Здесь просто желательно понимать суть происходяще, чтобы не начинать думать, по видимостям буквы, что Иегова или ангела ненавидят кого-то или мстят и т.п. Такие вещи происходили именно по видимостях, то есть, как это именно казалось чувственному сознанию, хотя ответственными за ненависть и прочее в этом случае были именно ады, а никак ни ангелы и не Господь, хотя так и могло казаться в букве, и поэтому даже ученики предлагали Господу аналогичное, все еще тогда не понимая сути сказанного.
Вот, для интересующихся, несколько цитат, поясняющих подобные вещи в несколько разных ракурсах, с чуть разной глубиной детализации.
«И не будет среди вас поражения от губителя». Это означает, откуда осуждение не будет втекать, — а именно из ада; это явствует из значения «поражения»: здесь оно означает осуждение, ибо этим поражением была смерть всех первенцев в Египте; о том, что она означает осуждение, см. № 7778; а также из значения «губителя»: он означает ад, который навлекает осуждение. С тем, что ад навлекает осуждение, дело обстоит так: опустошение злых в иной жизни, а также осуждение и низвержение в ад исходят не непосредственно от духа, пребывающего во зле, но от адов; ибо всякое зло, какое там бывает, возникает через втекание из адов, и никакое — без втекания оттуда; оно возникает сообразно состоянию зла, в котором находятся духи, подвергающиеся опустошению и осуждению. А состояние зла возникает сообразно лишению добра и истины; сообразно этому состоянию устанавливается сообщение с адами; а ады в высшей степени готовы причинять зло, ибо причинять зло — само наслаждение их жизни. Поскольку ады таковы, Господь держит их закрытыми; ведь если бы они открылись, погиб бы весь человеческий род, ибо ады непрестанно дышат пагубой для всех. То, что семьдесят тысяч человек погибли от моровой язвы из-за произведённого Давидом исчисления народа (2 Цар. 24), и то, что в стане ассирийцев за одну ночь были умерщвлены сто восемьдесят пять тысяч (4 Цар. 19:35), — всё это было совершено адами, поскольку тогда они были открыты; подобное случилось бы и сегодня, если бы они открылись; поэтому Господь держит их плотно закрытыми. О том, что осуждение из адов не может втекать в тех, кого Господь удерживает в добре и истине, — что и обозначается словами «и не будет среди вас поражения от губителя», — см. непосредственно выше, № 7878.
(Тайны Небесные №7879)
"Сила же ангелов в духовном мире столь велика, что, если бы я изложил всё виденное мною относительно неё, это превзошло бы всякое вероятие. Если что-либо там оказывает сопротивление и должно быть устранено, поскольку противно Божественному порядку, они низвергают и опрокидывают это одним лишь усилием воли и взглядом. Так, я видел, как горы, занятые злыми, были низвергнуты и опрокинуты, а иногда сотрясены от одного края до другого, как бывает при землетрясениях; также — как скалы разверзались посередине до самой глубины и как злые, находившиеся на них, были поглощены. Я видел также, как они рассеяли несколько сотен тысяч злых духов и ввергли их в ад. Против них бессильно множество, бессильны ухищрения, хитрости и союзы; они всё видят и в одно мгновение разрушают. Но подробнее об этом см. в «Повествовании о разрушенном Вавилоне»¹. Такова их сила в духовном мире. Что ангелам принадлежит подобная сила и в природном мире, когда это дозволяется, явствует из Слова: например, что они предали истреблению целые войска; что они навели моровую язву, от которой умерли семьдесят тысяч человек. Об этом ангеле читаем так:
«Ангел простёр свою руку против Иерусалима, чтобы погубить его; но Иегова, пожалев об этом бедствии, сказал ангелу, губившему народ: “Довольно, теперь отведи руку твою”. И Давид видел ангела, поражавшего народ» (2 Цар. 24:15–17).
Помимо других мест. Поскольку ангелы обладают такой силой, они и называются силами; и у Давида:
«Благословляйте Иегову, ангелы, сильнейшие крепостью» (Пс. 102:20)."
