Никто не благ..

[Ордина]

Ну почему же как раз по Библии и написано что Бог не человек чтобы ему изменяться и намерения его не возможно остановить. Если Бог вам скажет иди продай всё что имеешь приходи и следуй за мной то вы как и Иона не сможете этого избежать.

Спасибо. Хотя Вы не по сути моего замечания, но все равно красиво. Да, так и будет, что задумал то и сделает и как бы кто не пытался противиться и превратиться в камень - не допустит. Он любит Свое творение и слишком ответственен.
Он же БОГ.

[Ник Тарковский]

Бог не человек ему пофиг что вы там имеете ценного и можете продать. Бог это как закон притяжения какое ему дело до вас? Бог всё вложил в человека ещё при сотворении и допустил к дереву познания чтобы вы жили своей головой и жену привёл. Что ещё не достаёт? Глупости не дастаёт и быть обманутым не дастаёт.

"... кто на ком стоит (кто к чему привёл), потрудитесь изъясняться яснее" мне пора обедать

[Просто чел]

Человек тот подошел к Иисусу с искушением (как бы в чём уловить Его в слове).
И говорит Ему : учитель благий (хотя его таковым не считал, а полагал, что Он ложный учитель, ибо не чтит субботы).
Иисус видя лицемерие его, резко одёрнул его : что ты называешь Меня благим (ведь Ты Меня таковым не считаешь ...

Это тип на сегодня : во всех деноминациях мира Иисуса называют благим и таковым Господь говорит так : что вы называете Меня благим, а Слова Мои бросаете за хребет свой. Лицемеры ! На словах вы приближаетесь ко Мне, а сердце ваше далеко отстоит от Меня (от Слова Моего). Для таковых, Я не благим буду, но грозою (судией) !

Вторая часть вашего сообщения прекрасна. Но с первой не соглашусь.
И всё-таки молодой человек был искренним и действительно считал Иисуса Учителем, учителем Божественным. Господь не сказал о его лицемерии. Поэтому не было этого самого лицемерия.
Возможно, перевод слова благий не совсем точен и искажает реально сказанное Христом. Возможно юноша начал считать Его богом тогда. А Иисус справедливо указал ему на его заблуждение. Ибо Человек.

[piroma]

Стали одной плотью? Не смеши

ты не владеешь своей -но жена
а владеешь телом жены - не жена - обмен телами и есть обьединение в одно - обмен властью

так и с духами

Бог дает свой дух тебе а ты свой дух даешь Ему - в залог -обмен залогами

ты пользуешься ЕГО Духом - а он пользуется твоим
это принцип единства

единства нету если я не слушаю тебя а ты меня
если я слушаю тебя и ты меня - между нами устанавливается разноуровневое единство пока не станет единство по всем уровням единым


единство веры складывается из множества единств ее -единение по познанию типовому
типизация познания основа единства веры


единство по Христу - вы во мне а я в вас -вот принцип


когда ты владеешь телом жены - ты ее облекаешь извне

но этого для единства мало
надо чтобы она облекла тебя и отдала себя для твоего проникновения в нее
тогда единства наступает кульминация


так в духовном - нужно словом Божиим войти в область Христа
а он приблизился в область твою -область твоего духа Своим духом
и начнется пребывание в Нем

но еще Он не в тебе - Он должен Духом войти в тебя - тогда единство появляется - на мгновение

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы?

член как определяется чей он ?

[Jewe]

Что иммеет ввиду Христос?.. Он что не добрый? Он не Бог? или о чём здесь сказано Им и почему Он возмущён когда Его назвали благим?..

А вы что не знаете до сих пор христианской догматики? Есть Бог-Отец, есть Бог-Сын. Христос - Бог Сын, а не Бог-Отец. Об этом Иисус и говорит - никто не благ как только Бог. То есть Иисус говорит о Боге-Отце.

[Алексей1984]

В Христе нет возмущения и быть не может, так как это смесь гордыни и гнева, которые от лукавого.

Ошибаетесь.

