-
-
Тем не менее, раньше он был монарх государства, а потом стал монарх всех граждан прежде всего.
во время 2МВ монархи король Норвегии Хакон, королева Вельгельмина Голландии, Георг король Греции, Петр король Югославии и др
бежали из страны оккупированной Рейхом, и будучи вне страны, возглавилии партизанскую борьбу и сопротивление.Последний раз редактировалось Caleb; 30 September 2025, 07:22 AM.Комментарий
-
Смена подданства на гражданство, ни только на уровне риторики ( что тоже важно), но и на уровне конституции
имело важные изменения
Замена «подданства» на «гражданство» — это не просто смена слов, а радикальная трансформация политического и правового статуса человека в государстве.
🔹 1. Суверенитет: кому принадлежит власть- Подданный — это человек, находящийся под властью монарха (subjectus = «подчинённый»).
- Его статус выводился из воли и милости государя.
- Он обязан был верностью монарху, но не имел формального участия в управлении.
- Гражданин — член политической общины (нации, государства).
- Суверенитет закреплён за народом, а монарх (если он сохраняется) становится лишь главой государства или символом единства.
👉 То есть смена понятий означает переход от идеи «монарх = источник власти» к «народ = источник власти».
🔹 2. Права и обязанности- Подданный:
- имел обязанности (налоги, воинская повинность, послушание законам и монарху),
- права же были милостью государя (дарованные привилегии, грамоты, сословные вольности).
- Гражданин:
- обладает юридически закреплёнными и неотъемлемыми правами (свобода слова, собраний, право собственности, судебная защита и т. д.),
- обязанности — уже не «личная верность монарху», а участие в общественной жизни (например, служба в армии, налоги, голосование).
👉 Таким образом, «подданный» = объект власти, а «гражданин» = субъект права.
🔹 3. Отношение к государству- Для подданного государство и монарх — одно и то же: «мой король» или «моя империя».
- Для гражданина государство — это общая институция, созданная народом, а власть должна служить обществу.
👉 Меняется психологический горизонт: от личной зависимости → к членству в политической нации.
🔹 4. Политическое участие- Подданные могли участвовать в сословных собраниях или выборах частично (если вообще).
- Граждане (в теории) обладают всеобщим избирательным правом, равенством перед законом и доступом к государственной службе.
👉 Это открыло дорогу к парламентаризму, демократии и конституционным системам.
🔹 5. Лояльность и идентичность- Подданный верен монарху (loyalty to the Crown).
- Гражданин верен конституции и нации (loyalty to the Constitution/Nation).
👉 Замена подданства на гражданство изменила саму основу политической легитимности.
📌 В сжатом виде:- Подданный = объект власти, чья свобода дарована монархом.
- Гражданин = субъект права и политической жизни, источник власти вместе с другими гражданами.
Комментарий
- Подданный — это человек, находящийся под властью монарха (subjectus = «подчинённый»).
-
В странах где есть монарх или парламентская республика , монарха вообще не избирают, а президента избирает парламент+ возможно региональные выборщики.
Граждане голосуют за партии, а король/президент выбирает кандидата в премьеры из партии/коалиции большинства в парламенте.
при фашизме в Италии был король Виктор Эмануил, он назначил премьером Муссолини.
а слово вождь, связана больше с вождь племени, чем 20 веком.Комментарий
-
О чем тема, непонятно?Семь солнц закона!Комментарий
-
Сравнили пыль под ногами Его.Сообщение от Caleb
От грозного гласа Твоего побегут народы; когда восстанешь, рассеются племена ....
Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь.
Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше - огонь, который пожрет вас.
И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне.
Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. (Исаия 33:3-13)
Кто эти народы и племена?
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
'Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника'.
Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него. (Псалом 2)
Кичилась вошь на теле Хозяина, пока Он не придавил её:
И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, ...
И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день (Исаия 2)
Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!
День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы,
день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.
И Я стесню людей, и они будут ходить как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помёт.
Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли. (Соф 1)
И кто тогда скажет, что человек - венец творения?
И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (Дан 4:32)
Потешные, но злобные войска царей севера, что устрашали народы в тот день станут пищей для животных.
И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.
И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны. (Исаия 24:21)
И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. (Отк 19:17)
А как будут кичиться и величаться эти ... "хозяева" земли, но недолго ... чем выше вознесёшься, тем ниже упадёшь.
В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. .... (Отк 9:6)
Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.
