Обманщики

[Михаил Беншалом]

Организации Нового Времени

Организованные группы Нового Времени мы подразделяем на четыре вида: религиозные группы, политические группы, социально активные группы и видные представители. Движение Нового Времени - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели.

Первое в их повестке дня индивидуальная трансформация личности. Это личное, или индивидуальное, преобразование происходит с помощью любого из сотни приемов малых групп Нового Времени. На втором месте стоит глобальная трансформация, включающая установление всеобщего мира, формирование объединенного правительства и единой мировой религии.

Религозные группы

Существует более 5.000 религиозных групп Нового Времени. Основой их взгляда на мир является пантеизм (все есть бог) и монизм (все едино). Д-р Уолтер Р. Мартин выработал перечень критериев, с помощью которых можно определить принадлежность группы к религиозному культу Нового Времени, не прибегая к бесконечным рассуждениям о тайных теориях и грехе:

1 Группа открыто призвана содействовать Новому Времени (т.е. Эре Водолея).

2. Группа открыто поддерживает характерные верования Нового Времени, такие как монизм ("все едино"), пантеизм ("все есть бог"), гностицизм (спасение или духовное исцеление приходит с помощью особых познаний, просвещения), карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие хозяева (равные Христу) и др.

3. Группа открыто отстаивает оккультные практики Нового Времени, такие как медиумство, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененных состояний сознания (например, медитация, монотонное песнопение, потеря чувствительности, гипноз и т.д.) и использование кристаллов и пирамид в психических целях.

4. Группа пользуется специфической терминологией Нового Времени, такой как "сотвори свою собственную действительность", "Высшая Самость", "самореализация", "космическое сознание", "всемирная энергия", "чакрас", "кундалини", "инь и янь" и др. ("The New Age Cull", Minneapolis: Bethany House, 1989 г., p. 109- 110).

Д-р Мартин мудро предупреждает нас, что если группа использует "жужжащие" слова, позаимствованные из Движения Нового Времени, это еще не значит, что она бесспорно является частью Нового Времени. Основной вопрос, который мы должны задать: какова их цель? Является ли ею индивидуальная, а в конечном счете глобальная трансформация?

Так как существует 5.000 религиозных организаций Нового Времени, описать каждую из них в этой книге невозможно. Несмотря на вариации приемов, используемых каждой группой для своей индивидуальной трансформации, цель всегда одна: преобразовать личность, а затем преобразить мир.

Политические группы

Политические группы Движения Нового Времени работают как лоббисты на государственных и федеральных уровнях с целью добиться изменений, которые будут полезны Новому Времени. В здании Объединенных Наций в Нью-Йорке расположена группа, известная под названием Люцис Траст.

Другие организации, такие как Граждане Планеты, часто встречаются в нашем обществе - вроде бы безвредные группы, выступающие за всеобщий мир. Но если мы заглянем под вуаль, накинутую на эти организации, то заметим, что конечной целью достижения всеобщего мира на самом деле является всемирное правительство.

Социально активные группы

Социально активные группы - это такие группы, которые пытаются вызвать большие перемены, вовлекая большое количество людей в учение Нового Времени, открыто или закамуфлированно.

Непрерывное образование Беверли Галина, поддержанное на федеральном уровне и введенное в качестве эксперимента в калифорнийских школах, на самом деле учило детей тому, что у них есть богоподобное творческое самосознание. Этот эксперимент вызвал у учащихся всплеск увлечений йогой, медитацией и занятиями по развитию сознания.

Большое количество корпораций надеется на улучшение сбыта и увеличение продуктивности с помощью преподавателей Нового Времени, ведущих семинары равно для служащих и рабочих. На курсах преподаются идеи Нового Времени под более изощренным названием.

Движение Нового Времени также внедрилось в психологию и медицину. По всей стране в больницах предлагаются курсы для обучения медсестер: как надо нагадывать руки для лечения, одновременно концентрируя свое внимание на разрушении болезни в человеке, подвергающемся целению.

Эти семинары расцениваются как продолжение обучения в работе участвующих в них сестер. Холистическая медицина фактически подчинила себе пищевую промышленность. Христианские хиропрактики по всей стране уже используют методы Нового Времени.

Видные представители

Видные представители - это ораторы Движения Нового Времени, знакомящие широкую общественность с мышлением Нового Времени. Актриса Ширли Маклейн является одним из самых известных среди них людей. Основная мысль ее книг и ее фильма заключается в том, что каждый из нас уже божественен внутри себя. Мы творим свою собственную действительность, мы создаем свое собственное существование, мы - бог. Она учит монистическому взгляду на мир: все мы едины, одно.

Другой представитель передового отряда Движения - Бенд-жамин Крим. Он и основанная им организация Тара-Центр, расположенная в Лос-Анджелесе, Калифорния, привели Новое Время в каждый дом во всем мире, заплатив 750.000 долларов за объявления в семнадцати наиболее крупных газетах мира. Его объявление от 25 апреля 1982 года гласило: "Христос здесь".

Крим утверждал, что получил несколько телепатических сообщений от Христа, который проживал в Англии, в Пакистанской общине Лондона. Он говорил, что его задачей было сообщить миру о возвращении Христа. Свое объявление Крим повторил 12 января 1987 года, правда, немного изменив его: "Христос в мире".

Новое Время пропагандировалось Мэрилин Фергюсон в ее книге "Заговор Водолея". Она выделяет как политический, так и религиозный взгляд Нового Времени на мир, говоря об их цели формирования всемирной религии и всемирного правительства.

Дэвид Спенглер написал пять книг-бестселлеров о Движении Нового Времени. Он старается увести людей от использования атрибутов Нового Времени, таких как кристаллы, пирамиды и прочее, и пытается направить их к высшему внутреннему самосознанию.

Основателем Теософического Общества является Елена Петровна Блаватская. Теософия учит, что в основе всех религий лежит действительно одна общая религия. Человек, согласно теософии и г-же Блаватской, имеет три уровня существования: физическое тело, психическое тело и астральное тело. С помощью многих перевоплощений человек продвигается к астральному уровню.

Г-жа Блаватская утверждает, что эту информацию она получила от Восшедших Хозяев. Работы Алисы Бейли, основавшей Тайную Школу, находятся на втором (после г-жи Блаватской) месте в деле распространения идей Нового Времени. При создании своих книг она якобы выступила в роли автоматического самописца, через который жители Тибета посылали свою информацию. Ее книги раскрывают новое появление Христа и план для Нового Времени.

Библейский анализ структуры Нового Времени

Концепция Нового Времени о всемирном мире, всемирном правительстве и всемирной единой религии противоположна тому, что мы находим в Библии. Ни у кого не может быть настоящего мира с самим собой, пока он не установит мир с истинным и живым Богом Библии. Ошибкой богословия Нового Времени является поиск мира внутри себя.

Единственным продолжительным миром будет мир, идущий свыше, от Бога, который, как писал Лука (2:14), есть мир, обещанный на земле, который возможен только через истинного Мессию, Иисуса Христа. Иисус сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин.14:27).

Согласно Иисусу, мирской, земной мир никогда не сохранится. Только мир, который Он дает нам, действительно сохранится. Если человек не стремится к истинному Иисусу, он никогда не получит истинного мира, который может предложить Иисус. И снова Христос говорит о мире: "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". (Ин. 16:33).

