проявить свою любовь к "Оказавшему ему помощь" через это?

а живущий неправдой и себя не может любить, обманут, и другому неправду за правду выдает.

А как, вообще, можно достойно себя любить с христианской точки зрения? Как этого "себя" найти,да ещё и степень своей любви к нему измерить, если христианин сам уже не живёт, но живёт в нём Христос?