"Милости хочу, а не жертвы"

[T.K.]

В Матфея 9:13 Иисус сказал фарисеям, чтобы узнали, что означает:"Милости хочу, а не жертвы", вот, можете объяснить почему Он им так сказал, и что это означает?

[Владимир Ростовцев]

В Матфея 9:13 Иисус сказал фарисеям, чтобы узнали, что означает:"Милости хочу, а не жертвы", вот, можете объяснить почему Он им так сказал, и что это означает?

В этом заключается учение Христа: Благодать - спасение из милости, независимо от религиозных дел (жертвы). Для Христа ВЕСЬ окружающий еврейский народ был грешен, независимо от статуса (мытарь или фарисей) - все нуждались в оправдании через Крест Христов.
Фарисей ап.Павел, например, считавшийся по закону непорочным Фил.3:6 - назвал себя первым грешником 1Тим.1:15, ибо дела закона НЕ СПАСАЮТ, а спасение даруется только по вере, а значит, только по милости Бога Рим.4:16, Еф.2:8

[Лука]

В Матфея 9:13 Иисус сказал фарисеям, чтобы узнали, что означает:"Милости хочу, а не жертвы", вот, можете объяснить почему Он им так сказал, и что это означает?

Жертва - дар человека Богу. Милость - потребность делать добро, помогать нуждающимся. Иисус говорит, что Богу от человека нужны не дары, а милосердие к другим людям.

[~Chess~]

Цитатой из Осии 6:6 Иисус открыл фарисеям то отношение, с которым Бог желает относиться к верующим в Него. И, в равной степени, то отношение, которое Он ожидает видеть у нас друг ко другу. Милость по любви, а не наказание по закону.

[Николай]

Точнее всего пердано ближе к греческому оригиналу в переводе НЗ Кузнецовой "Радостная весть":

13 Ступайте и постарайтесь себе уяснить, что значат слова: "Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений". Я ведь пришел призвать не праведных, а грешников.

"Ход мыслей, по-видимому, таков. Вы думаете, что Я неправильно поступил, придя к больным. Вы думаете так потому, что слишком привязаны к закону и его жертвам, полагаете, что все благочестие и угождение Богу исчерпываются тем, что люди приносят Ему жертвы. Но жертвы жертвами, а в общении с людьми, нуждающимися в помощи, требуются не жертвы, а милосердие к людям.

Вы приносите жертвы и относитесь безучастно к людям, требующим милосердия и любви; Я поступаю иначе: первое, выдающееся место в Моей деятельности занимает милосердие. А милосердие это заключается в том, что Я пришел призвать их к Себе, и притом только их, грешников, а не праведников, и излечить их от недугов. По поводу слов: Я пришел призвать некоторые церковные писатели задают следующие вопросы: Христос пришел ко всем, почему же Он говорит, что не пришел к праведным?

Следовательно, были такие люди, которым не было нужно, чтобы Он пришел? Неужели Христос действительно хотел выразить ту мысль, что Он пришел только к грешникам? Если же Он и под грешниками, и под праведниками (мнимыми) в действительности разумеет только грешников, то можно ли Ему приписать мысль о разделении грешников на классы? Отвечая на эти вопросы, скажем, что выражение Христа следует понимать только в самом широком, если не в абсолютном смысле: Он пришел исключительно к грешникам. Почему же не к праведникам? Потому, что их нет.

Кто есть человек, который жив будет и не согрешит? Только Христос абсолютно праведен, а все остальные грешны. В 13 стихе выражается таким образом мысль Христа о греховности всех людей. Книжники и фарисеи, считавшие себя праведными, ошибались: они не только были грешны, но и еще грешнее этих мытарей и их товарищей. Таким образом, различие следует проводить не между грешниками и праведными, а только между грешниками относительно и грешниками абсолютно. Первые не настолько грешны, чтобы не принять Христа; вторые грешнее их потому, что, пред лицом живой и абсолютной Правды и Безгрешности, считают самих себя праведными, и потому не могут принять Христа. Христос никогда не говорил, что все Его должны принять, приняли или принимают. По всему Евангелию проходит мысль о грешниках спасающихся и грешниках, для которых закрыта дверь спасения". (Комментарий Лопухина)

[T.K.]

Народ, спасибо! Я всё понял! ^_^
Как хорошо, что Иисус пришёл на Землю... Хотя это так Ему тяжело было! С каждым днём я всё более вижу, как Иисус сильно любит нас и заботится о нас! Ему вовеки слава!

[Николай]

Αμην Αμην Αμην

[ZOmBer]

Но жертвы жертвами, а в общении с людьми, нуждающимися в помощи, требуются не жертвы, а милосердие к людям.

Интересно, с какой радостью отреагируют больные, если им принести в жертву того, кто их использует.

[Двора]

Помнишь молитву Отче наш?
И прости нам долги наши как и мы прощаем должникам нашим,
так вот если мы в мире со всеми и прощаем всех кто к нам несправедлив, то и мы прощены.
Это суть милости хочу , а не жертвы,прощения , а не осуждения.
Как Христос простил нас , так и мы должны поступать друг с другом.

[Yelka]

А как, каким словом определить событие Креста - это милость, или жертва?

Имею в виду общепринятую в христианстве мысль о жертвенности любви...

[tolyAna]

А как, каким словом определить событие Креста - это милость, или жертва?

Имею в виду общепринятую в христианстве мысль о жертвенности любви...

Событие на кресте-это жертва умилостивления в Крови Его!!!

[Yelka]

Событие на кресте-это жертва умилостивления в Крови Его!!!

Значит, все-таки ЖЕРТВА. Несмотря на то, что сам Христос говорил о том, что хочет милости, а не жертвы.

Ваша точка зрения понятна. Спасибо.

[Yelka]

Жертва - дар человека Богу.

Между просто даром и жертвой есть принципиальное отличие (на мой взгляд).

Подарок кому-то на день рождения, вряд ли назовешь жертвой... Да и вряд ли возможно для человека реально от себя что-то подарить Богу. Можно только возблагодарить (воз-дать Богу от Него же полученное благо)

[tolyAna]

Значит, все-таки ЖЕРТВА. Несмотря на то, что сам Христос говорил о том, что хочет милости, а не жертвы. Ваша точка зрения понятна. Спасибо.

Извините,но это не моя точка зрения. Я просто констатировал факт! Об этом говорит Библия. Можно сказать так;от Бога человекам-жертва в Иисусе Христе,а проявление милости-между людьми,в дар (в жертву) Господу.

[Дмитрий Резник]

Когда толкуем отрывок, полезно в контекст заглянуть. Там нет речи о жертве Иисуса, о благодати и прочих полезных вещах.