Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

[kLeonid]

Интересное разделение: к смерти и не к смерти. Что это за грех — не к смерти?

[blueberry]

прощённые грехи не к смерти



непрощённые - к смерти

[kLeonid]

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1Иоан.5:17)

прощённые грехи не к смерти

непрощённые - к смерти

Спасибо! А как такое объяснение можно связать с предыдущим стихом?

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.(1Иоан.5:16)

[Братец Иванушка]

Пятое правило Седьмого Вселенского собора грехом к смерти называет грех нераскаянный и неисправленный.

"В православной традиции чаще говорят не о «смертных грехах», а о восьми главных греховных страстях или помыслах. Этот перечень восходит к аскетическому учению древних христианских подвижников. Число восемь не означает, что существуют только восемь тяжёлых грехов или что остальные менее опасны. Эти страсти считаются источниками множества других грехов.

1. Чревоугодие — невоздержанность в еде и питье, превращение удовлетворения телесных потребностей в самоцель. Сюда относят также пьянство и зависимость от телесных удовольствий.
2. Блуд — нецеломудренные мысли, желания и поступки; сексуальная распущенность, прелюбодеяние и использование другого человека лишь для удовлетворения страсти.
3. Сребролюбие — болезненная привязанность к деньгам и имуществу, жадность, корысть и стремление к богатству ради самого богатства. Проблема не в самом достатке, а в том, что материальные блага занимают место Бога и любви к людям.
4. Гнев — злоба, раздражительность, ненависть, желание отомстить или причинить вред. Православная традиция различает праведное негодование против зла и разрушительный гнев, направленный на человека.
5. Печаль — душевная скорбь, которая перерастает в ропот, отчаяние и потерю надежды на Бога. Речь не о любой естественной грусти, а о состоянии, которое замыкает человека в страдании и отдаляет от духовной жизни.
6. Уныние — духовная апатия, отсутствие желания молиться, трудиться и исправляться; ощущение бессмысленности и внутреннее охлаждение к добру. В отличие от обычной усталости, уныние может стать устойчивым отказом от духовного усилия.
7. Тщеславие — стремление к человеческой похвале, признанию и видимости собственной значимости. Даже добрые дела могут быть искажены, если человек совершает их главным образом ради одобрения окружающих.
8. Гордыня — превозношение себя, уверенность в собственной самодостаточности, презрение к другим и нежелание признавать свои ошибки. В православной аскетике гордыню часто считают корнем многих других страстей.

В западной христианской традиции из этого древнего перечня со временем сформировался более известный список семи грехов: тщеславие объединили с гордыней, а печаль — с унынием; вместо них обычно выделяют зависть. Поэтому «семь» и «восемь» — это разные способы классификации, а не противоречие в основах христианской веры.

Важно также, что в православии смертным считается не просто единичный поступок, а грех, который человек сознательно принимает, превращает в страсть и не желает оставлять. При этом любой грех может быть исцелён искренним покаянием и исправлением жизни; главным препятствием считается не сам факт падения, а упорное нераскаяние."

Есть грехи, которые особенно сильно ранят человеческую душу. Думаю, что если человек, совершивший такой грех, скончается без искреннего покаяния и без духовного исцеления Иисусом Христом, то этот грех последует с ним и в вечность.

[elektricity]

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:31,32)

казалось бы хула на Одного Бога, в одном случае прощена, в другом нет

Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Деян.5:3)

и мы знаем чем это закончилось для Анании и его жены
поскольку их грех выходит за рамки дел житейских, человеческих
где можно надурить кого-то, потом извиниться
они заведомо искушают Духа Господня
по-сути сознательно становятся адептами сатаны

[kLeonid]

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:31,32)

казалось бы хула на Одного Бога, в одном случае прощена, в другом нет

Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Деян.5:3)

и мы знаем чем это закончилось для Анании и его жены
поскольку их грех выходит за рамки дел житейских, человеческих
где можно надурить кого-то, потом извиниться
они заведомо искушают Духа Господня
по-сути сознательно становятся адептами сатаны

Однако, спасибо.
Но при этом возникает вопрос: почему именно смерть была их наказанием, если другие люди в Писании тоже лгали но не умирали?

[kLeonid]

Пятое правило Седьмого Вселенского собора грехом к смерти называет грех нераскаянный и неисправленный.

Важно также, что в православии смертным считается не просто единичный поступок, а грех, который человек сознательно принимает, превращает в страсть и не желает оставлять. При этом любой грех может быть исцелён искренним покаянием и исправлением жизни; главным препятствием считается не сам факт падения, а упорное нераскаяние."

И за такого человека нельзя молится?

[elektricity]

Однако, спасибо.
Но при этом возникает вопрос: почему именно смерть была их наказанием, если другие люди в Писании тоже лгали но не умирали?

ну так в конце концов все умерли и те что лгали, и те что не лгали
в данном же случае физическая смерть Анании и Сапфиры символизирует их смерть духовную
а значит, что жизнь вечная им не светит ..

[kLeonid]

ну так в конце концов все умерли и те что лгали, и те что не лгали
в данном же случае физическая смерть Анании и Сапфиры символизирует их смерть духовную
а значит, что жизнь вечная им не светит ..

А я думаю, они и так были мёртвые, иначе на такой бы шаг не пошли…

[Братец Иванушка]

И за такого человека нельзя молиться?

Молятся даже о прощении самоубиц, но не соборно, а келейно, т.е. индивидуально, без поминовения на проскомидии. Возможно, что в этом правиле есть и предостережение для других христиан.

P.S.
"Поминовение и подача записок на проскомидию

Для большинства верующих проскомидия известна как время, когда совершается самое сильное церковное поминовение близких.
Когда вы подаете в храме записки «О здравии» или «О упокоении» на Литургию, священник за каждое написанное имя вынимает из маленьких (заказных) просфор отдельную микрочастицу.

• Главный момент: В самом конце Литургии все эти вынутые за людей частицы опускаются в потир (чашу) с Кровью Христовой со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Считается, что это приносит душе поминаемого человека великую духовную пользу и очищение."

[Валера life]

Интересное разделение: к смерти и не к смерти. Что это за грех — не к смерти?

Я слышал несколько версий. Помню одну: человек, который не кается в грехе и продолжает его делать. Это грех к смерти.

[Двора]

18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

21 и имея великого Священника над домом Божиим,

22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,

23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.

24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.

25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,

29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

31 Страшно впасть в руки Бога живаго!

[kLeonid]

Интересное разделение: к смерти и не к смерти. Что это за грех — не к смерти?

Я слышал несколько версий. Помню одну: человек, который не кается в грехе и продолжает его делать. Это грех к смерти.

Ну, это понятно, потому что любой грех ведёт к смерти, если человек в нём не кается.
А вот что это за грех — не к смерти? Вот в чём вопрос.

[Братец Иванушка]

А вот что это за грех — не к смерти? Вот в чём вопрос.

Тот грех, который Господь не желает исцелять в грешнике из-за отсутствия искреннего покаяния грешника.

[kLeonid]

Интересное разделение: к смерти и не к смерти. Что это за грех — не к смерти?

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

Дело в том Ув. Двора, это место связано не с единичным падением, а с сознательным отвержением Христа и Его жертвы.
И это хорошо сопоставляется с тем, о чём апостол Павел пишет в Послании к Евреям:

Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].(Евр.6:4-6)

Так вот, эти места говорят как раз об этом, а что это за грех, который не к смерти, я так от вас и не услышал.