По Образу или Подобию сотворены люди?

[Братец Иванушка]

По образу Божьему или Его подобию сотворены люди?

Быт 1:27 См.:
Синодальный перевод: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
Церковнославянский: "... по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́ ..."

Быт 5:1-2 См.:
Синодальный перевод: "Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их"
Церковнославянский: "... по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́ "

Такое различие в переводах, возможно, объясняется тем, церковнославянский перевод сделан с греческого (с "Септуагинты" ), а синодальный - с другого источника.

Люди созданы по образу Божьему, а подобие Божие уже приобретается по желанию самих людей. Такая возможность заложена Творцом и Он, как Триединый Бог, всячески помогает людям в богоуподоблении, обОжении, но не навязывает этого.

Синодальный перевод в цитируемых стихах, на мой взгляд, вносит некоторое сомнение: ведь, если богоуподобление уже присутствует в людях, то и стремиться к нему не следует.

[Diogen]

По образу Божьему или Его подобию сотворены люди?

Быт 1:27 См.:
Синодальный перевод: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
Церковнославянский: "... по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́ ..."

Быт 5:1-2 См.:
Синодальный перевод: "Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их"
Церковнославянский: "... по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́ "

Такое различие в переводах, возможно, объясняется тем, церковнославянский перевод сделан с греческого (с "Септуагинты" ), а синодальный - с другого источника.

Люди созданы по образу Божьему, а подобие Божие уже приобретается по желанию самих людей. Такая возможность заложена Творцом и Он, как Триединый Бог, всячески помогает людям в богоуподоблении, обОжении, но не навязывает этого.

Синодальный перевод в цитируемых стихах, на мой взгляд, вносит некоторое сомнение: ведь, если богоуподобление уже присутствует в людях, то и стремиться к нему не следует.

За Адама - да. За остальных - нет:
Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
(Быт.5:3)

[Братец Иванушка]

"Поживе́ же Ада́мъ лѣ́тъ двѣ́стѣ три́десять и роди́ сы́на по ви́ду сво*ему́ и по о́бразу сво*ему́, и нарече́ и́мя ему́ Си́ѳъ." См.
Образ Божий в любом человеке, это вложено Создателем в человеческую природу.
"О́браз Бо́жий духовное основание человеческой личности, непосредственно сотворенное Богом и отражающее такие свойства Творца, как разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и др. Образ Божий в человеке сходство человека со своим Первообразом Богом". См.

[Diogen]

"Поживе́ же Ада́мъ лѣ́тъ двѣ́стѣ три́десять и роди́ сы́на по ви́ду сво*ему́ и по о́бразу сво*ему́, и нарече́ и́мя ему́ Си́ѳъ." См.
Образ Божий в любом человеке, это вложено Создателем в человеческую природу.
"О́браз Бо́жий духовное основание человеческой личности, непосредственно сотворенное Богом и отражающее такие свойства Творца, как разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и др. Образ Божий в человеке сходство человека со своим Первообразом Богом". См.

Определение красивое, возможно, вы его поясните.
В этом стихе: только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. (Чис.14:9) Обсуждаемый образ переведён как "защита". Т.е. люди есть, а того самого образа - нет. БезОБРАЗные люди.

[Братец Иванушка]

В этом стихе: только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. (Чис.14:9) Обсуждаемый образ переведён как "защита". Т.е. люди есть, а того самого образа - нет. БезОБРАЗные люди.

Этот же стих на церковнославянском и греческих языках См. И в этих текстах вместо слова "защита" стоят слова: "вре́мя" и "καιρὸς"(время). И таким образом, "защиты у них не стало" перевёл бы на современный русский язык: "прошло их время". Т.е. об образе Божьем в человеке в этом стихе речь не идёт.

[АлександрСлепов]

Определение красивое, возможно, вы его поясните.
В этом стихе: только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. (Чис.14:9) Обсуждаемый образ переведён как "защита". Т.е. люди есть, а того самого образа - нет. БезОБРАЗные люди.

Здесь слово "защита" Номер Стронга: #6738
צֵל
тень, сень;
перен. кров, защита.

סָר צִלָּם сар цилам буквально "он свернул покров их", то есть по смыслу они оставлены и отвержены.

- - - Добавлено - - -

Меня в этом стихе заинтересовало другое.

народа земли сей;

Слово народ написано "ам".

