Твитнуть
Постройка гробницы не есть духовный акт, пророк посылается для того, чтобы его пророчества слушали и им следовали, потому что только это является духовным актом. То есть объектом поклонения может быть только Бог, являющий себя через пророка и его слово, а никак не гробница и не труп пророка. Гробница по сути - перевод роли пророка в сугубо человеческую плоскость, потому что гробницы строят людям за их сугубо человеческие заслуги, то есть извращение сути пророчества как Божьего послания. В этом смысле мертвый пророк удобнее живого пророка - его можно трактовать как угодно, и он не назовёт тех, кто его трактует, например "порождения ехиднины". Теми же мотивами перевода Божьего пророчества в человеческую плоскость руководствуются люди, когда избивают пророков, потому что главная причина конфликта между пророком и обществом в том, что пророк говорит от имени Бога, а общество воспринимает его как говорящего от собственного, человеческого имени. В этом и заключается, по моему мнению, преемственность, о которой идёт речь в данном тексте, и в этом причина, по которой пророков избивали и избивают, не забывая между этим строить им гробницы.
Сравнение с эсэсовцами не совсем корректно, потому что жертвы холокоста, которым строят памятник - не объект поклонения, как гробница пророка, а скорее акт извинения за конкретное вполне человеческое преступление отцов. И, не в обиду современным немцам (да и любому народу) будь сказано. Строят они допустим мемориал жертвам холокоста, из чего можно сделать вывод, что если придёт некто с фамилией Гитлер и скажет "а давайте устроим новый холокост и уничтожим всех евреев", то они ответят "нее, мы это уже проходили". Значит ли это, что холокост - пройденный этап? Потому что нет гарантии, что не придёт некто с фамилией скажем Хххх, и не скажет очень убедительно "а давай люстрируем всех турков (кавказцев, чукчей, цыган, бомжей, и т.п.), а то их тут уже половина, и они создают преступность, гадят и хамят", и люди опять не поведутся. Потому что история говорит о том, что люди избивают пророков, а потом строят гробницы, а потом опять избивают, а после опять строят, и так далее до бесконечности. Если бы люди в своей сути хоть немного менялись, то Евангелие бы уже не работало, а оно работает - значит, люди не меняются. И дело не в том, что дети отвечают за поступки отцов буквально, а в том, что дети такие же, как и отцы, что объясняется в какой-то степени первородным грехом. Человек виноват уже потому, что он человек, иначе бы он не нуждался в прощении. И рассуждать по-другому - всё равно что говорить "а вот если бы я жил во времена Христа и присутствовал при его казни, то я бы не кричал - распни, я бы кричал - он невиновен, освободите его", что есть, разумеется, бред.
Сравнение с эсэсовцами не совсем корректно, потому что жертвы холокоста, которым строят памятник - не объект поклонения, как гробница пророка, а скорее акт извинения за конкретное вполне человеческое преступление отцов. И, не в обиду современным немцам (да и любому народу) будь сказано. Строят они допустим мемориал жертвам холокоста, из чего можно сделать вывод, что если придёт некто с фамилией Гитлер и скажет "а давайте устроим новый холокост и уничтожим всех евреев", то они ответят "нее, мы это уже проходили". Значит ли это, что холокост - пройденный этап? Потому что нет гарантии, что не придёт некто с фамилией скажем Хххх, и не скажет очень убедительно "а давай люстрируем всех турков (кавказцев, чукчей, цыган, бомжей, и т.п.), а то их тут уже половина, и они создают преступность, гадят и хамят", и люди опять не поведутся. Потому что история говорит о том, что люди избивают пророков, а потом строят гробницы, а потом опять избивают, а после опять строят, и так далее до бесконечности. Если бы люди в своей сути хоть немного менялись, то Евангелие бы уже не работало, а оно работает - значит, люди не меняются. И дело не в том, что дети отвечают за поступки отцов буквально, а в том, что дети такие же, как и отцы, что объясняется в какой-то степени первородным грехом. Человек виноват уже потому, что он человек, иначе бы он не нуждался в прощении. И рассуждать по-другому - всё равно что говорить "а вот если бы я жил во времена Христа и присутствовал при его казни, то я бы не кричал - распни, я бы кричал - он невиновен, освободите его", что есть, разумеется, бред.
Комментарий