Иисус показывает нам, что в мире никогда не будет покоя. Настоящий покой может прийти только от Него. О мире говорит Павел: "Когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут" (1 Фее. 5:3). Из Нового Завета мы узнаем, что в мире будут моменты покоя, и люди обрадуются этому, но из-за нашей греховной природы всегда будет больше зла и разрушения.

Нет ничего дурного в желании мира, но беда Нового Времени состоит в том, что они обращаются не к тому источнику. В Библии хорошо показана невозможность единой всемирной религии. Эта религия будет ложной, так как ни одна религия несовместима с Иисусом Христом и Его миссией.

Апостол Павел говорит об этом во Втором Послании к Коринфянам 6:14-1.6:

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами?"

Противопоставление Павлом света и тьмы четко отделяет нас от всемирных религий. Только христианство владеет правдой Божией, а все всемирные религии ушли по дороге темноты, следуя за человеком. Иисус так характеризует уникальность христианства: "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник... Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их" (Ин. 10:1, 8).

Иисус определяет Себя как единственный путь на небеса. Все, старающиеся идти другим путем, включая Новое Время и мировые религии, есть воры и разбойники. Вот почему в Евангелии от Иоанна 14:6 Иисус сказал, что никто не приходит к Отцу, как только чрез Него.

В противоположность желаниям Нового Времени единственное всемирное правительство, упомянутое в Писаниях, - это то, что названо антихристианским в книге Откровения Иоанна Богослова.

Это не образ всеобщего мира, длящегося десятилетия, каким пытается изобразить его Новое Время. Напротив, Библия говорит о тяжелых испытаниях, скорби, гонениях, мученичестве, убийстве святых и завершающей битве при Армагеддоне с целым миром против Иисуса Христа и Его святых.

[Михаил Беншалом]

Верования Нового Времени

Движение Нового Времени владеет разнообразными приемами изменения чьего-либо сознания, сущности, взгляда на жизнь и системы веры. Некоторые используют методы, понятные лишь посвященным, такие как медитация, тихая молитва, медиумство и монотонное пение в унисон. Другие группы Нового Времени используют общедоступные средства, понятные и непосвященным, такие как кристаллы, минералы, гомеопатические средства, пирамиды различных размеров и другие предметы, имеющие, по их словам, природную саду, будь то драгоценные камни, магические жезлы или религиозные предметы.

Большинство сторонников Нового Времени считает, что любой из этих приемов хорош сам по себе. Другие же используют их в сочетании друг с другом. Так как источником истины для мышления Нового Времени становится чей-либо опыт, познание, то вы редко услышите, чтобы кто-нибудь из Движения говорил о полной бесполезности того или иного приема, хотя у каждого есть свой любимый.

Религии Нового Времени не имеют предписанной формулировки учения. Кроме того, мы видим твердое согласие всех религий Нового Времени. Это согласие проявляется в их антипатии к христианству. Они считают христианство ограниченным, догматическим и авторитарным. Они отрицают учение об одном Боге в трех ипостасях.

Они отрицают, что Иисус Христос есть Бог во плоти человека. Они отрицают Святой Дух как третью ипостась в Святой Троице. Они отрицают искупление кровью Иисуса Христа ради нашего спасения. Они отрицают библейское учение о рае и аде. И они отрицают спасение по благодати через веру в Иисуса Христа.

Взгляд на мир со стороны Нового Времени

Что касается того, во что верят сторонники Нового Времени, мы сначала обсудим три общепринятых в движении Нового Времени взгляда на мир: 1. Все едино. Все есть Бог. 2. Бог безлик и аморален. 3. Мир не настоящий.

Все едино. Все есть Бог.

Центральными концепциями во взгляде Нового Времени на мир являются монизм и пантеизм. Монизм утверждает, что все едино. В мышлении Нового Времени под этим подразумевается то, что между тем, что мы воспринимаем глазами, и тем, что есть на самом деле, существует лишь видимое различие.

Единственное различие между материальным и нематериальным мирами - это наше восприятие их. Поэтому монистический сторонник Нового Времени скажет, что все едино, все мы - часть друг друга, все мы - часть одного и того же, и существует дух, поддерживающий и пронизывающий всю материю. Пантеизм делает шаг вперед по сравнению с монизмом, говоря, что Бог это духовное единство во всем. Бог везде.

Пантеизм объясняет мир так: мир - это медленная вибрация материи Бога. Они говорят, что Бог - это высшая вибрация духа, а материя - низшая вибрация духа. Бенджамин Крим, писатель Нового Времени, так формулирует пантеистический взгляд, присущий многим восточным религиям: "Вы есть Бог. Я есть Бог. Этот микрофон - Бог. Этот стол - Бог. Все есть Бог" ("The Reappearance of Christ and the Masters of Wisdom", London: Tara Press,1980, p. 116). Бог безлик и аморален.

С монистической или пантеистической точки зрения, никто не может понастоящему постигнуть любящего Бога. Сторонники Нового Времени часто будут привносить личностные оттенки в свое представление о Боге. Безликие существа не могут любить, творить, давать жизнь или общаться.

Сторонники Нового Времени любят говорить: "Бог есть любовь", но в то же время они еще не нашли в себе сил сказать, что скала или стол (если это бог) тоже есть любовь. Возможно, эти трудности являются причиной того, что некоторые писания г-на Крима кажутся противоречащими другими его утверждениям о Боге: "Строго говоря, нет такого существа как Бог, Бог не существует. Но с другой стороны, нет ничего, кроме Бога - только Бог существует... все есть Бог. А так как все есть Бог, то Бога нет" (там же, с. 110).

Так как монистический взгляд на мир утверждает, что все едино, добро и зло рассматриваются как различные аспекты одного единства. Более того, на них смотрят только как на относящиеся к нашему существованию на земле, а потому лишенные настоящего смысла и значения.

Сторонник Нового Времени Фритьоф Капра объясняет, как все вещи поглощаются этим единством: "Все границы и дуализм разрушаются, а вся индивидуальность растворяется во всеобщем неразличимом единстве" ("The Turningpoint", р. 371).

Из-за того, что Бог рассматривается как всеобщий дух, Oн становится безликим и аморальным. Мир ненастоящий. Оба взгляда на мир - монистический и пантеистический - подразумевают, что сам по себе мир - это иллюзия, а не действительность. Индуисты называют это "майя". Материя реальна, но она исчезает, когда все становится единым. Эта концепция восточного учения зачастую трудна для принятия западными мыслителями.

Когда сторонники Нового Времени говорят, что мир - это не действительность, то они не утверждают, что его не существует. Они полагают, что окончательная реальность - это не мир, а дух или единство, пропитывающее мир. Мир и все материальное существование лишь низшая вибрация той духовной сущности, которая есть Бог.

Большинство сторонников Нового Времени скажут, что Бог сотворил мир из Самого Себя, фактически как часть Своей сущности, как мы и видели ранее в цитате из Бенджамина Крика. Писательница Нового Времени Джейн Роберте, которая считала себя каналом распространения идей своего духовного проводника Сета и записавшая (наподобие автоматического самописца) его сообщения, сказала: "Он не одна личность, а энергия... эта энергия так невероятна, что она действительно формирует все вселенные; и так как эта энергия внутри и за пределами всех вселенных, систем и сфер, она действительно знает каждого падающего воробья, потому что она и есть каждый падающий воробей" ("The Seth Material", Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1970, p. 237-238).

Источник знаний Нового Времени

Источником знаний для приверженцев Нового Времени стали субъективные познания самого себя. Они говорят так: если ты испытал это, значит, это должно быть верным. Учителя Нового Времени избегают объективных тестов для своих опытов. Истина внутри и ты божественен.