(О небе и его чудесностях и об аде №229)
«Чтобы нанести поражение Египту». Это означает, откуда происходит осуждение тех, кто принадлежал к Церкви и пребывал в вере, отделённой от благолюбия, что явствует из значения «поражения»: здесь оно есть смерть первенцев и означает осуждение тех, кто принадлежал к Церкви, отделённой от благолюбия², о чём см. № 7766, 7778. Ибо «Египтом», или «египтянами», обозначаются те, кто обладал знанием того, что относится к Церкви, но отделял жизнь от учения, то есть благолюбие от веры. Таковы были и египтяне, ибо они обладали знанием того, что относилось к Церкви того времени, которая была прообразовательной Церковью. Они знали прообразования духовного в природном, составлявшие тогда обряды Церкви, и, следовательно, знали соответствия, что ясно видно из их иероглифов: те были изображениями природных предметов, прообразовавших духовное. Поэтому «египтянами» также обозначаются те, кто обладает знанием того, что относится к вере, но ведёт злую жизнь. Такие люди в иной жизни подвергаются опустошению в отношении всего, что относится к вере, или всего, что относится к Церкви, и в конце концов осуждаются. Именно это осуждение и подразумевается во внутреннем смысле под «смертью первенцев в Египте».
2. Поскольку говорится, что «Иегова пройдёт, чтобы нанести поражение Египту», и этим обозначается присутствие Божественного, откуда происходит осуждение тех, кто принадлежит к Церкви и пребывает в вере, отделённой от благолюбия, следует сказать, как это происходит: Иегова, или Господь, не делает Себя присутствующим у тех, кто находится в аду, чтобы навлечь на них осуждение; однако именно Его присутствие производит это. Ибо ады непрестанно желают нападать на добрых и также непрестанно стремятся подняться в небо и низвергнуть тех, кто там находится; но своими усилиями они не могут подняться выше, чем до тех, кто находится на самых крайних пределах неба; ибо существует вражда, непрестанно дышащая враждебностью и насилием. Но Господь постоянно заботится о том, чтобы находящиеся на самых крайних пределах неба пребывали в безопасности и покое; это совершается через Его присутствие у них. Тогда обитатели ада, вторгаясь туда, где присутствует Господь, то есть в Его присутствие, ввергают себя во зло опустошения и в конце концов — в осуждение; ибо присутствие Господа, в которое они устремляются, навлекает на них это, как уже неоднократно было показано выше. Отсюда ясно, что Господь не делает Себя присутствующим у них, чтобы навлечь на них зло наказания, но что они сами ввергают себя в него. Из этого ясно, что от Господа исходит только добро, а всякое зло — от самих тех, кто пребывает во зле; следовательно, злые сами навлекают на себя опустошения, осуждение и ад. Таким образом можно понять, как следует разуметь слова: «Иегова пройдёт, чтобы нанести поражение Египту»."
(Тайны Небесные №7926)
Вот, для интересующихся, несколько цитат, поясняющих подобные вещи в несколько разных ракурсах, с чуть разной глубиной детализации.
«И не будет среди вас поражения от губителя». Это означает, откуда осуждение не будет втекать, — а именно из ада; это явствует из значения «поражения»: здесь оно означает осуждение, ибо этим поражением была смерть всех первенцев в Египте; о том, что она означает осуждение, см. № 7778; а также из значения «губителя»: он означает ад, который навлекает осуждение. С тем, что ад навлекает осуждение, дело обстоит так: опустошение злых в иной жизни, а также осуждение и низвержение в ад исходят не непосредственно от духа, пребывающего во зле, но от адов; ибо всякое зло, какое там бывает, возникает через втекание из адов, и никакое — без втекания оттуда; оно возникает сообразно состоянию зла, в котором находятся духи, подвергающиеся опустошению и осуждению. А состояние зла возникает сообразно лишению добра и истины; сообразно этому состоянию устанавливается сообщение с адами; а ады в высшей степени готовы причинять зло, ибо причинять зло — само наслаждение их жизни. Поскольку ады таковы, Господь держит их закрытыми; ведь если бы они открылись, погиб бы весь человеческий род, ибо ады непрестанно дышат пагубой для всех. То, что семьдесят тысяч человек погибли от моровой язвы из-за произведённого Давидом исчисления народа (2 Цар. 24), и то, что в стане ассирийцев за одну ночь были умерщвлены сто восемьдесят пять тысяч (4 Цар. 19:35), — всё это было совершено адами, поскольку тогда они были открыты; подобное случилось бы и сегодня, если бы они открылись; поэтому Господь держит их плотно закрытыми. О том, что осуждение из адов не может втекать в тех, кого Господь удерживает в добре и истине, — что и обозначается словами «и не будет среди вас поражения от губителя», — см. непосредственно выше, № 7878.
