Где справедливость?

[Aaаb1]

16 Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17 то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18 судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,
19 то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя;
20 и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21 да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]

А что делать если человек двух людей убьёт? Его же два раза не убить? Даже если он одного убьёт, то справедливости нет. Вот убил он, к примеру, мужчину. Взамен можно и у него жизнь забрать. А ведь кроме того, что он жизнь у мужчины забрал, он же ещё и мужа у жены забрал, и отца у детей, и сына у родителей, и внучатого племянника у брата деда его. А мы какое право имеем забирать мужа у жены убийцы? Она же не виноватая ни в чём. Как быть? Как не подходи, равноценного не получается. Одному жизнь ценна, а другому - нет. Опять неравноценно. А если убийца старше был убиенного? Ему жить осталось немного, а убиенный молод. Опять несправедливость. Выходит, что несправедлив закон, о котором Моисей нам поведал?

[Игорь]

Это наказание было не столь ему, сколько тем, кто бы хотел совершать такое преступление после него. Это суд земной, но есть еще суд вечный, не забывайте об этом.

[неизвестный]

А что делать если человек двух людей убьёт? Его же два раза не убить? Даже если он одного убьёт, то справедливости нет. Вот убил он, к примеру, мужчину. Взамен можно и у него жизнь забрать. А ведь кроме того, что он жизнь у мужчины забрал, он же ещё и мужа у жены забрал, и отца у детей, и сына у родителей, и внучатого племянника у брата деда его. А мы какое право имеем забирать мужа у жены убийцы? Она же не виноватая ни в чём. Как быть? Как не подходи, равноценного не получается. Одному жизнь ценна, а другому - нет. Опять неравноценно. А если убийца старше был убиенного? Ему жить осталось немного, а убиенный молод. Опять несправедливость. Выходит, что несправедлив закон, о котором Моисей нам поведал?

Вот видите - сколько условностей, и причин, и зла вытекает из НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ человеческой, когда люди - ПО НЕВЕРИЮ в Слово Бога, пренебрегают Законом Бога?
А ведь Бог установил на земле СПРАВЕДЛИВОСТЬ - посредством исполнения Закона Его!
Ведь, если бы люди исполняли - "Возлюби Бога больше жизни своей" и "Возлюби ближнего своего, как самого себя", то откуда бы могли взяться те описания, о которых вы вопросил?
Ведь Закон СПРАВЕДЛИВОСТИ гласит: "Не пожелай другому того, чего себе не желаешь!", что равноценно: "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Откуда же, тогда, возьмутся убитые, калечные, униженные, ограбленные, преданные, изнасилованные, и т.д.?
А стало быть, СПРАВЕДЛИВОСТЬ на земле, - только в Законе Бога, и Он, один - справедлив.

[Aaаb1]

Да, верно насчёт "возлюби Бога превыше жизни своей". Но зачем тогда все остальные заповеди?
А вот это в корне не верно: Не пожелай другому того, чего себе не желаешь! Представляете, мазохист начнёт так себя вести?

[неизвестный]

Да, верно насчёт "возлюби Бога превыше жизни своей". Но зачем тогда все остальные заповеди?
А вот это в корне не верно: Не пожелай другому того, чего себе не желаешь! Представляете, мазохист начнёт так себя вести?

Это может быть "в корне неверно" лишь в том случае, когда ВСЕМИ людьми попирается Закон Бога. Вот тогда и появляются КАК НАКАЗАНИЕ: убийцы, грабители, гомосеки, мазохисты, и прочая "НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ". Ибо эти люди предались нечистым духам (демонам и бесам), делающим безбожников беззаконниками. Ибо, нет у людей надежды избежать бесов, если только не СИЛОЙ Бога, через веру.

[Aaаb1]

Это может быть "в корне неверно" лишь в том случае, когда ВСЕМИ людьми попирается Закон Бога.

Необязательно. Есть ещё менталитет, обычаи, вкусы и т.д. Неужели Вы будете предлагать то же самое на завтрак, что едите сами, африканцу и эскимосу?