Сторонники Нового Времени учат своих последователей, что истина внутри их, но слово "истина" употребляется в ином значении. Под "истиной" подразумевался субъективный опыт познания, поэтому впоследствии "истиной" назывался результат любого опыта Нового Времени. Учителя Движения также убеждают своих подопечных, что они божественны, т.е. боги внутри. Из этого они делают вывод, что ваше познание не может быть ложным, потому что вы - боги.

В поддержку идеи обожествленности человеческой расы актриса Ширли Маклейн пишет: "Каждая душа - свой собственный бог. Вы не должны поклоняться кому-либо или чему-либо, кроме самого себя. Потому что вы - 6ог" ("Dancing in the Light", р. 358). Она также выступает в поддержку познания, являющегося истиной: "Мой собственный внетелесный опыт... послужил для получения ответов на многие вопросы самые точные знания получаются из опытов познания" (там же, с. 35).

Природа человека в Новом Времени

В вопросе природы человека между большинством групп Нового Времени существуют три точки, в которых все они сходятся. Во-первых, в полном противоречии с Библией, сторонники Нового Времени отрицают греховную природу человечества и утверждают, что человек "в основном добродетелен".

Во-вторых, сторонники Нового Времени верят, что человек божественен. Это утверждение взято из восточных религий: "Я - не это тело". Когда сторонники Нового Времени говорят о духовной природе человека, нематериальной его сущности, они объясняют это тем, что он является частью бога. В литературе Нового Времени можно часто прочесть, что ты божественен и ты есть бог.

В-третьих, основываясь на том, что человек божественен и в основе своей хорош, сторонники Нового Времени достают вывод, что он сам творит свое существование. Под этим они подразумевают то, что ты послужил причиной и можешь послужить причиной событий, происходящих в твоей жизни помимо твоей воли.

Это не просто желание хорошо жить, а фактически создание вещей и обстоятельств. Бенджамин Крим так далеко зашел в этом вопросе, что сказал, что мы должны "молиться богу внутри нас. Он предпочтет, чтобы ты молился не ему, a богу внутри себя, который и внутри него" ("The Reappearance of the Christ", p. 135). Ширли Маклейн сказала: "Я создала все, что видела, слышала, касалась, пробовала ка вкус и запах; все, что я любила, ненавидела, уважала или к чему питала отвращение... Я была своей собственной вселенной" (New York: Bantam Books, 1985 r., p. 192).

Взгляд Нового Времени на природу человека разрушает библейское понимание Иисуса Христа. Они отрицают истинную божественность Иисуса и то, что только Он Бог и никто другой не может быть Богом. Также Новое Время отрицает цель Христа, умершего на кресте за грехи мира, так как оно учит, что человек уже является богом или что он по сути своей добродетелен.

Учения Нового Времени копируют гностицизм первого столетия, который отделял Иисуса от Христа. Они считали, что "Христос" - это духовный принцип, который снизошел на Иисуса во время Его крещения или рождения. Бенджамин Крим придерживается этого мнения, показывая, что гностицизм все еще широко распространен в учениях Нового Времени: "Христос завладел телом Иисуса и с помощью его проявлялся в последние три года" ("The Reappearance of the Christ", p. 53).

И снова он говорит: "Когда я говорю "пришествие Христа", я не имею в виду пришествие Бога... Христос - Господин всех господ, но не Бог, и никогда не утверждал этого" (там же, с. 115). Сторонница Нового Времени Эммет Факс писала об Иисусе:

"Его учение полностью метафизично... достойные люди выстроили очень непоследовательную легенду относительно первородного греха, кровного искупления чужой вины, безграничного наказания за ограниченные грехи. Библия ничему подобному не учит. "План Спасения" совершенно неизвестен Библии, как и Корану" ("The Sermon on the Mount", New York: Harper Brothers, 1934 г., p. 5).

Бенджамин Крим пытается убедить, что все духовные лидеры - это одно и то же лицо:

"В центре "Духовной Иерархии" стоит Всемирный Учитель, Господь, известный христианам как Христос... евреи ожидают Мессию, буддисты пятого Будду, мусульмане имам Махли, а индусы ожидают Кришну. Все это - имена одной личности"("Advertisment". Тага Center,april 25. 1982).

В то время как некоторые сторонники Нового Времени хоть как-то связывают себя с Христом, большинство не делают различия между Ним и другими "религиозными фигурами".

[Михаил Беншалом]

Моральные выводы Нового Времени

Все системы верований, в том или ином виде признающие зло и грех, должны иметь дело с моральными последствиями действий, совершенных человеческой расой. Сторонники Нового Времени позаимствовали из восточных философий закон о карме и перевоплощении. Закон кармы - это общая сумма чьих-либо действий и поступков во время данной ему формы существования.

Приверженцы теории перевоплощения, верящие в перемещение души от низшей жизни к высшему состоянию существования и возможного возвращения к низшей, определяют закон кармы как решающий фактор того, в какое состояние жизни входит душа. Они верят, что душа может переходить только от одного человеческого состояния к другому и что закон кармы определяет, где и при каких условиях человек заново войдет в мир. Если карма была плохой, то новое вхождение произойдет в неразвитой бедной стране и, возможно, в беднейший класс той страны. Если карма была хорошей, человек может родиться в процветающей стране и в состоятельной семье. Ширли Маклейн сообщает своим читателям: "Если у вас все хорошо, и вы верны своей борьбе в этой жизни, следующая жизнь будет легче" ("Out on а Limb", р. 45). А писательница Элис Бейли сказала:

"Бессмертие человеческой души и способность духовно развитого человека разработать свое собственное спасение согласно Закону о Рождении Заново, а вслед за тем соблюдать Закон о Причине и Следствии, являются основными факторами, управляющими поведением человека и всеми его устремлениями" ("The Reappearance of the Christ", New York: Lucis Publishing Co., 1948, p. 147).

Спасение в понимании Нового Времени

Спасение в понимании Нового Времени - это избавление от закона кармы и перевоплощения. Новое Время предлагает различные способы достижения этой цели. Некоторые называют это Божьим сознанием. Божьим просвещением, духовным просвещением, положением один на один, самосознанием, самореализацией и, среди прочего, индивидуальным преобразованием. Писатель Нового Времени Дэвид Спенглер считает, что Иисус обрел то же просвещение, что и Будда: "Иисус был личностью, которая должна была пройти определенные стадии. Он строил по образцу, данному Буддой. Ему самому необходимо было пробудиться. В своем сознании он должен был достичь этого образца Христа" ("Reflection on the Christ", Moray, Scotland: Findhorn Publications, 1978 г., p. 6).

Ширли Маклейн пишет: "Становление просвещенной личности требует, во-первых, концентрации на внутренней духовности, что приведет к вере в то, что при "обращении внутрь" себя удается что-нибудь там найти" ("Лос-Анджелес Тайме", 19 августа 1987). Мэрилин Фергюсон, автор "Заговора Водолея", указывает, что различные методы достигают одного и того же сознания: "Запинания, стихи, священные тайные Иова - вот мосты, соединяющие два разума, два мозга - важно то, что внутри нас есть что-то мудрее и информированнее, чем наше обычное сознание" (Boston: Houghton Mifflin Co., 1980 г., р. 81). "Медитация, дыхательные упражнения, посты относятся к наиболее общим техникам изменения функции мозга" (там же, с. 374).

