Православные.

[Ольгерт]

Стоп, а какие явления познаны на 100 процентов?

[Rulla]

Ольгерт

Стоп, а какие явления познаны на 100 процентов?

Ну, если какие-то и познаны, то мы этого знать не можем.

Еще раз, для, ну, о-очень сообразительных, - принцип познаваемости означает, что что для каждого явления постулируется возможность найти ему рациональное объяснение. Типа, если частица себя как-то ведет, то мы можем рациональным путем узнать, почему она себя так ведет. Познаваемость НИ ИМЕЕТ НИ КАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ПОЗНАННОСТИ, - напротив, качеством познаваемости мы должны наделять явления, которые еще не познали. - что бы познать. Которые уже познали, - те не надо.

[anti-rulla]

Первоначальное сообщение от Rulla
Которые уже познали, - те не надо. [/B]

Ну я же говорю, что вы еще и позитивист.

[Rulla]

anti-rulla

Ну я же говорю, что вы еще и позитивист.

Ты не говоришь, а бредишь, а это - две большие разницы. "Позитивизм" - объявление научной истины не условной, а абсолютной, я же в каждом третьем посте говорю, что она именно условная.

[anti-rulla]

Первоначальное сообщение от Rulla
anti-rulla

Ну я же говорю, что вы еще и позитивист.

Ты не говоришь, а бредишь, а это - две большие разницы. "Позитивизм" - объявление научной истины не условной, а абсолютной, я же в каждом третьем посте говорю, что она именно условная.

Но ваше поведение говорит об обратном. Что вы воспринимаете эволюционистское понимание развития мира и человечества как истину именно АБСОЛЮТНУЮ.

[Rulla]

anti-rulla

Но ваше поведение говорит об обратном. Что вы воспринимаете эволюционистское понимание развития мира и человечества как истину именно АБСОЛЮТНУЮ

Нет. Просто, как единственную. Научная истина с точки зрения рационализма условна, но ни какой другой и вовсе нет.

[Ольгерт]

Познаваемость НИ ИМЕЕТ НИ КАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ПОЗНАННОСТИ, - напротив, качеством познаваемости мы должны наделять явления, которые еще не познали. - что бы познать. Которые уже познали, - те не надо.

Если взглянуть на это непредубежденным взглядом становится ясно, что это просто демагогия.

[3Denis]

Rulla

С другой стороны, раз уж евреям померещилось, что их было 2 миллиона, то уж такой распространенный мифологический сюжет, как добывание воды из расколотой скалы, померещиться им был просто обязан.

Ну, чесно, конечно же в библии про два лимона, речь не идет (это я может и приврал))))...Но про 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей, думаю вам извесно...это Исх.12:37 ...Вообще теоретически за 430 лет из 12 человек, такая уйма народу образоваться может...или нет? Во всяком случае у меня на бумаге получилось. Почему вы считаете, что такого быть не могло?

[Rulla]

Ольгерт

Если взглянуть на это непредубежденным взглядом становится ясно, что это просто демагогия

Ольгерт, если нужна иллюстрация к смыслу словосочетания "просто демагогия", то лучше этой вашей реплики не найти.

3Denis

Ну, чесно, конечно же в библии про два лимона, речь не идет (это я может и приврал))))...Но про 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей, думаю вам извесно...это Исх.12:37 ...

Шестьсот тысяч мужчи, это и есть - 2.5 миллиона населения в демографическом срезе. Абсолютно нереальная цифра для народа пеших кочевников эпохи бронзы. Завышенная не менее, чем в сто раз.

Почему вы считаете, что такого быть не могло?

Евреи кормились кочевым скотоводством в близи дельты Нила. На площади в 10-20 тыс км2 (правда, весьма удобных для такого способа хозяйствования), затем откочевали на Синай, где услвоия довольно суровы. Там, вообще, могло прокормиться несколько тысяч кочевников максимум.

Для прокормления 2.5 млн кочевников бронзового века в полупустыне потребовалось бы територия СССР. Не удивительно, что Моисей 40 лет дороги найти не мог.

[3Denis]

Rulla

... затем откочевали на Синай, где услвоия довольно суровы. Там, вообще, могло прокормиться несколько тысяч кочевников максимум.

Не ну так весь прикол, то в том, что манна с неба падала.

[Rulla]

3Denis

Не ну так весь прикол, то в том, что манна с неба падала.

Она даже на Синае падала не регулярно. Судя по Писанию, подкормка была исключением, а не правилом. А в Египте евреи и вовсе без манны обходиться были должны.

[Ольгерт]

- напротив, качеством познаваемости мы должны наделять явления, которые еще не познали. - что бы познать

МЫ речи вели о стопроцентности познаваемости. Потом выясняется, что стопроцентов относится к непознанному. Я не понимаю этого , если честно.

[Rulla]

Ольгерт

МЫ речи вели о стопроцентности познаваемости. Потом выясняется, что стопроцентов относится к непознанному. Я не понимаю этого , если честно

Я - тоже. Не понимаю, что вам нужно.

Предмет исследования должен быть познаваем сам и неподвержен влияниюнепознаваемых факторов. Так ясно?

[Ольгерт]

Так любой предмет познаваем. ЗАчем внедрять в него познаваемость? Это какая-то неадекватность..

[Rulla]

Ольгерт

Так любой предмет познаваем. ЗАчем внедрять в него познаваемость? Это какая-то неадекватность..

Куда внедрять?