Лк 17:21 Царство Божие посреди или внутри вас?

[Братец Иванушка]

Синодальный перевод: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите" Лк.17:20-22

Перевод Аверинцева: "и не скажешь, здесь оно или там. Ибо вот, Царство Божие посреди вас»" Лк 17:21

Перевод Десницкого: "Не скажут тогда: «Вот же оно!» или «Вон там!» Божье Царство – оно посреди вас✻." Лк 17:21

Внутри человека может и не быть Иисуса Христа, а значит и Царства Божия, не так ли? Но "...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" Мф 18:20, а поэтому Иисус Христос в Лк 17:21 говорит о Своём присутствии среди христиан?

[kLeonid]

Синодальный перевод: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите" Лк.17:20-22

Перевод Аверинцева: "и не скажешь, здесь оно или там. Ибо вот, Царство Божие посреди вас»" Лк 17:21

Перевод Десницкого: "Не скажут тогда: «Вот же оно!» или «Вон там!» Божье Царство – оно посреди вас✻." Лк 17:21

Внутри человека может и не быть Иисуса Христа, а значит и Царства Божия, не так ли? Но "...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" Мф 18:20, а поэтому Иисус Христос в Лк 17:21 говорит о Своём присутствии среди христиан?

Греческий оригинал звучит так: ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν — "внутри вас есть".
Но это выражение может также пониматься и как "среди вас", поскольку слово ἐντὸς допускает оба оттенка значения.
Так что скорее всего вы правы...

[Владимир 1642]

1) Слово ἐντὸς (внутрь , внутренность) в НЗ встречается дважды. Второй раз оно встречается в Мф. 23:26 (в цитате ниже я выделил его большими буквами) .


"Фарисей слепой! очисти прежде ВНУТРЕННОСТЬ чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их."






Чаша всегда была символом "истинного Я" человека , поскольку чаша имеет пустоту внутри. И может быть наполнена чем угодно. К примеру буддисты говорят о "пустотности" истинного Я человека , по аналогии с чашей.


2) Слово "’Εκεῖ" (там) вполне может означать "на том свете"

Словарь Дворецкого:
εκει дор. τηνοθι, τηνω и τηνει adv.
1) там
2) на том свете
3) (= εκεισε) туда Софокл (ок. 496-406 до н.э.), Геродот (ок. 484-425 до н.э.), Лисий (ок. 445-380 до н.э.), Полибий (ок. 200-120 до н.э.), Лукиан (ок. 120-190)
4) (= τοτε) тогда, в то время Софокл (ок. 496-406 до н.э.)


Думаю что "тут" и "там" следует понимать как "этот свет" и "тот свет".


Лингвистический анализ текста вполне дёт нам право заменить топологию онтологией.

[Владимир 1642]

Забыл один момент. Если внутренность чаши это "истинное Я" , то внешность чаши это соответственно "ложное Я" (т. н. "ЭГО")