אֶת־עַם הָאָרֶץ

В Танахе народы бывают двух типов - ам и гой. Божий и не Божий.

[kLeonid]

По Образу или Подобию сотворены люди?
Быт 1:27 См.:
Синодальный перевод: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

Любопытно, а сказано что сотворит и по подобию:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.(Быт.1:26,2)

И это, как свидетельствует Иаков, произошло:

Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.(Иак.3:9)

Так что и по образу и по подобию...

[Братец Иванушка]

и по образу и по подобию...

"Некоторые Отцы Церкви отличают «образ» от «подобия», отмечая, что образ это то, что изначально вложено Творцом в человека, а подобие то, чего предстояло достичь в результате добродетельной жизни: «выражение «по образу» означает разумное и одаренное свободной волей, а выражение «по подобию» означает уподобление через добродетель, насколько это возможно» (Иоанн Дамаскин). Все свои способности человек должен реализовать в «возделывании» мира, в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это уподобиться Богу, ибо «предел добродетельной жизни есть уподобление Богу», как говорит святитель Григорий Нисский." См.
Придерживаюсь мнения тех святых отцов Церкви, которые отличают "образ" и "подобие".

[kLeonid]

"Некоторые Отцы Церкви отличают «образ» от «подобия», отмечая, что образ это то, что изначально вложено Творцом в человека, а подобие то, чего предстояло достичь в результате добродетельной жизни: «выражение «по образу» означает разумное и одаренное свободной волей, а выражение «по подобию» означает уподобление через добродетель, насколько это возможно» (Иоанн Дамаскин). Все свои способности человек должен реализовать в «возделывании» мира, в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это уподобиться Богу, ибо «предел добродетельной жизни есть уподобление Богу», как говорит святитель Григорий Нисский." См.
Придерживаюсь мнения тех святых отцов Церкви, которые отличают "образ" и "подобие".

Извините, но я придерживаюсь мнения исключительно сказаного в Писании, а там сказано что сотворил:

Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.(Иак.3:9)

[Братец Иванушка]

Извините, но я придерживаюсь мнения исключительно сказаного в Писании, а там сказано что сотворил:

Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.(Иак.3:9)

И что же тогда "подобие Божие" в людях?

[виктор*]

И что же тогда "подобие Божие" в людях?

Одно лишь единственное - Его дух и более ничего.

[Братец Иванушка]

Одно лишь единственное - Его дух и более ничего.

На что kLeonid вновь, думаю, ответит: "Извините, но я придерживаюсь мнения исключительно сказаного в Писании".

Так что же в Писании сказано о подобии Божьем в людях?

[Лука]

"О́браз Бо́жий духовное основание человеческой личности, непосредственно сотворенное Богом и отражающее такие свойства Творца, как разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и др.

Других нет, а бессмертие явно лишнее в образе.
А подобие человека Богу во врожденном знании человеком добра и зла именуемом инстинкт сохранения. Так учит Библия и все это содержит Синодальный перевод - единственный достоверный перевод Церкви на русский язык.

[Братец Иванушка]

Души человеческие после рождения бессмертны, и это - одно из проявлений Божественного образа в людях.

Не "так учит Библия" , а "так говорит моё понимание прочитанного в Библии". Чтобы было по-честному.

[Diogen]

Этот же стих на церковнославянском и греческих языках См. И в этих текстах вместо слова "защита" стоят слова: "вре́мя" и "καιρὸς"(время). И таким образом, "защиты у них не стало" перевёл бы на современный русский язык: "прошло их время". Т.е. об образе Божьем в человеке в этом стихе речь не идёт.

Не знаю, к сожалению на этих языках Библию не читаю.
Быт 1:27:

צֶלֶם

Номер Стронга: 6754 צֶלֶם 1. тень; перен. употр. о всём суетном или пустом; 2. образ, изображение.

Чис 14: 9:

צִלָּם

Номер Стронга: 6738 צֵל тень, сень; перен. кров, защита.

Понимаю, что слова всё-таки разные, но имеется общее не только сходство, но и где-то смысл.

- - - Добавлено - - -

Меня в этом стихе заинтересовало другое.
Слово народ написано "ам".

אֶת־עַם הָאָרֶץ

В Танахе народы бывают двух типов - ам и гой. Божий и не Божий.

Не уверен в различии. Кажется, для Божьего народа применяются оба этих слова.