Библейский анализ верований Нового Времени

Монизм Нового Времен (все едино) нельзя признать объективной истиной. Библия говорит, что Бог вечен и существовал извечно. В Книге пророка Исаии 40:28 сказано: "Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим".

И Бытие 1:1, и Послание к Колоссянам 1:16-17 показывают, что Бог нетварен и вечен. Монистический взгляд на Бога утверждает, что Он безличен. Библия говорит, что Бог обладает личностными характеристиками. В противном случае, любовь не имеет никакого значения, также как и слово "Он" по отношению к Богу, тоже лишается смысла. Согласно Писанию, Бог - это трехличностное существо. Отец есть Бог (Гол. 1:3). Сын есть Бог (Ин. 1:1, 5:18, 20:28). Святой Дух есть Бог (Деян. 5:3, 4). Бог только один (Втор. 6:4; Ис. 43:10). Поэтому три ипостаси - это один истинный Бог (Не. 48:16 - три ипостаси есть настоящий Иегова, а в Новом Завете Мтф. 28:19 приводится аналогичное утверждение Иисуса).

Библейский Бог - это существо, наделенное моралью. В Нем не найдена ложь (Числ. 23:19). 0 нравственной природе Иисуса Христа сказано: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно им, искушен во всем, кроме греха" (Евр.4:15). И ясно показано, что невозможно, чтобы Бог солгал (там же, 6:18). Новое Время утверждает, что мир - это иллюзия или что мир есть майя. Большинство сторонников Движения скажут, что мир состоит из той же субстанции, что и Бог, только на более медленном уровне вибрации энергии. Считается, что более высокая вибрация - это чистый дух, тогда как низкая вибрация - это материя. Однако Библия проводит ясное разграничение между Богом и материей, с которой мы сталкиваемся в физическом мире (см. Евр.1:10-12).

Что касается Иисуса-творца, то в Послании к Колоссянам 1:16, 17 сказано, что Он сотворил все вещи на небе и на земле, видимые они или нет. Он сотворил их. В таком случае они с трудом могли бы стать Его частью. Дух не является невидимой стороной материи, а материя не является видимой стороной духа. Все сотворенное и невидимое создано Иисусом Христом. Все сотворенное и видимое создано Иисусом Христом. Он сделал все на земле и на небе, видимое и невидимое. Поэтому Он не мог быть частью сотворения материи.

Что касается источника знаний Движения Нового Времени, то их монистический пантеизм утверждает, что истина внутри. Однако это не делает их "истины" объективными и, следовательно, неголословными. Бог взаимодействует с человеком так, как об этом сказано в Библии. Во всех чудесах Библии, от разделения вод Красного Моря до воскрешения Лазаря, мы находим объективные, проверяемые события, происходившие на глазах свидетелей.

События Библии истинны и могут быть проверены историческими показаниями. Петр настаивает на этом, говоря: "Ибо мы возвестили вам ему и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия" (2 Пет. 1:16). Апостол Павел сделал открытое заявление перед царем Агриппой, смело утверждая, что все "это не в углу происходило" (Деян. 26:26). Он указал, что Бог использовал не субъективные свидетельства для доказательства воскресения, а вершил все в историческом окружении, которое можно было проверить.

Мы видели, что Новое Время учит, что человек в основе своей добродетелен. Из истории явствует обратное, так как мы не стали лучше. Все продолжает становиться хуже. Интересно также заметить, что добродетель это одна из категорий морали. Новое Время хочет упразднить абсолютную мораль, но в то же время признает наличие у человека качества из сферы морали. Библия говорит нам, что по своей природе человек грешен. Послание к Римлянам 3:10-18 показывает, что человек не праведен, и никто из нас. Павел говорит: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). И в Первом Послании Иоанна 1:8 сказано: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас".

Новое Время верит в перевоплощение. Но и это не имеет никакого отношения к Библии. В Евангелии от Луки 16:19-31 приводится история о Лазаре и богаче. Богач просил Авраама прислать обратно Лазаря в мир для того, чтобы тот предупредил его пятерых братьев об ожидающей их судьбе (стих 28), но в его просьбе было отказано. По словам Авраама: "У них есть Моисей и пророки: пусть слушают их". И затем в стихе 31: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят".

Эта притча содержит интересную параллель с перевоплощением. Сторонники Нового Времени ищут истину у тех, кто, по их убеждению, вошли и возвратились из потустороннего мира, подобно тому, как богач хотел, чтобы сделал Лазарь. Бог отказался дать разрешение Лазарю вернуться к братьям богача, поэтому нам не следует ожидать, что Он будет противоречить Сам Себе и разрешит другим возвращаться посредством перевоплощения. Давайте отдельно рассмотрим тексты Нового Завета, отрицающие перевоплощение.

Иисус отрицает учение о перевоплощении: "Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" (Ин. 8:23). Очень ясно Иисус показывает, что не все мы из одного места. Он единственный, кто от высших, а мы, все остальные, от низших. Он единственный не от мира сего, а мы, все остальные, от сего мира. Первое Послание к Коринфянам 15:46 говорит нам, что прежде пришло тело душевное, а после уже тело духовное, которое мы называем воскреснувшим. Сторонники перевоплощения утверждают обратное. Они верят, что сначала - духовное тело, а затем душевное. В Послании к Евреям 9:27 сказано: "Человекам положено однажды умереть, а потом суд". Вероятно, это единственный текст, открыто осуждающий идею перевоплощения.

Человеку назначено один раз умереть, а не несколько. А после смерти, которая происходит один раз, приходит суд. Перевоплощение также отрицает некоторые христианские учения из Библии. Учение об аде, о вечном наказании грешников отрицаются сторонниками перевоплощения, но в Евангелии от Луки 16:19--31 мы уже видели, что никто не возвращается из мертвых. Другое учение, отрицаемое перевоплощением, - это искупление вины Иисусом Христом. В Послании к Евреям 9:28 сказано: "Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения, а для ожидающих Его во спасение".

Однажды Иисус Христос принес себя в жертву за грехи многих. Это опровергает закон кармы, который утверждает, что человеку надо несколько раз возвратиться, чтобы обрести собственное спасение с помощью каждого нового перевоплощения. Иисус Христос на кресте позаботился о наших грехах.

Первое Послание Петра 1:18, 19 говорит нам, что искупление было получено через драгоценную кровь Христа. С помощью возвращения ни землю мы не можем искупить собственные грехи. Перевоплощение отрицает саму цель прихода Иисуса Христа на землю. Его миссия обобщена в Откровениях 13:8: И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира". Если бы перевоплощение было правдой, тогда не было бы смысла в приходе Иисуса Христа и исполнении Им роли Агнца закланного от создания мира.

Тот факт, что Он приходил, доказывает, что мы не можем спасти себя через циклы рождения смерти и нового рождения. Полное воскресение Иисуса Христа и наше будущее воскресение дают христианину твердую уверенность в том, что перевоплощение ложно. При воскресении Иисус получил то же тело, которое оставил. И мы в своем будущем воскресении получим то же самое тело, только в возвеличенном состоянии. Полное воскресение Иисуса и наше будущее воскресение, как подчеркивается в Первом Послании к Коринфянам 15, опровергают учение о перевоплощении.

План спасения в Движении Нового Времени, названный самоосознанием и самореализацией, противоречит Писанию. Библейское спасение - это вера в Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна 3:16-18 обещает верующим, что они не умрут, а будут иметь жизнь вечную через Иисуса Христа, Сына Божия. Библия ничего не говорит о самосозерцании, она говорит только о познании истинного Бога и личном познании Иисуса Христа.

