"Милости хочу, а не жертвы"

[Дмитрий Резник]

Когда толкуем отрывок, полезно в контекст заглянуть. Там нет речи о жертве Иисуса, о благодати и прочих полезных вещах.

[Yelka]

Я просто констатировал факт! Об этом говорит Библия

Меня интересует смысл слова "жертва". В евангельском контексте.

Во всех четырех Евангелиях оно употребляеся всего 3 раза (о посланиях апостолов речь не идет). Один раз - в эпизоде принесения ветхозаветной жертвы за младенца Иисуса и два раза в словосочетании, процитированном выше.

Что именно вы имеете в виду, говоря, что это из Библии? Процитируйте, пожалуйста...

[Yelka]

Когда толкуем отрывок, полезно в контекст заглянуть. Там нет речи о жертве Иисуса, о благодати и прочих полезных вещах.

А о чем, на ваш взгляд, говорится в этом отрывке?

[Дмитрий Резник]

А о чем, на ваш взгляд, говорится в этом отрывке?

Речь в контексте о том, что Йешуа не гнушался общаться с отбросами общества, тем самым проявляя к ним милость, чем фарисеи были недовольны. Он цитирует Осию, который клеймит лицемерное б-гослужение, когда люди делают зло, а потом приходят в храм со своими жертвами. Осия говорит, что милосердие важнее, чем принесение жертв. Так же Йешуа считает, что лучше бы эти фарисеи проявляли милость к нуждающимся в ней, чем все их формальное соблюдение Закона.
Йешуа цитировал это же место у Осии, когда оправдывал голодных учеников, срывавших в субботу колосья, потому что милосердие к голодным или больным перевешивает субботу.
То есть под жертвами у Йешуа следует понимать формальное б-гослужение или благочестие, которое хоть и важно, но милосердие важнее.

[Yelka]

Спасибо за ваш ответ.


Недавно встретилась с мнением человека, который считает, что эти слова сказаны не просто по конкретному случаю, а относятся к основополагающим новозаветным вещам.

Мысль такая, что Христос, пришел на землю, совершая дело милости, но это было воспринято в категориях жертвы и из Него Самого сотворили жертву.

[Yelka]

..........

[Дмитрий Резник]

Мысль такая, что Христос, пришел на землю, совершая дело милости, но это было воспринято в категориях жертвы и из Него Самого сотворили жертву.

Это хорошо для проповеди, но если мы хотим понять, о чем конкретно говорит текст, то его надо читать в контексте и толковать соответственно.

[Трэм]

Выражение "милости хочу, а не жертвы", это по сути имеет смысл жертвы наказания, то есть за преступления закона полагалась смерть, которая была заменена жертвами тельцов и козлов, а потом и жертвой Иисуса. В этом указание на то, что никто без милости (замене жертвы) вообще не может существовать, и это желание Бога и Христа. В этом весь смысл, по милости, а не по закону, при том милость проявлена не избирательно (к фарисеям как возможно они считали), а к избранным. А избранные те, кто («брачный пир готов, а званые не были достойны;» Мф. 22:8) оказались достойными принять эту жертву. Поэтому суть такова либо жертва Христа, но по милости, либо жертва людей по закону, Иисус хочет по милости, и этому должны научится все.

[Дар]

Значит, все-таки ЖЕРТВА. Несмотря на то, что сам Христос говорил о том, что хочет милости, а не жертвы.

Ваша точка зрения понятна. Спасибо.

Милости и только милости.Это объясняют слова"придём и обитель у него сотворим",кто столкнулся с этим,тот знает,что только милости хочет Господь,чтоб напоили ,одели и накормили малых сих."если праведник еле спасается,то где грешник явится.(имхо)
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений" (Ос.6:6)

[Егоркинс]

Милости хочу к вам а не жертв ваших.

Если бы, моя дочь училась на отлично и всегда выполняла все по дому, посуду мыла, порядок соблюдала, была безупречна, а я не мог бы ее обнять ......я бы тосковал.....тем более если бы она думала, что мне этого (ее послушания) хватает в отношениях отца и ребенка.

[Побеждающая]

Милость относится к отношениям, это не просто обряд. Милость незаслуженна, она исходит из любви. Иисус пришел к тем людям, которые сами знали, что они грешники и недостойны Бога. Он пришел к ним, чтобы показать Бога как живую личность, любящую их.