И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. (Мк 13:19)
Истина превыше всего.Комментарий
-
Сравнил, потому что так говорят люди на форуме.
но, как ни странно, есть одно этнофилетеское высказывание ап Павла на эту тему
и вот гимн богу Иегове в книге Аввакума
1 Молитва Аввакума пророка, для пения.
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
3 Бог от Фемана грядёт и Святой — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.
4 Блеск её — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!
5 Пред лицом Его идёт язва ( Девер), а по стопам Его — жгучий ветер ( Решеф)
6 Он стал и поколебал землю; воззрел и в трепет привёл народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные.
7 Грустными видел я шатры Ефиопские; сотряслись палатки земли Мадиамской.
8 Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки — негодование Твоё, или на море — ярость Твоя, что Ты восшёл на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные?
9 Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассёк землю.
10 Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои;
11 солнце и луна остановились на месте своём пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих.
12 Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.
13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.
Аввакум 3 главаНо ведь гл 1-2 книги Аввакума говорят о плохом состояния Израиля и разорении его ВавилономРешеф (Рашап, ивр. רשף, егип. ršpw) — западносемитский бог аморейского происхождения; бог огня и молний; губитель, насылающий мор; бог войны; покровитель оружия. В Библии слово Решеф переводится как «пламя, вспышка», а также «сжигание, чума, мор»[3]. Супруга — Анат или Кудшу; тесно связан с Хароном. Соответствует шумеро-аккадскому богу Нергалу, а также, по некоторым версиям, эллинистическому Аполлону (как насылающий болезни путём поражения стрелами). Возможно, основной из ипостасей Решефа был палестинско-ханаанейский бог Миккаль. Решеф вошёл в египетский пантеон, где почитался как «побеждающий врагов»[4]. Почитался на Кипре.
И как метод суда война не очень подходит
Приходится уже судить сам Вавилон другой армией12 Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святой мой? мы не умрём! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его.
13 Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,
14 и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
15 Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и оттого радуется и торжествует.
16 За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.
17 Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?
Аввакум 1 глава
и тп7 Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение?
8 Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нём.
Аввакум 2 глава
Комментарий
-
Общие биологические критерии такие
Если и у животных и подходят половые органы и половые клетки,
то для скрещивания еще надо совпадения брачных ритуалов.
у людей, хотя их относят к одному виду, для брака нужно совпадение этно-культурной схожести
ибо 90% и более людей, заключают брак с людьми своего этноса.
а дети смешанных браков, отожествляют себя с этносом одного из родителей, такой социологический факт.
поэтому этносы и существуют.
Он будет россиянином вестимоРодится в РФ может даже негр. Если негр родился в РФ он по вашему русский?
и может и считать русским, как показано в фильме Жмурки
Да уже много раз говорил.Я не спорю, что нация может иметь критрерий своего определения место рождения. Но местотрождения это такой себе критерий.
есть понятие политическая нация, гражданская нация, а есть этническая.
В США негры смешивались между собой и частично с белыми и образовали афро-американский этнос, их 13%
белые, а это были преимущественно англичане, между собой, а не неграми
Их 55%.
еще есть 5% американцев азиатского происхождения и 15% латинос.
а так же, 13% американцев кто соотносит себя с европейскими этносами БУДУЧИ при этом И АМЕРИКАНЦЕМ по гражданской нации.
Только на его выбор влияет объективная реальность и мнение других людейТы сам соглашаешься с тем, что национальность это самоидентификация людей.
см выше эфиоп в фильме Жмурки считает себя русским, но другие русские скорее рускоязычным эфиопом, россиянином эфиопского происхождения
если ты родился в США ты гражданин США.Глупость какая то. Если родился в США ты американец. А еслииродидели родились в Германии, как у Трампа, то кто ты тогда?
НО если ты родился и до 5-7 уехал в Германию и по культуре вырос там-то будешь по культуре больше немец.
а если трудовой мигрант проживет в США 15 лет он будет лайт американец по культуре
дети его будут американцами по культуре, но могут еще не быть американцем по этносу.
то есть, немец сын отца иммигранта из Германии, будет точно американцем немецким этнического происхождения.
а его дети смогут быть и американцами и по этносуПоследний раз редактировалось Caleb; 05 February 2026, 01:49 AM.Комментарий
-
Роль разных идентичностей до 19 века и позднее
Доля идентичности от ее возможного потенциалаОценить «в процентах» вес идентичностей в доиндустриальную эпоху —
Ключевой принцип: идентичность сужалась от макро- к микро- по мере приближения к повседневной жизни человека. Её можно представить как матрёшку или пирамиду.