Деяния 4:10-2 говорит нам, что есть только одно имя под небом, которым надлежало бы нам спастись - и это имя Иисуса. Не гуру Нового Времени может помочь нам. Не бывшие религиозные лидеры могут помочь нам. Не приемы и методы Нового Времени могут помочь нам. Только через веру в Иисуса Христа, того единственного имени под небом, которым всем людям надлежало бы спастись, мы можем найти истинное спасение.

Заключение

Новое Время - это старая ложь, ведущая к тому же тупику, в который зашли Адам и Ева. Все мы умрем, так что мы скажем перед Богом? Сторонники Нового Времени верят, что их деяния, согласные с законом кармы, когда-нибудь оправдают их - они надеются. У христианина есть уверенность в спасении в Христе. Мы не надеемся, что получим это - мы знаем (1 Ин. 5:13). Короче говоря, Новое Время рисует безнадежную ситуацию, ведущую миллионы людей к лишенной Христа вечности. Только знание о спасении через кровь Иисуса Христа может помочь стороннику Нового Времени прийти к правде.

Советы свидетельствующим о Христе

Мы пришли к выводу, что разнообразие направлений внутри Нового Времени делает просто невероятным то, что вам будут известны все теории человека, с которым вы можете столкнуться. Приверженец Нового Времени будет безапелляционно излагать вам свои познания. Вам же надо будет спросить его, что делает его доводы заслуживающими доверия. Поэтому пусть говорит он. Чем больше он говорит, тем больше замечаний вы сможете записать или сделать в уме.

Задавая вопросы, молите Святого Духа о том, чтобы Он вел вас и помог задавать последовательные и правильные вопросы. Человек всегда обозначает источник своих знаний ("Я читал... Я это испытал... Мне сказал мой внутренний голос... Я видел умершего родственника... и т.д."). Это происходит, когда вы начинаете показывать достоверность Библии в противовес не заслуживающим доверия источникам. Мы знаем, что делает истинным свидетельство Библии - ее оставил нам Бог. Нам надо проверять все познания приверженца Нового Времени объективным критерием, таким как Библия.

Начните с твердого доказательства воскресения Иисуса Христа как проверяемого и заслуживающего доверия произошедшего события (смотри "Неоспоримые свидетельства''). Если он возражает библейской очевидности, то дайте ему домашнее задание, и пусть он попытается опровергнуть это. Назначьте встречу и продолжите вашу дискуссию на следующей неделе, чтобы увидеть, как обстоят у него дела. Всегда давайте определения терминам, которыми вы пользуетесь в разговоре с приверженцем Нового Времени. Спросите, что он имеет в виду под тем или иным словом, и используйте несовпадение ваших определений в разговоре с ним. Это разрешит трудности общения с самого начала.

Постарайтесь, чтобы этот человек вместе с вами почитал современный перевод Библии. Кажется, таким людям нравится строить мистические интерпретации вокруг архаичного стиля Библии короля Якова. Если вы дадите ему в руки современный перевод Библии, он, вероятно, на самом деле начнет понимать и высоко ценить Слово Божие.

[Михаил Беншалом]

Теософия

Теософское Общество - первоисточник Движения Нового Времени. Его учения получили развитие во всех мелких культах Нового Времени.

История

"Теософия" буквально означает "божественная мудрость". Современное Теософское движение было основано в 1875 году Еленой Петровной Блаватской. Божественную мудрость, согласно теософам, можно найти во всех религиях:
"Мы хотим доказать, что в основе каждой распространенной религии лежало одно и то же древнее мудрое учение, одно и единственное, исповедуемое и испытанное посвященными каждой страны, знающими о его существовании и значении. Сейчас выяснение его происхождения и точного пути развития находится за пределами человеческих возможностей" (А.П.Синнет, "Цель теософии", Бостон, 1888 г., с. 25).

Теософ может быть приверженцем любой религии по своему желанию, так как в каждой есть истина. Однако это не помешало г-же Блаватской испытывать ненависть к организованному христианству:

''Оно практикуется в такой нетерпимой и догматический манере, особенно в наши дни, что сейчас христианство является религией надменности, явного превосходства, средством для достижения своих целей, самым легким способом достижения благосостояния, осуществления обмана и обретения власти; удобным экраном для лицемерия" (Е.П. Блаватская, "Изучение оккультизма'', с. 138).

Источник знаний

В теософии не существует священных книг. Откровение приходит от "знатоков", "являющихся существами духовно, интеллектуально и физически совершенными, цветом человека и всей эволюции" ("Теософское движение", с. 112). Г-жа Блаватская была первой в теософии, получившей сообщение от этих знатоков и распространившая их по миру: "Я придерживалась индуистских писаний, и в любом случае утверждала, что считала эти писания и индуизм началом всех писаний и всех религий" (Энни Бессант, "Дойли Кроникл", 9 апреля, 1894).

Учение теософии

Несколько цитат из теософских произведений доказывают их нехристианский характер.

Бог

Мы не принимаем идею о личностсном "Боге" ( Е. П. Блаватская "Ключ к теософия". Point loma, СА: Aryan Theosophical Press,1913). "Мы верим во всеобщий божественный закон, корень всего, от которого все исходит и внутрь которого все будет возвращаться в конце великого цикла бытия" (там же, с. 63).

Человек

Теософы учат, что человек состоит из семи частей: 1. тело; 2. жизнеспособность; 3. астральное тело; 4. животная душа; 5. человеческая душа; 6. духовная душа; 7. энергия.

"Человек также считается равным Богу... потому что ты есеть Бог и твои желания - всегда Божьи желания; но тебе надо глубоко копнуть себя, чтобы найти там Бога и слышать голос Его, который есть твой голос" (Krishnamurti, "At Feet of the Master", p. 10).

Человек развивается индивидуально и корпоративно. Спасение достигается только тогда, когда человек доходит до седьмой стадии, включая движение от одного тела к другому, основанное на собственных усилиях. Это схоже с восточным учением о законе кармы.

Иисус Христос

"Что касается Христа - истинного, понятного лишь посвященным спасителя, - то это не человек, а БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН в каждой человеческой жизни" (Е.П. Блаватская "Изучение оккультизма", с. 134).

Перевоплощения и загробная жизнь

"Некого винить, кроме нас самих, за условия нашего рождения, наш характер, возможности, способности, потому что все это обусловлено работой сил, запущенных нами в этой или в предыдущей жизни" (Ирвинг С. Купер. "Упрощенная теософия". с. 55).

В теософии нет рая. Теософ может достигнуть состояния "нирваны", в котором личность поглощается безличным миром, теряя все индивидуальное сознание.

Библейский анализ теософии

Приверженность г-жи Блаватской индуистским писаниям полностью отрицает основную предпосылку христианской веры, а именно то, что Бог дал миру уникальное откровение о том, кто Он такой и кто мы такие (Евр. 1:1-3). Библия и христианство не могут быть производными от индуизма (что произошло, по ее утверждению, со всеми религиями), потому что Божье Слово является полной противоположностью учениям индуизма. Отрицание личностного Бога - это отрицание Бога Библии, безгранично-личностного Создателя.

В теософии нет места для Бога, который сотворил человека по образу Своему: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" (Быт. 1:26). В Писании нет ничего о том, что человек состоит из семи частей. Довольно того, что он состоит из тела, души и духа: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5:23).

