Палестинцы добились поддержки 118 стран для провозглашения независимости в ООН

[MARDUK]

Бггг. Казалось бы, уже и в космос летали, морские глубины покоряли, возможно лет через 20-30 и на марс слетают - ан нет, сидят же люди, казалось бы с высшим образованием, и растирают на тему содержимого религиозных брошюрок написанных "пророками" тысячи лет назад, в том время как цивилизованные нации с развитым НТП можно было перечислить по пальцам (греки, персы, римляне, итд.) и все они были язычниками, лол.
Никакого "религиозного" подтекста в ситуации в Палестине нет, только экономический и политический. Мировое сообчество больше невидит выгоды в поддержке Израиля, то бишь сливает его. Израилю это не нравится, следовательно про-израильское лобби в США требует поддержки Израилья, существование которого полностью зависит от паразитирования на экономике США. В то же время в США действует и про-арабское лобии, в основном представляющее интересы стран типа Саудовской Аравии, которые разумеется против поддержки Израиля США. Ну а великовозрастные дети продолжают искать "пророчества" и выдирать цитатки из "священных писаний".

[Йицхак]

Да, да, когда нечего написать, начинаете писать всякую чушь.

Вы о своём "гы-гы"?
Нет, это Вы не чушь писали. Это Вы исключительно от невежества. Хотели столкнуть мнениями Йицхака и абота, да по своему невежеству сели в калошу. Как и с русской поговоркой "смешно дураку, что уши на боку".

Но не журю.
Вам, как русскоговорящему знатоку чукотского простительно не знать.

[Острослов]

Вы о своём "гы-гы"?
Нет, это Вы не чушь писали. Это Вы исключительно от невежества. Хотели столкнуть мнениями Йицхака и абота, да по своему невежеству сели в калошу. Как и с русской поговоркой "смешно дураку, что уши на боку".

Но не журю.
Вам, как русскоговорящему знатоку чукотского простительно не знать.

Ссылочку на "гы-гы" пожалуйста?
Вот уж кто невежда тут так это вы. У меня как вы видели ни одного смайлика с улыбкой нет. А вот у вас они в каждом сообщении. Так что поговорку эту вы сами про себя написали.
Но не журю. Вам как продавшемуся простительно. Хозяева кормят, собака сторожит.

[Estrella]

Ссылочку на "гы-гы" пожалуйста?
Вот уж кто невежда тут так это вы. У меня как вы видели ни одного смайлика с улыбкой нет. .

мы все заметили,что вы о-о-очень серьёзны.

[Йицхак]

Ссылочку на "гы-гы" пожалуйста?

Это был другой "острослов".
Но всё остальное, написанное в посте - и к Вам тоже относится.

Вот уж кто невежда тут так это вы.

даже спорить не буду.

У меня как вы видели ни одного смайлика с улыбкой нет.

И?

Но не журю. Вам как продавшемуся простительно. Хозяева кормят, собака сторожит.

А хозяева, конечно, американЬский империализЬм и израильский сионизЬм?
Впрочем, вопрос риторический: а хто ж еще-то?

Народ, который читает газету "Правда", - непобедим (с)
А уж если он читал в детстве книжку, как евреи скушали у медведей всю кашу в лице Маши...

[Arigato]

Странно, когда лгут прямо в глаза.

Какая ложь? Вы сами процитировали этот отрывок, но выделили не то, что нужно. Видимо, не осилили дочитать его до конца.

Читаем:

1. Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея. Написано в «Тана де-Вей Элиягу»: «Вот история про одного человека, который рассказал мне, что обманул нееврея, отмеривая финики, которые продавал ему, а потом на все деньги купил масла, и кувшин смаслом разбился, и все масло вытекло. И я сказал ему: «Благословен Вездесущий, ко всем относящийся нелицеприятно! Ведь сказано в стихе: «Не отнимай у своего ближнего и не грабь»

