Светило מאות или проклятие מארת?

[Холоп]

1. מאות
2. מארת

Два вопроса:

• Верно ли, что первое слово означает "светило", а второе "проклятие"?
• Если да, какое из них стоит в оригинале Быт 1:14?

[HarisAndr]

В оригинале стоит первое слово
מאות светило.
Буквы ו (вав) и ר (рейш) РАЗНЫЕ!!!
дополнено автором сообщения. тут написано не правильно. поспешил... извиняйте...

[Холоп]

В оригинале стоит первое слово
מאות светило.
Буквы ו (вав) и ר (рейш) РАЗНЫЕ!!!

Во-первых, кричать здесь не надо. Проявите большее уважение.
Во-вторых, я, слава Богу, не слепой и разницу между ו (вав) и ר (рейш) вижу. Это очевидно и это не было моим вопросом.
В-третьих, привидите доказательства Вашего утверждения, что именно ו (вав) стоит в оригинале. Вот первая ссылка и вот вторая, что в Торе стоит ר (рейш), то есть מארת
В-четвертых, Вы проигнорировали мой первый вопрос. Действительно ли первое слово означает "светило", а второе "проклятие"?

[HarisAndr]

ВНИМАНИЕ!!!
то что написано мною выше глупость.
Светило на иврите מאורת или מארת. От еврейского אר -- свет

то есть в оригинале стоит ВТОРОЕ слово. Вот.

За большие буквы извините, на работе не получилось вставить ивритские буквы. Подробнее на вопрос отвечу чуть позже, завтра днём. Ещё раз прошу прощения.

[Orly]

מאור (маОр)-светило, от слова אור (ор)-свет.
Первое слово מאות (меОт)-не светило и не проклятие, а множественное число от слова מאה (мЕа)-числительного "сто" или существительного "век".

[Холоп]

Почему-то никто не затронул "проклятие" и в чем заключается замешательство. Мне все же удалось "раскопать":


Словообразование "свет":
מארת <- מאורות <-מאור <-אור
свет -> светило -> светила (мн.ч.)(данная форма употребляется в Израиле повсеместно) -> светила (без ו вав)



Словообразование "проклятие":
מארת <-מארה
проклятие -> проклятие чего либо (одно из склонений)



То есть слово מארת в зависимости от контекста можно понять либо как "светила", либо как "проклятие". Если бы Святой Дух вместо מארת употребил מאורות то сомнений бы не было, что имеется ввиду "светила". Но буквы ו Святой Дух убирает в Быт 1:14, и тем самым Он нам дает намек на то, что в четвертый день, помимо светил, было создано и проклятие.

[ЙШйша]

Почему-то никто не затронул "проклятие" и в чем заключается замешательство. Мне все же удалось "раскопать":


Словообразование "свет":
מארת <- מאורות <-מאור <-אור
свет -> светило -> светила (мн.ч.)(данная форма употребляется в Израиле повсеместно) -> светила (без ו вав)



Словообразование "проклятие":
מארת <-מארה
проклятие -> проклятие чего либо (одно из склонений)



То есть слово מארת в зависимости от контекста можно понять либо как "светила", либо как "проклятие". Если бы Святой Дух вместо מארת употребил מאורות то сомнений бы не было, что имеется ввиду "светила". Но буквы ו Святой Дух убирает в Быт 1:14, и тем самым Он нам дает намек на то, что в четвертый день, помимо светил, было создано и проклятие.

מארת - в конце слова стоит ת

а в слове проклятие стоит ה

так что, я, пока, ненахожу слово "проклятие"

[Orly]

То есть слово מארת в зависимости от контекста можно понять либо как "светила", либо как "проклятие". Если бы Святой Дух вместо מארת употребил מאורות то сомнений бы не было, что имеется ввиду "светила". Но буквы ו Святой Дух убирает в Быт 1:14, и тем самым Он нам дает намек на то, что в четвертый день, помимо светил, было создано и проклятие.

Ах вот Вы к чему!
Зрите в корень-постигните суть. Иврита это касается сугубо.
Маор (מאור), светило, происходит от корня ор (свет), где первая буква мем не корневая, а приставка.
В слове меара (מארה), проклятие, корень мем-алеф-рейш. Тот же корень,-только алеф-мем-рейш,- у слова "речение" и у глагола "сказать" (אמר).
То есть, проклятие происходит не от света, а от слова сказанного, в котором переставлены две корневые буквы. Вот насколько важно не менять в Законе ни букву, ни черту, ни йоту! Пермена букв приводит к перемене целых миров.