Г-жа Блаватская, подобно сторонникам Христианской Науки, пытается отделить Христа от личности Иисуса. Однако "Христос" - это просто название, обозначающее "помазанный" или "мессия", указывающее на функции Иисуса. Нет оправдания для любого разграничения Иисуса и "Христа". Более того, принятие Христа как закона, а не как настоящего человека есть опровержение всей цели Его пришествия: "И Слово стало плотию и обитало с нами" (Ин. 1:14).

Идея перевоплощения, того, что людям надо пройти серию жизней, чтобы искупить свои грехи, отрицает то, что сделал на кресте Христос. Спасение стало полным благодаря жертве Христа. Никто из нас ничего не может ни добавить, ни отнять от этого- Следовательно, нет необходимости рождаться несколько раз, чтобы добиться того, что Христос уже сделал. Библия учит, что для всех после смерти есть жизнь. Те, кто доверился Иисусу Христу, будут вечно пребывать в присутствии Бога, тогда как отклонившие Христа проведут вечность вдали от Него. Евангелие от Иоанна разъясняет: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (3:36).

Заключение

Исследовав все верования теософии, мы обнаружили, что вся теософская система противоречит христианству. Поэтому примирение между ними невозможно, поскольку сторонники теософии превозносят теории буддистов и Брахмы, а христиане следуют только Иисусу Христу.

Советы свидетельствующим о Христе

Свидетельствуя члену любого культа, нам не следует никогда забывать о молитве перед встречей с ним. Возможно, это будет выглядеть как схватка в интеллектуальной сфере или, может быть, в сфере эмоций, но за всем этим будет стоять более острая духовная схватка. Вы не можете ожидать победы в духовной битве во плоти (1 Цар. 17:47). Духовная схватка может стать более напряженной, если вы имеете дело с человеком, практикующим оккультизм, например теософию. Каждый опытный евангелист подтвердит, что без больших предварительных молитв слова лишатся всякой силы. И мы должны следовать этой рекомендации.

[Михаил Беншалом]

Форум/ОСЭ

Хотя в системе взглядов Форума религия не стоит на первом месте (у него нет богослужений), он тем не менее признает дзэн-буддизм и отрицает основные положения исторической христианской веры. Он говорит о своей совместимости с Иисусом Христом и христианством, и должен быть помещен среди культов Нового Времени из-за своего метода самопреобразования.

История

"- Но не поймите меня превратно, Я не думаю, что миру нужны ОСЭ; я не думаю, что миру нужно что-либо; мир уже существует и он совершенен. - Если это никому не нужно, зачем тогда вы это делаете? - Я делаю это, потому что я делаю это, потому что это то, что я делаю". (Adam Smith "Powers of the Mind, Part 11: The est Experience". New York, September 29, 1975, p. 284).

Это заявление было сделано бывшим продавцом подержанных машин Джоном Полом Розенбергом, известным сейчас как Кернер Эрхард, основатель и руководитель форума (прежнее название - ОСЭ, "Обучающие Семинары Эрхарда". Форум является в Америке одной из быстро растущих групп движения Новое Время/человеческие возможности. Тысячи людей, включая известных общественных деятелей, горячо свидетельствуют о преобразующем воздействии Форума.

Доктор Герберт Геншер, профессор психологии в Университете Темпл, назвал Форум/ ОСЭ "одним из самых сильных терапевтических опытов, когда-либо изобретенных" (Adelaide Вгу "est: 60 Hours That Transform Your Life", New York: Avon, 1976, p. 200). Автор и исполнитель песен Джон Денвер о своем участии в ОСЭ сказал: "Это единственное наиболее значимое переживание в моей жизни" ("Ньюсуик", 20 декабря 1976).

В прошлом Эрхард (или Розенберг) вращался в религиозной карусели наукологии, дзэн-буддизма, йоги, гипноза, Силва Майкл Контрол и других религиозных движений, пока в 1971 году не представил мир ОСЭ ("Кернер Эрхард - интервью с родоначальником ОС Э", часть 1, "Журнал Нового Времени" № 7, 15 сект. 1975, сс. 18-20).

Самым последним событием в истории стал уход Эрхарда с поста руководителя форума в конце 1991 года. После ряда критических публикаций в средствах массовой информации и отрицательной огласки в обществе он продал свои акции исполнительному коллективу организации. Некоторые репортеры связывали открытые нападки на Эрхарда с нанятыми Церковью Наукологии следователями ("Лос-Анджелес Таймс", 29 декабря, 1991).

Что такое Форум?

Форум состоит из 60 часов интенсивного обучения, обычно в течение двух следующих один за другим уикэндов, во время которых посвященный пытается достигнуть цели Форума: "при- - пятня этого". Однако никогда нет полной ясности в том, что именно получает человек, так как система Эрхарда - это уникальное сочетании дзэн-буддизма, наукологии и веданты, дополненных силой позитивного мышления.

Эрхард сказал: " Мы не хотим ничего неполного из полной трасформации изменения сущности, а не изменения формы" (Werner Erhard, "What's so", January 1975). Это изменение, или, трансформация, осуществляется во время обучения на курсах с помощью попыток изменения индивидуальной концепции человека в отношении того, кто он есть. Как только система верований человека рвется на клочки, он становится уязвимым для принятия исповедуемого Эрхардом взгляда на мир.

Философия Форума

С точки зренив Эрхарда жизнь совершенна, без всяких различий между правильным и неправильным:
"Жизнь всегда совершенна, такова, какая она есть. Когда вы понимаете это, то не важно, насколько она может показаться иной, вы знаете, что все происходящее сейчас окажется совершенно правильным. Зная это, вы в состоянии начать управлять жизнью" (Werner Erhard. "What's So", January 1975). "Неправильность - это на самом деле вариант правильности. Если вы всегда исправы, значит вы правы" Adelaide Вгу, "est: 60 Hours That Transform In Your Life", 3. 192).

Таким образом, HP существует ни объективной истины, ни абсолютной, кроме абсолюта - "что ни есть, все правильно". Человек с этой точкой зрения мог бы поспорить о том, что у любого есть право делать то, что он хочет, включая убийство шести миллионов евреев, потому что он совершенен.

Такой взгляд на мир чреват пугающими последствиями. В центре Форумовского взгляда на мир - принятие того, что Бог есть человек, а человек есть Бог и что каждый должен прийти к пониманию того, что он сам - свой собственный Бог. Один последователь пояснил это положение в своем утверждении: "Я могу делать все, что угодно. В один из дней я стану таким завершенным, что перестану быть человеком, а буду Богом" ("Ньюсуик",20 декабря 1976).

Семинары Эрхарда стараются просветить непосвященных в эту истину. Один из преподавателей ОСЭ говорил своим ученикам: "Всем должно быть совершенно ясно, что все вы вычеркнутые из списка и я - Бог. Только вычеркнутый из списка человек может спорить с Богом" ("Luke Rhinehart, "The Sook of est", New York: Нои Rhinehart and Winston", 1976, p. 47). Когда человек верит, что он есть Бог, то ему не трудно оправдать свои эгоцентричные поступки, так как он, как и Бог, ни перед кем не отвечает.

Бог

Если действительно мы сами есть Бог, уходит необходимость поисков спасения у высшего существа, и Бог Библии становится ненужным. Эрхард утверждал: "Например, я верю, что вера в Бога является самым большим барьером. Я бы предпочел кого-нибудь игнорирующего Бога, чем верующего в Него, потому что вера в Бога - абсолютное препятствие, почти абсолютное препятствие на пути познания Бога" (Werner Erhard, "East-West Journal", September, 1974).