Условная «процентная» модель значимости идентичностей (до XIX века)
1. Высший, всеобъемлющий уровень (≈ 40% значимости): Религиозно-космологическая идентичность.
· «Я — христианин/мусульманин/православный/католик/ламаист».
· Это был главный код, определявший картину мира, мораль, календарь, отношение к жизни и смерти. Иноверец был больше «чужим», чем иноязычный единоверец.
· Царь/король/император был частью этого космического порядка — помазанником Божьим, живым символом единства земного и небесного. Лояльность ему была не гражданским долгом, а религиозной обязанностью. Поэтому «служить царю» = служить Божьему порядку. Это была сакральная, а не этническая или политическая идентичность.
2. Уровень локальной, «почвенной» принадлежности (≈ 35% значимости): Местная, сословно-профессиональная идентичность.
· «Я — крестьянин села Большие Горки», «я — цеховик-оружейник из Тулы», «я — землевладелец Бургундии», «я — казак с Дона».
· Это была базовая, повседневная идентичность. Мир за пределами своей «малой родины» (волости, города, уезда) был абстрактным, далёким и часто враждебным. Язык и обычаи менялись от деревни к деревне.
· Сословие (крестьянин, дворянин, купец, духовенство) определяло права, обязанности, манеру одеваться и даже тип мышления. Оно было важнее любой «национальности».
3. Уровень служения и иерархии (≈ 15% значимости): Династическая и региональная идентичность.
· «Я — слуга московского государя», «я — подданный французской короны», «я — венецианец», «я — баварец».
· Эта идентичность активизировалась в моменты мобилизации (война, сбор налогов). Она была опосредована через фигуру правителя, а не через абстрактное «государство». Региональная идентичность (каталонская, сицилийская, сибирская) часто соперничала с централизующей, но в рамках общей религии.
4. Нижний, часто латентный уровень (≈ 10% значимости): Языково-культурная («протоэтническая») идентичность.
· «Мы — руськие, говорящие «по-нашему» и живущие «по-старинному», «мы — франки», «мы — саксонцы».
· Эта идентичность была размытой, неосознанной как политический проект.
Она проявлялась в фольклоре, диалектах, особенностях костюма и обрядов. Её носителями была в первую очередь элита, связывавшая себя с правящей династией и её языком. Для крестьянина его «народность» была неотделима от его локальной, деревенской идентичности.
---
Что изменил «длинный» XIX век (с 1789 г.) и модерн?
Здесь произошла революция идентичностей, которую можно схематично изобразить так:
1. Возникновение и взлёт национализма (с 40% до 60-70% значимости).
· Государство через школы, армию и СМИ начало внушать идею: «Ты — прежде всего француз/немец/итальянец/русский, член нации, связанный кровью, языком и историей с миллионами незнакомцев».
· Религия оттеснялась на частный уровень (секуляризация). Лояльность сместилась с царя-помазанника на абстрактную «нацию» или «народ».
· Локальные диалекты и идентичности вытеснялись стандартизированным национальным языком и культурой.
2. Упадок локальной и сословной идентичности (с 35% до 10-15%).
· Индустриализация, урбанизация и мобильность ломали устоявшийся мир деревни и цеха.
· Человек в городе становился «атомом», его идентичность всё больше определялась профессией и гражданским статусом, а не происхождением.
3. Трансформация религиозной идентичности (с 40% до 15-20%).
· В Западной Европе она стала частным делом. В странах типа России она вплелась в националистический проект («православие, самодержавие, народность»), но уже как часть триады, а не как абсолют.
Наглядная таблица сдвига
Уровень идентичности До XIX века (условно) После XIX века (в модерне)
Религиозно-космологическая 40% (доминанта) 15-20% (частная сфера)
Локальная / Сословная 35% (повседневная основа) 10-15% (рудимент, ностальгия)
Династическая / Региональная 15% (уровень мобилизации) 5% (субнационализм, регионализм)
Языково-культурная (Этническая) 10% (латентная, бытовая) 60-70% (политический императив, ядро гражданской нации)
Ключевой вывод
До XIX века человек был верующим N-ской конфессии, крестьянином/горожанином села/города X, слугой царя Y. Его «этничность» была неосознанным, естественным фоном этой жизни.