4. Запрещено отнимать у товарища что бы то ни было, как сказано: «...не отнимай у ближнего твоего». Что значит «отнимать»? Речь идет о ситуации, когда деньги товарища оказались в руках у человека по желанию товарища, например, если товарищ дал ему что-то на хранение или работал на него за плату, а человек этот не хочет теперь платить товарищу или все время откладывает выплату, говоря ему: «Приходи потом! Приходи потом!» И поскольку здесь сказано: «...ближнего твоего», по отношению к нееврею это разрешено, если при этом не происходит «осквернения Имени Б-га». Например, если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца. Если же нееврей знает точно, что еврей лжет, это запрещено делать из-за «осквернения Имени Б-га». И даже в том случае, если нееврей не знает точно, лжет ли еврей, тот имеет право только отрицать заем или другой долг, который обязан выплатить ему. Однако, если у еврея в доме есть некоторая вещь, принадлежащая нееврею, запрещено не отдать ее, поскольку это настоящий грабеж. И более того, даже если еврей купил у нееврея какую-то вещь, запрещено обманывать его в счете, выплачивая ему деньги, как сказано: «...и рассчитается с покупателем...» речь здесь идет про нееврея, который ведь продает вещь еврею только в обмен на определенную сумму денег, о которой они договорились, если же еврей не выплачивает ему всю эту сумму, то он является уже не скрывшим долг, а укравшим вещь.

И даже ввести в заблуждение, не нанося никакого денежного ущерба, при купле-продаже запрещено, как я уже писал в главе 63. Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га», то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильно!»

[Острослов]

даже спорить не буду.

Ну вот и славно, вы сами признали факт своего невежества.

[Arigato]

"Забыли" указать источник, главу, номер.

Сами найдете, если захотите. А то я вам уже на одну цитату указал главу и номер, а вы не осилили эту главу до конца дочитать.

[Сэр]

Какая ложь? Вы сами процитировали этот отрывок, но выделили не то, что нужно. Видимо, не осилили дочитать его до конца.

Да это понятно, что талмуд содержит множество таких мест. Не понятны их потуги отрицать очевидное.

[Йицхак]

Какая ложь?

Незатейливая. О том, что в главе 182. 4 разрешается обманывать неевреев.
А глава начинается словами: 1. Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея.

Вы сами процитировали этот отрывок, но выделили не то, что нужно. Видимо, не осилили дочитать его до конца.

У меня есть пассаж "иному так и хочется сказать "ну, ты баран, закона от партийного постановления не отличишь, а еще лезешь кого-то учить".
Есть модификация этой фразы "иному так и хочется сказать "ну, ты баран, гражданское право своей собственной страны в упор не знаешь, а еще лезешь кого-то учить".

К чему это я? К тому, что ошибка в договоре в любой стране мира (включая Вашу родину) толкуется в пользу контрагента, бо договоры (в отличие от закона) толкуются буквально.
Это основы гражданского права о толковании договоров
Что это значит для тех, кто баран в праве?
Это значит, что любая ошибка в договоре дает право контрагенту законно (по закону любой страны, включая Вашу родину) воспользоваться такой ошибкой.

Есть только маленький пустячок: применяя эти придуманные язычниками основы гражданского права о толковании договоров, Шульхан арух говорит: Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га»

Или в переводе на общедоступный: если уж как гражданин языческой страны еврей пользуется языческими нормами права о толковании договоров, то пусть он не будет хотя бы как эти язычники - не пользуется ошибками контрагента, если такое пользование оскверняет Имя Бога.
И ничего другого.

Но вернемся к нашим баранам (с)
Не буду Вас журить за незнание основ гражданского права Вашей же родины. Вы не обязаны быть специалистом в праве. Может быть, Вы дворник оч.хороший. Только сильно погорячились, думая, что что-то понимаете в праве.

Но вот лгун Вы преотменный: надо иметь очень много наглости и совсем не иметь совести, чтобы читая фразу "Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея" заявлять, что в главе 182 написано, что евреям разрешено обманывать неевреев.
Но у Вас получилось.

[Йицхак]

Сами найдете, если захотите. А то я вам уже на одну цитату указал главу и номер, а вы не осилили эту главу до конца дочитать.