[Toivo]

Есть ещё менталитет, обычаи, вкусы и т.д. Неужели Вы будете предлагать то же самое на завтрак, что едите сами, африканцу и эскимосу?

Вы хотите сказать, что у каждого своё понятие справедливости? Верно, если при этом признать, что лукаво сердце человеческое.

Рим 1:32 Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.

А по Слову Божьему, а Оно ошибаться не может, каждый человек имеет единое для всех познание справедливости, только вот "менталитет, обычаи, вкусы и т.д" заглушают нависший домоклов меч универсальной справеливости, а если не могут заглушить, то человек ожесточается аж до безумия:

Еф.4:19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.



В том числе, если конкретнее: упиваются вусмерть, блудят напропалую, воруют до опупения, если в дерьмо, то по ноздри и... отстреливаются до последнего патрона.

[Aaаb1]

Вы хотите сказать, что у каждого своё понятие справедливости? Верно, если при этом признать, что лукаво сердце человеческое.

Конечно, своё, ибо сама по себе справедливость не имеет основания. Она должна на чём-то стоять. Вот у тех, кто Христа распял на Законе Моисеевом и на своих интересах каких-то, а у Иисуса на Любви Господней, потому у Него прочнее оказалось.

[Toivo]

Конечно, своё, ибо сама по себе справедливость не имеет основания. Она должна на чём-то стоять.

Так стоит или не стоит?

[Toivo]

Конечно, своё, ибо сама по себе справедливость не имеет основания.

Справедливость имеет основание. Оно просто: "крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха: "что такое хорошо и что такое плохо?"

Или так: "не учите меня жить, лучше помогите материально" - сынок уж вырос и сам расчухал, что ему хорошо, и что плохо.

[Aaаb1]

Справедливость у всех своя. У вора - своя, у пострадавшего - своя. Как быть? А вот если принять за основу Господа нашего, Который есть Любовь, то уже из Любви к Богу сложно у ближнего украсть, ибо он - часть Отца Единого. Потому равняться надо на Любовь, а не на справедливость. Справедливость вторична.

[неизвестный]

Конечно, своё, ибо сама по себе справедливость не имеет основания. Она должна на чём-то стоять. Вот у тех, кто Христа распял на Законе Моисеевом и на своих интересах каких-то, а у Иисуса на Любви Господней, потому у Него прочнее оказалось.

Справедливость у всех своя. У вора - своя, у пострадавшего - своя. Как быть? А вот если принять за основу Господа нашего, Который есть Любовь, то уже из Любви к Богу сложно у ближнего украсть, ибо он - часть Отца Единого. Потому равняться надо на Любовь, а не на справедливость. Справедливость вторична.

У большинства людей есть правило возносить свою глупость в ранг закона, потому что гордыня стоит за счёт глупости и лукавства. Гордыня отражает плотское Я, но это не значит, что для такого человека не существует СПРАВЕДЛИВОСТИ. Просто он слеп, и не видит её, пока, случается (иногда), - Жизнь не прозрит его. Из гордости человек рассуждает О СПРАВЕДЛИВОСТИ не зная её. В таком случае вопросы Откуда тема справедливости, если таковой не существует? А также Если справедливость существует, ЧТО ЭТО ТАКОЕ?
С этого надо бы начинать разговор, а не рассуждать нам о предмете, которого никогда не видели (как вы пытаетесь).
Итак, первоначальный вопрос ЧТО ТАКОЕ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

[неизвестный]

Потому равняться надо на Любовь, а не на справедливость. Справедливость вторична.

Как же Любовь может существовать без Справедливости? Не равноценно ли это, если сказать, что жизнь человека может протекать, скажем - без дыхания.

[Aaаb1]

Не правильно дыхание к справедливости приравнивать. А почему Любовь не может существовать без справедливости? Вам чтобы что-то или кого-то полюбить справедливость нужна? Вкусили плод прекрасный, он вам понравился, любимым стал. Справедливо ли это? Ну, согласитесь, ересь какая-то?

[sinful Man]

Как же Любовь может существовать без Справедливости? Не равноценно ли это, если сказать, что жизнь человека может протекать, скажем - без дыхания.

Мысль правильная по своему существу.