XIX век перевернул пирамиду. Теперь он стал прежде всего гражданином/представителем нации Z, а всё остальное — религиозные убеждения, профессия, местожительство — стало атрибутами его личности.
главный закон этничности и идентичности — их принципиальную ситуативность, текучесть и контекстуальную зависимость. Это не статические «проценты крови», а динамические квантовые состояния, которые «коллапсируют» в определённую форму в момент измерения (кризиса, выбора, переписи).
Идентичность как «ситуативная матрёшка»
Представьте, что у человека не одна «идентичность в процентах», а полный набор потенциальных идентичностей, как набор одежды. Какой наряд надеть, зависит от погоды (исторического контекста) и того, куда он идёт (ситуации).
· В мирное время житель Эльзаса 18 века мог быть: на 70% — католиком, на 60% — виноделом своей деревни, на 30% — подданным французского короля, на 10% — немецко-говорящим.
· В момент аннексии Эльзаса Германией (1871) весы качнулись: его языковая/культурная идентичность (немецкая) стала политически опасной или, наоборот, востребованной новой властью. Проценты мгновенно перераспределились под давлением внешней силы.
· В окопах Первой мировой, когда он стрелял в солдат с другого берега Рейна, его французская гражданская идентичность могла взлететь до 90%, подавив все остальные.
Механизмы перераспределения «процентов» (триггеры изменений)
1. Внешняя угроза (Война, оккупация): Резко усиливает гражданскую/национальную идентичность («мы против них»). Пример: «священное единство» во Франции в 1914 году, консолидация советского народа в 1941-м.
2. Внутренний кризис (Революция, гражданская война): Заставляет делать идеологический выбор, который перевешивает этнический. Пример: в Гражданскую войну в России казак мог выбрать сторону красных (идентичность «пролетарий/угнетённый») или белых (идентичность «верный царю и вере русский человек»). Его казачья идентичность была подложкой, но решающим был идеологический раскол.
3. Миграция: Человек, переехавший в мегаполис или другую страну, теряет старые якоря (местную, сельскую идентичность). На первый план выходят либо этническая диаспорная идентичность («я таджик в Москве»), либо, наоборот, стремление к новой гражданской идентичности («я — новый американец»).
4. Политические манипуляции (Пропаганда): Власть может искусственно «включать» нужные ей идентичности. Сталин в 1930-е гг. сменил риторику с «интернационализма» на «советский патриотизм», апеллирующий к русским историческим героям. Это мгновенно изменило иерархию в головах миллионов.
5. Социальный лифт: Чтобы поступить в университет или получить должность в империи, человек должен был принять идентичность правящей группы (выучить язык, сменить веру, усвоить культуру). Его «проценты» сознательно переписывались.
Современный мир: не пирамида, а «шведский стол» идентичностей
Сегодня, в условиях глобализации и интернета, ситуация стала ещё подвижнее. Человек может собирать свою идентичность как конструктор:
· Понедельник: На работе — IT-специалист (профессионально-гражданская).
· Вечер понедельника: Дома — православный верующий (религиозная).
· Суббота: На онлайн-форуме — страстный фанат японской аниме-культуры (субкультурная, транснациональная).
· Воскресенье: На митинге — активист за экологию своего района (локально-гражданская).
Ни одна из этих идентичностей не является «главной» раз и навсегда. Они ситуативны.
· Идентичности — не стабильные элементы, а химические связи.
· Ситуация — это катализатор или изменение температуры/давления.
· «Этничность» — одна из возможных, но не единственная прочная связь. Под определённым катализатором (национализм 19 века) она стала доминирующей. Под другим (глобализация 21 века) её значимость может падать, уступая место транснациональным или микролокальным идентичностям.
Последний раз редактировалось Caleb; 07 February 2026, 05:48 AM.Комментарий
-
Понятие "народ" есть в Торе, причем в двух звучаниях
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов (ам), ибо Моя вся земля. А вы будете у Меня царством священников и народом святым (гой); вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. Исход 19:5-6
Ам - народ как культурная целостность. Гой - народ как генетически выделенное сообщество, национальность, происхождение.
Еврей-американец, считающий себя американцем и не планирующий переезжать в Израиль - принадлежит к американцам как к народу-ам, но к евреям как к народу-гой.
Левит Мишкана 8-го Дня ТворенияКомментарий
Твитнуть
Комментарий