Иисус Христос

Иисус якобы говорит то же самое, что и Эрхард. Следовательно, у Форума нет необходимости оказывать особое поклонение Иисусу Христу.

"Церковь совершенно неправильно толковала сказанное Иисусом. Он постоянно говорил, что все как Он: совершенны. Он исследовал жизнь. как Вернер. Он знал, что был абсолютным источником, живущим от и до определенного момента, и что Он был непредсказуем. Иисус - это всего лишь другой гуру, который, так уж случилось, стал популярным здесь, в западной цивилизации. Я не могу войти в церковь и славить Иисуса. Но я действительно поняла, откуда он приходит. Он хочет, чтобы все знали: "Я это ты". Поэтому моя точка зрения на религию полностью изменилась" (Adelaide В ГУ "est: 60 Hours That Transform Your Life", p. 182).

Библейский анализ Форума

Библия открывает, что человек не только не Бог, но и никогда не сможет стать Богом. Бог по природе безграничен (беспределен), тогда как человек ограничен (пределен). Бог творец, а человек - творение. Мы зависим от Него в нашей жизни.

"Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как-бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все" (Деян. 17:24, 25).

Трудно понять, как человек, читающий Библию, мог поверить, что Иисус сказал, что все совершенны, как утверждает Эрхард. Действительно же Иисус сказал:
"Ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во rpexax ваших" (Ин. 8:24). "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодсяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека" (Мк. 7:21-23).

Более того, как единственный в своем роде Бог в человеческой плоти, Иисус заслуживает нашего поклонения.
"Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Флп. 2:10, 11).

Заключение

Вся система Форума концентрируется вокруг эгоцентричной личности, не библейского Бога. Единственный бог, признанный в Форуме, - это бог внутри человека. Любая религиозная или психологически управляемая система, уводя людей от истинного живого Бога, действует как антихристова и ее надо избегать...

Предлагаемый Форумом опыт является лишь псевдоответом на самую глубокую потребность человека.

Только личные взаимоотношения с Иисусом Христом могут истинно удовлетворить тягу человеческого сердца. Иисус сказал: "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин. 8:36).

Советы свидетельствующим о Христе

Выпускники Форума и все ранее обучавшиеся в системе ОСЭ стараются после окончания семинарии вести жизнь, свободную от поражений. Однако никому не удается прожить всю свою жизнь без трудностей, поэтому повседневная реальность заставляет усомниться в семинарском взгляде на мир. Иногда христиане виноваты в том, что говорят только о том хорошем, что сказано в Библии, и забывают, что потенциальный новообращенный должен знать о том, что ему предстоит столкнуться и с преследованиями и гонениями ради Христа (Мтф. 5:10).

Нам надо быть более честными и реалистичными по сравнению с верующими семинаров человеческих возможностей. Лучшая часть христианской жизни - это постоянное общение с Богом через молитву, поэтому используйте ваши исполненные молитвы как примеры действий Бога в вашей жизни. Бог всегда сделает то, что лучше всего для нас, но не обязательно то, чего мы больше всего хотим. Используйте это как аргумент в разговоре с человеком из Форума. Покажите ему, что как дитя Бога, он может получать Божью помощь на протяжении всей жизни, в противном же случае он должен положиться только на свои силы. Уделите несколько минут объяснению того, почему эгоцентричная жизнь никуда не приведет.


Церковь Всеобщая и Торжествующая

Церковь Всеобщая и Торжествующая является самой многочисленной в движении "Я ЕСМЬ". У этих групп разные названия (Великое Белое Братство, Восшедшие Хозяева, Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ Присутствие, Могущественный Я ECMb). Все они несут отпечаток культов Нового Времени и изобилуют оккультными практиками. Одно время их книги были доступны только в маленьких книжных магазинах, торгующих оккультной и метафизической литературой, или через заказ по почте.

Сегодня они прочно утвердились в главных книжных магазинах больших торговых центров. Тысячи людей следуют учениям Великого Белого Братства, даже не присоединяясь ни к одной организации.

История

Корнями всего этого являются писания Елены Петровны Блаватской и Теософского Общества. Она учила, что группа Восшедших Хозяев управляла делами духовного просвещения и время от времени они говорили при посредничестве одного человеческого "сосуда". Эту функцию она утвердила за собой и сказала, что чаще всего Восшедшими Хозяевами, вступавшими в контакт с ней, были "Эль Марья" и "Кут Хуми". В Иерархии семи хозяев она поместила Иисуса на шестое место.


Великое Белое Братство

Хотя само название звучит по-расистски, члены движения уверяют, что дело не в расе, а в "белых одеждах" Восшедших Хозяев. Восшедшие Хозяева Блаватской среди отпочковавшихся групп теософии стали известны как Великое Белое Братство. Существовало более ста таких групп, каждая из которых претендовала на особое общение с Восшедшими Хозяевами или Великим Белым Братством. Способы получения сообщений от иерархов различаются.

Блаватская, основатель Теософии, сказала, что ее откровения "осаждались" на бумаге (на чистом листе неожиданно появлялись напечатанные слова); Гай Баллард, основатель "Я ЕСМЬ", заявил об откровениях через "жидкий" свет; Алиса Бейли, основатель Люцист Траст, использовала автоматическое письмо (ее рукой двигал дух);

Джейн Роберте, автор книги "Говорит Сет", тоже пользовалась автоматическим письмом; Элизабет Клер Профет, основатель Всеобщей и Торжествующей Церкви, "превращалась в канал" (духи говорили через нее); а остальные говорили о видениях Восшедших Хозяев.


Движение "Я ЕСМЬ"

Одно из направлений отколовшихся от Теософского Общества группировок возникло в 1891 году после смерти г-жи Блаватской. Те, кто строго придерживались ее учений, преобразовались в новые объединения во главе с соратником Блаватской Уильямом К. Джаджем, а позднее Уильямом Хардеем.

Другая параллельная группа. Антропософское Общество, была основана в 1914 Рудольфом Стинером, и упор в ней делался на "школе духовной науки". Другие отколовшиеся группы в основном появились на базе откровений Гая и Эдны Баллард, основателей "Я ЕСМЬ". Балларды сказали, что Великое Белое Братство избрало их как предвестников для подъема и прихода Золотого Века. Они увели многих теософов из общества Блаватской. Гай Баллард сказал, что неожиданно столкнулся со "Святым Германом" (последнее ворошение Фрэнсиса Бэкона) у ручья на горе Шаста в Калифорнии. Святой Герман попросил его испить из чаши, наполненной Всемогущей Жизнью.

Баллард с помощью астрального путешествия увидел свои прошлые жизни и заключил, что спасение от перевоплощения дается в результате контакта с Могущественным Я ЕСМЬ Присутствием. Название взято из Исхода 3:14: "Я семь Сущий (Иегова)". Слова "Во имя Божье Я ЕСМЬ приказывающий", сказанные в унисон во время встреч группы, составляют часть ворожений. Это смешивается с постановлениями о Восшедших Хозяевах, различных светлых цветах и богах в попытке изменения земных обстоятельств.

Церковь Всеобщая и Торжествующая

Во главе Всеобщей и Торжествующей Церкви стоит Элизабет Клер Профет примыкавшая в прошлом к Христианской Науке и движению "Я ЕСМЬ". Ее муж, Марк Профет (1918-1973) в 1958 году сформировал группу "Я ЕСМЬ", называвшуюся Маяк на Высшем Уровне. По большей части он следовал традициям Баллардов, что в 1961 году привлекло его будущую жену, Элизабет Клер Вульф. В 1962 году они поженились и создали наиболее успешную из групп "Я ЕСМЬ". Они верили, что были "двумя свидетелями", о которых говорилось в Откровении 11:3.