Любовь не всему верит Иов 4:18.
Любовь ненавидящая Ис 1:14
Любовь гневающаяся Откр 6: 12-17,
Любовь мстительная Рим 2гл:12 19,
Любовь убивающая
Матф 10:28, Откр 2гл: 20-29,
Любовь разрушающая и уничтожающая всё несоответствующее Любви.
Откровение Иоанна с 1 по 22 главу

[Dyx]

ты не владеешь своей -но жена
а владеешь телом жены - не жена - обмен телами и есть обьединение в одно
когда ты владеешь телом жены - ты ее облекаешь извне
но этого для единства мало
надо чтобы она облекла тебя и отдала себя для твоего проникновения в нее
тогда единства наступает кульминация

Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом,

Здесь всего лишь говорится о власти одного тела над другим.
Жена не властна сексуально над своим телом, но муж должен сексуально владеть её телом, равно и муж не должен сексуально властвовать над своим телом но жена.
Попросту говоря, здесь говорится, что жена не должна удовлетворять сексуально своё тело, но муж должен это делать, равно и муж не должен удовлетворять сексуально своё тело, но жена должна это делать. Каждый должен удовлетворять не своё тело, а тело друг друга, заботясь о теле другого.
Ведь личной гигиеной занят каждый, а не чистит зубы другому и не подтирает зад другому, разве только спинку потереть в баньке, или массаж сделать...

а владеешь телом жены - не жена - обмен телами и есть обьединение в одно

Обмен телами - это уже из ряда фантастики больного воображения Муж с женой телами поменялись...Есть такой фильм...

[nelson]

А человек действительно не может быть благим.

А почему? А человек может быть святым?

[diana]

Здесь человек, скорее всего, воспринимал Христа в некоем приземленном смысле, просто как обычного человека, доброго учителя, не прозревая в Нем ничего Божьего по сути. И Господь говорит ему о том, что его восприятие земного, и обращение внимание на земное, на обычного доброго учителя, ограничено, потому что тот приписывал доброе не Божьему в Господе, а именно земному. Никто же благ, как то Божье, что было в Господе, и которое потом исполняло всю его полноту, после Воскресения. Так что после Воскресения Господь - это Бог Неба и Земли, и взирать нужно не столько к земному, которое было в Нем от Марии, а к Нему, после Воскресения, как к Господу и Богу Неба и Земли.

Поэтому важно было не только и не столько то, что человек, обращающийся к Господу, говорил, а из чего он исходил, говоря, как и что воспринимал, и уже после этого говорил. Суть крылась не столько в словах, сколько в том, из чего, из какого состояния они исходили.

значит Христос возмутился что человек тот, обращаясь к Нему - учитель благой, приписал благость Ему как человеку, а не Богу в Нём, ибо всё доброе может быть только - от Бога, ага....

- - - Добавлено - - -

Иисус был не в курсе догмата триединства.

))))))))))

- - - Добавлено - - -

Он наверное был робот.
Иоан.13:21 Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
Мар.3:5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.
. Матф.21:12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
Иоан.2:15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
Мар.3:5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

....Вам найти места из Писаний где Бог гневается и раздражается?

Верующие почему-то боятся приписать эти качества божественному проявлению, но ведь есть разница в том когда гневаешься и возмущаешься от святотатства, и гневаешься и возмущаешься по причине зла, возобладавшего в тебе..

- - - Добавлено - - -

Коли отказывается чтобы Его называли благим, говоря "никто не благ, как только один Бог", этим даёт понять, что он не Бог. По крайней мере на тот момент, когда Он это говорил. Он в то время говорил что идёт к Отцу, а когда дошёл, то уже можно сказать что Бог. Это примерно, если б спортсмен сказал "я иду к чемпиону", и когда стал чемпионом, значит пришёл к нему. Так и тут.

Думается так.

интересная версия тоже....

- - - Добавлено - - -

Человек тот подошел к Иисусу с искушением (как бы в чём уловить Его в слове).
И говорит Ему : учитель благий (хотя его таковым не считал, а полагал, что Он ложный учитель, ибо не чтит субботы).
Иисус видя лицемерие его, резко одёрнул его : что ты называешь Меня благим (ведь Ты Меня таковым не считаешь ...

ух-ты, даже не думала в этом направлении, наверное... это если представить, то он с некой ехидцей Его спрашивал, если так ласкательно говорил: учитель благий.. ну и ну............