Изволите лгать, но как-то очень незатейливо.
Дали одну главу настоящую, в которой написано прямо противоположное тому, что Вы изволили утверждать, а потом, на голубом глазу вывалили еще гору откровенной хрени, тоже на голубом глазу утверждая, что эта хрень обязательно где-то там написана у евреев, но вот где конкретно, Вы не скажете

[Сэр]

Незатейливая. О том, что в главе 182. 4 разрешается обманывать неевреев.
А глава начинается словами: 1. Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея.
У меня есть пассаж "иному так и хочется сказать "ну, ты баран, закона от партийного постановления не отличишь, а еще лезешь кого-то учить".
Есть модификация этой фразы "иному так и хочется сказать "ну, ты баран, гражданское право своей собственной страны в упор не знаешь, а еще лезешь кого-то учить".

К чему это я? К тому, что ошибка в договоре в любой стране мира (включая Вашу родину) толкуется в пользу контрагента, бо договоры (в отличие от закона) толкуются буквально.
Это основы гражданского права о толковании договоров
Что это значит для тех, кто баран в праве?
Это значит, что любая ошибка в договоре дает право контрагенту законно (по закону любой страны, включая Вашу родину) воспользоваться такой ошибкой.

Есть только маленький пустячок: применяя эти придуманные язычниками основы гражданского права о толковании договоров, Шульхан арух говорит: Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га»

Или в переводе на общедоступный: если уж как гражданин языческой страны еврей пользуется языческими нормами права о толковании договоров, то пусть он не будет хотя бы как эти язычники - не пользуется ошибками контрагента, если такое пользование оскверняет Имя Бога.
И ничего другого.

Но вернемся к нашим баранам (с)
Не буду Вас журить за незнание основ гражданского права Вашей же родины. Вы не обязаны быть специалистом в праве. Может быть, Вы дворник оч.хороший. Только сильно погорячились, думая, что что-то понимаете в праве.

Но вот лгун Вы преотменный: надо иметь очень много наглости и совсем не иметь совести, чтобы читая фразу "Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея" заявлять, что в главе 182 написано, что евреям разрешено обманывать неевреев.
Но у Вас получилось.

Ну и бред. Не трать себя. Вижу совсем вымотался. Пишешь околесицу

[Сэр]

Изволите лгать, но как-то очень незатейливо.
Дали одну главу настоящую, в которой написано прямо противоположное тому, что Вы изволили утверждать, а потом, на голубом глазу вывалили еще гору откровенной хрени, тоже на голубом глазу утверждая, что эта хрень обязательно где-то там написана у евреев, но вот где конкретно, Вы не скажете

Можно попросить разговаривать более чистым языком. Если в иудаизме принято разговаривать полуматом или сквернословить, то на христианском форуме это не считается достойной подражания манерой разговора.

[Arigato]

Можно попросить разговаривать более чистым языком. Если в иудаизме принято разговаривать полуматом или сквернословить, то на христианском форуме это не считается достойной подражания манерой разговора.

Просто бедолага взбешен, так что ему простительно

Незатейливая. О том, что в главе 182. 4 разрешается обманывать неевреев.
А глава начинается словами: 1. Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея.

Запрещено красть или отнимать, а обманывать разрешено. Вот как суть выглядит:

Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея... Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га», то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильно!».

Т.е. красть и отнимать запрещено и у еврея и у нееврея, а вот неевреев, в отличии от евреев, обманывать, обсчитывать, обвешивать и т.п. разрешено.

P.S. Если бы было разрешено еще и красть, и отнимать, то вы бы назывались не евреями, а цыганами. Но вы хитрее цыган, что бы так топорно действовать.

[жаннакул]

Просто бедолага взбешен, так что ему простительно


Запрещено красть или отнимать, а обманывать разрешено. Вот как суть выглядит:

Запрещено красть или отнимать что бы то ни было как у еврея, так и у нееврея... Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Б-га», то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильно!».

Т.е. красть и отнимать запрещено и у еврея и у нееврея, а вот неевреев, в отличии от евреев, обманывать, обсчитывать, обвешивать и т.п. разрешено.

P.S. Если бы было разрешено еще и красть, и отнимать, то вы бы назывались не евреями, а цыганами. Но вы хитрее цыган, что бы так топорно действовать.

Можно перейти к более прикладному, образному мышлению. Тут все философы в одну дуду. Сколько раз в жизни вас обманул, обвесил, обсчитал еврей и где это было ?