[Холоп]

מארת - в конце слова стоит ת

а в слове проклятие стоит ה

так что, я, пока, ненахожу слово "проклятие"

Вы невнимательно прочитали мое сообщение. Подробнее о том как מארה превращается в מארת читайте здесь.

[Холоп]

Ах вот Вы к чему!
Зрите в корень-постигните суть. Иврита это касается сугубо.
Маор (מאור), светило, происходит от корня ор (свет), где первая буква мем не корневая, а приставка.
В слове меара (מארה), проклятие, корень мем-алеф-рейш. Тот же корень,-только алеф-мем-рейш,- у слова "речение" и у глагола "сказать" (אמר).
То есть, проклятие происходит не от света, а от слова сказанного, в котором переставлены две корневые буквы. Вот насколько важно не менять в Законе ни букву, ни черту, ни йоту! Пермена букв приводит к перемене целых миров.

Orly, я не утверждал, что מאורות и מארה имеют один корень. Корни как раз разные. Более того, уверен что и огласовки разные, если вкладывать разный смысл в это слово - מארת

[Orly]

Orly, я не утверждал, что מאורות и מארה имеют один корень. Корни как раз разные. Более того, уверен что и огласовки разные, если вкладывать разный смысл в это слово - מארת

ну огласовки вообще дело вторичное. Корень все же важнее: один корень означает один смысл, другой-совершенно другой. Просто между маор и мэара нет никакой смысловой связи, потому что они относятся к разным корням. Как два дерева: яблоня и ёлка. У каждого свой корень и у каждого свое предназначение.
מארת с тав на конце-это в общем-то и не слово, а первый член смихута, первое слово из словосочетания. Если Вы пишете מארת ,а не מארה, Вы просто обязаны добавить второе слово, мэарат баит (מארת בית-проклятие дома), например. Иначе непонятки и получаются.

[ЙШйша]

Вы невнимательно прочитали мое сообщение. Подробнее о том как מארה превращается в מארת читайте здесь.

Я то очень внимательный, это вы указываете на кн. Быт 1.15 а выводы делаете уже на другом месте.

В торе одназначно и ясно прописано вот этоמארת а следущие что вы приписываете там нет, вам то ясно?
Язык торы язык древний, так что современое развитие не накладывайте на оригинал, оесли бы в этом месте былибы эти буквы מארה
Тогда вы были бы правы, вы понимаете? вы внимательно читаете тору? и то что написал вам я?

[Холоп]

Если Вы пишете מארת ,а не מארה, Вы просто обязаны добавить второе слово, мэарат баит (מארת בית-проклятие дома), например. Иначе непонятки и получаются.

Да, поэтому я пояснил, что это только "склонение" и далее:

То есть слово מארת в зависимости от контекста можно понять либо как "светила", либо как "проклятие". Если бы Святой Дух вместо מארת употребил מאורות то сомнений бы не было, что имеется ввиду "светила". Но буквы ו Святой Дух убирает в Быт 1:14, и тем самым Он нам дает намек на то, что в четвертый день, помимо светил, было создано и проклятие.

Как вот здесь например:

Прит 3:33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.

לג מְאֵרַת יְהוָה, בְּבֵית רָשָׁע; וּנְוֵה צַדִּיקִים יְבָרֵךְ.

[Холоп]

Я то очень внимательный, это вы указываете на кн. Быт 1.15 а выводы делаете уже на другом месте.

Это очередной раз показывает, что Вы невнимательно читаете мои сообщения и , как следствие, задаете подобные вопросы-упреки. Поэтому конструктивно пообщаться у меня с Вами не получится.

[Orly]

Да, поэтому я пояснил, что это только "склонение" и далее:



Как вот здесь например:

Прит 3:33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.

לג מְאֵרַת יְהוָה, בְּבֵית רָשָׁע; וּנְוֵה צַדִּיקִים יְבָרֵךְ.

Ок. Уже теплее.
Т.е. если в тексте стоит мэарат (מארת), а не мэара (מארה), значит слово мэарат (מארת)-первое слово смихута и за ним обязательно должно следовать сопряженное с ним слово, как в Вашем примере: מארת יהוה (проклятие Господа), чего не наблюдаем в Быт. 1:14.

Значит в Быт. 1:14 нет никакого проклятия (потому что без смихута это было бы просто מארה, а не מארת), и поэтому слово מארת (меорОт, а не мэарА!) из Быт 1:14 является всего лишь множественным числом от слова מאור (светило).