[diana]

А вы что не знаете до сих пор христианской догматики? Есть Бог-Отец, есть Бог-Сын. Христос - Бог Сын, а не Бог-Отец. Об этом Иисус и говорит - никто не благ как только Бог. То есть Иисус говорит о Боге-Отце.

т.е из троицы благ только Отец, а Сын - (зол) или тут не это имеется ввиду?.. а просто за другое отвечает Сын?...

- - - Добавлено - - -

А почему? А человек может быть святым?

я так поняла, что проявление благости (доброты, милости) в человеке - от Бога что в нём действует и учит его этому, а не от самого человека.. сам по себе человек - нейтральный как бы.. или злой, если успел нахвататься тьмы.......

[Jewe]

т.е из троицы благ только Отец, а Сын - (зол) или тут не это имеется ввиду?.. а просто за другое отвечает Сын?...

Естественно не это имеется в виду. Причем тут зол или добр? Речь о том что только Бог Отец распоряжается всеми благами. Только Он податель всех благ. Это Иисус и подчеркивает. А Иисус лишь проводник так сказать воли Отца.

[diana]

Естественно не это имеется в виду. Причем тут зол или добр? Речь о том что только Бог Отец распоряжается всеми благами. Только Он податель всех благ. Это Иисус и подчеркивает. А Иисус лишь проводник так сказать воли Отца.

Понятно...........

[Jewe]

Понятно...........

Прекрасно....

[nelson]

Естественно не это имеется в виду. Причем тут зол или добр? Речь о том что только Бог Отец распоряжается всеми благами. Только Он податель всех благ. Это Иисус и подчеркивает. А Иисус лишь проводник так сказать воли Отца.

¹ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
² Оно было в начале у Бога.
³ Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
⁴ В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

- - - Добавлено - - -

я так поняла, что проявление благости (доброты, милости) в человеке - от Бога что в нём действует и учит его этому, а не от самого человека.. сам по себе человек - нейтральный как бы.. или злой, если успел нахвататься тьмы.......

¹⁷ ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

[Димитрий]

Всё чётко человек сказал учитель благий. Если бы человек сказал на Иисуса Бог мой тот бы взял камень и кинул бы в него. За Богохульство по закону пологалось бить .Была же заповедь: не произноси имя Бога в суе. А ты такой подкатываешь к Иисусу: - Бог благий! Бумс по голове: - Ни кто не благ кроме Бога смерт.☺

Все здесь зависело от восприятия, поэтому Господь и спрашивал, за кого народ почитает его, и говорит, что если сам Давид называет Его Господом, то какой же Он сын Ему? Здесь он тоже обращал внимание на то, что по сути, Сам по Себе, не имеет отношение к наследственной линии через Марию, поэтому Он и не называл Марию матерью, но женщиной. И поэтому на просьбу о том, чтобы Господь показал им Отца, Он отвечает, что уже видели Его.

Совсем другое дело, когда человек подходил с плотским сознанием и обращался поэтому именно к земному, а не к Божественному Человеческому.

Естественно, что когда воспринимаешь именно плотское, то как же тогда назвать это Божественным. Поэтому Господь и говорит, что благо не земное от Марии, а именно Божественное Человеческое в Нем, то есть, "Отец". Ученикам же, когда они были более просветлены, но все еще недостаточно и поэтому спрашивали об Отце, Господь и говорит, что уже видели Его, и что видящий Его видит Отца. А после Воскресения и Прославления Своего Человеческого, Господь вообще является в полноте Господом и Богом Неба и Земли.

Кстати, иудеи тоже догадывались, что суть заявлений Господа - именно о Божественности Его, о том, но они не очень-то желали понимать, в чем это Божественное заключается.

- - - Добавлено - - -

значит Христос возмутился что человек тот, обращаясь к Нему - учитель благой, приписал благость Ему как человеку, а не Богу в Нём, ибо всё доброе может быть только - от Бога, ага....

Я бы не сказал, что Он именно возмутился, Он просто обратил внимание того человека, что он приписывает благо материнскому человеческому (простому ограниченному человеческому, полученному от Марии), а не Божественному в Нем. Ибо все Божественное - от Отца в Господе. И после Воскресения - это Божественное Человеческое (прославленное) и является благом для нас.