(Тайны Небесные №7879)
"Сила же ангелов в духовном мире столь велика, что, если бы я изложил всё виденное мною относительно неё, это превзошло бы всякое вероятие. Если что-либо там оказывает сопротивление и должно быть устранено, поскольку противно Божественному порядку, они низвергают и опрокидывают это одним лишь усилием воли и взглядом. Так, я видел, как горы, занятые злыми, были низвергнуты и опрокинуты, а иногда сотрясены от одного края до другого, как бывает при землетрясениях; также — как скалы разверзались посередине до самой глубины и как злые, находившиеся на них, были поглощены. Я видел также, как они рассеяли несколько сотен тысяч злых духов и ввергли их в ад. Против них бессильно множество, бессильны ухищрения, хитрости и союзы; они всё видят и в одно мгновение разрушают. Но подробнее об этом см. в «Повествовании о разрушенном Вавилоне»¹. Такова их сила в духовном мире. Что ангелам принадлежит подобная сила и в природном мире, когда это дозволяется, явствует из Слова: например, что они предали истреблению целые войска; что они навели моровую язву, от которой умерли семьдесят тысяч человек. Об этом ангеле читаем так:
«Ангел простёр свою руку против Иерусалима, чтобы погубить его; но Иегова, пожалев об этом бедствии, сказал ангелу, губившему народ: “Довольно, теперь отведи руку твою”. И Давид видел ангела, поражавшего народ» (2 Цар. 24:15–17).
Помимо других мест. Поскольку ангелы обладают такой силой, они и называются силами; и у Давида:
«Благословляйте Иегову, ангелы, сильнейшие крепостью» (Пс. 102:20)."
(О небе и его чудесностях и об аде №229)
«Чтобы нанести поражение Египту». Это означает, откуда происходит осуждение тех, кто принадлежал к Церкви и пребывал в вере, отделённой от благолюбия, что явствует из значения «поражения»: здесь оно есть смерть первенцев и означает осуждение тех, кто принадлежал к Церкви, отделённой от благолюбия², о чём см. № 7766, 7778. Ибо «Египтом», или «египтянами», обозначаются те, кто обладал знанием того, что относится к Церкви, но отделял жизнь от учения, то есть благолюбие от веры. Таковы были и египтяне, ибо они обладали знанием того, что относилось к Церкви того времени, которая была прообразовательной Церковью. Они знали прообразования духовного в природном, составлявшие тогда обряды Церкви, и, следовательно, знали соответствия, что ясно видно из их иероглифов: те были изображениями природных предметов, прообразовавших духовное. Поэтому «египтянами» также обозначаются те, кто обладает знанием того, что относится к вере, но ведёт злую жизнь. Такие люди в иной жизни подвергаются опустошению в отношении всего, что относится к вере, или всего, что относится к Церкви, и в конце концов осуждаются. Именно это осуждение и подразумевается во внутреннем смысле под «смертью первенцев в Египте».
2. Поскольку говорится, что «Иегова пройдёт, чтобы нанести поражение Египту», и этим обозначается присутствие Божественного, откуда происходит осуждение тех, кто принадлежит к Церкви и пребывает в вере, отделённой от благолюбия, следует сказать, как это происходит: Иегова, или Господь, не делает Себя присутствующим у тех, кто находится в аду, чтобы навлечь на них осуждение; однако именно Его присутствие производит это. Ибо ады непрестанно желают нападать на добрых и также непрестанно стремятся подняться в небо и низвергнуть тех, кто там находится; но своими усилиями они не могут подняться выше, чем до тех, кто находится на самых крайних пределах неба; ибо существует вражда, непрестанно дышащая враждебностью и насилием. Но Господь постоянно заботится о том, чтобы находящиеся на самых крайних пределах неба пребывали в безопасности и покое; это совершается через Его присутствие у них. Тогда обитатели ада, вторгаясь туда, где присутствует Господь, то есть в Его присутствие, ввергают себя во зло опустошения и в конце концов — в осуждение; ибо присутствие Господа, в которое они устремляются, навлекает на них это, как уже неоднократно было показано выше. Отсюда ясно, что Господь не делает Себя присутствующим у них, чтобы навлечь на них зло наказания, но что они сами ввергают себя в него. Из этого ясно, что от Господа исходит только добро, а всякое зло — от самих тех, кто пребывает во зле; следовательно, злые сами навлекают на себя опустошения, осуждение и ад. Таким образом можно понять, как следует разуметь слова: «Иегова пройдёт, чтобы нанести поражение Египту»."
(Тайны Небесные №7926)
Комментарий