В своих предыдущих воплощениях г-н Профет пользовался неплохой репутацией: он был священником в Атлантиде, Лотом в Содоме, греческим философом Эзопом, Марком в Новом Завете, Оригеном в Александрии, королем Людовиком XIV во Фракции и известным поэтом Генри Уордсвортом Лонгфелло, прежде чем родиться Марком Профетом в штате Висконсин.

Когда в 1973 году Марк Профет умер, он стал Восшедшим Хозяином по имени Ланелло, который теперь "вещает" через Элизабет. Последователи г-жи Профет называют ее "Гуру Ма", это индуистское выражение для просвещенного предвестника. Занимая лидирующее положение в движении Нового Времени, группа использует "лучшие кристаллы и драгоценные камни по лучшим ценам, предписанные "Владыками Семи Лучей твоей вибрации", как сказано в одном объявлении.

Авторитетные источники в Церкви Всеобщей и Торжествующей

В Церкви Всеобщей и Торжествующей используются все "священные" писания мира, но лишь в той степени, в которой они выгодны движению.

[Михаил Беншалом]

В Церкви Всеобщей и Торжествующей используются все "священные" писания мира, но лишь в той степени, в которой они выгодны движению. Книг, изданных Summit University Press, слишком много, чтобы перечислять их все, но "Climb the Highest Mountain" Марка и Элизабет Профет (1972) вероятно, одна из самых важных работ (все цитаты из работы указаны с номерами страниц только в этой главе). Профеты верят, что эта книга "делает ясными" учения Иисуса, "Хозяина Галилеи" (c.XVI).

Во всех работах Профетов часто цитируется Библия, но с меньшим уважением, чем их собственные текущие откровения. Называя себя "Посланниками от Духовной Иерархии", Профеты убедили своих читателей, что их писания содержат "невыразимое словами, чтобы произнести непроизносимое и изложить в письменном виде то, что ни один человек не написал. Мы записали пером языки ангелов" (с. XVIII).

Даже будучи настолько уверенными в своих откровениях, Профеты добавляют слова к библейским цитатам и пытаются выдать это за истинное значение.

Например, к исходным семнадцати словам из Евангелия от Иоанна 1:3 добавлено восемнадцать слов, чтобы изменить значение фразы: "Все чрез Него начало быть [с помощью Слова, исшедшего из союза Отца-Матери Бога]; и без Него [без этого синтеза] ничто не начало быть, что начало быть" (с. 410). Они хотят дать два источника истины: "Опубликовать учения Восшедших Хозяев и пролить свет на потерянные или искаженные учения Христа" (с. XXI).

При этом они верят, что единственно настоящим и истинным изображением учений Христа является их изображение. Они издали совершенно бездоказательный сборник "Потерянные Годы и Потерянные Учения Иисуса" (Summit University Press, 1985) и другие свои так называемые "откровения".

Библейский анализ авторитетного источника

Библейское послание уже было передано миру (Кор. 15:1-4). Оно не может быть улучшено никакими новыми откровениями, особенно из оккультных источников, таких как Профеты. Бог изгонял всех, обращавшихся за информацией к духам (Лев. 20:6; Втор. 18:11, Ис. 8:19).

Мы должны оставаться преданными вере, что "однажды была предана святым" (Иуда 3). Это означает, что она была передана один раз и не будет передана еще раз. Библию нельзя изменить, добавляя к ней слова. Притчи 30:6 говорят: "Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом". Бог отворачивается от тех, кто извращает Его Слово (Гол. 1:6-8). Равным образом Библию нельзя причислять к другим "писаниям" мира. Второе Послание к Коринфянам 6:14 говорит: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?".

Учения Церкви Всеобщей и Торжествующей

Марк и Элизабет Профет пытались соединить аспекты нескольких религий в одну.

Бог

Бог облекается в безличную форму пантеизма (хотя они и не всегда пользуются этим словом):

"Мы, которые признаем Жизнь как Бога и Бога как пропитываюшего все Свое творение, не находим в этой логике недостатка... Но некоторые среди человечества пожелали бы... принять идею о том, что внутри сердца камня, дерева, цветка, горы, горящего куста, капли дождя или морской волны существует здравое сознание" (с. 195).

Из учения дуализма Профеты взяли веру в то, что у Бога и мужская, и женская природа: "В свое сознание мы должны включить концепцию об Отце-Матери Боге - о Существе, по своей природе одновременно мужском и женском" (с. 321). В другом утверждении г-н и г-жа Профет обращаются к Троице. Не к Троице христианства, а к заново определенной троице: "Если Бог есть Отец-Мать, что же тогда есть Троица? Когда мы обращаемся к Богу как Отцу, Богу как Сыну и Богу как Святому Духу, на самом деле мы обращаемся квоту, каким он найден в Духе и Материи" (с. 321).

Иисус

В Церкви Всеобщей и Торжествующей Иисус принимает новую индивидуальность. Он - один из нескольких Восшедших Хозяев, который общался с Марком Профетом (с. IX). Их писания говорят, что "Эль Марья" "глава" над Иисусом (с. 364). В книге Профетов мы находим гностическое учение об отделении Иисуса от Христа:

"Своим близким последователям Иисус часто объяснял, что сын человека не больше его Господа, Самого Христа. Самым большим желанием Хозяина было желание о том, чтоб они не принимали сына человека (Иисуса) за Сына Бога (Христа)" (с. 301).

Принцип "Христа" определяется как "Свет человеческого существа" (с. 15). У каждого человека внутри есть одинаковый "христос", "Христос, Настоящий Образ во всех вас" (с. 25).

Святой Дух

Марк и Элизабет Профет утверждают, что Святой Дух - это энергия: "Святой Дух есть энергия, используемая человеком для распространения Добра или же чтобы расширить покров энергии" (с. 132). Полагается, что безличный Святой Дух, "это", находится внутри каждого живого:

"Святой Дух, - начинает он, - это ингредиент Жизни, являющийся Огнем Космоса, зародышевая энергия в природе; это сила, заставляющая биться сердца и вселяющая в любую форму Жизни сущность Отца-Матери Бога. Святой Дух является врожденным для каждого проявления Жизни".

Человек и грех

Г-н и г-жа Профет определяют зло так: "Все должны осознать, что темнота может быть также и неправильным определением Света, в данном случае она образует энергетическую завесу, которую мы называем злом... это "живое, деятельное" в извращенном смысле" (с.14).

В их писаниях грех лишен реального существования, он действителен лишь для синтетического образа (человеческого тела): "Происхождение человека - в Боге. Откуда тогда взялся грех? Он существует только в синтетическом образе и больше нигде. Нет греха в поколении сыновей и дочерей Бога" (с. 25). Человек - это искра Божия, часть Его природы:

"Каждый человек есть проявление Бога (явное действие Бога), образ Высшего Косма, отраженный в низшем косме" (с. 27). "Миллиарды Духовных искр вращаются в Косме, оставляя облака славы и восхваления... И так родился Дух человека, и так Бог родился в человеке" (с. 19).

Как часть Бога, человек, по мнению Профетов, не грешник: "Вопреки лживому утверждению, что человек - грешник и стремится к исходным элементам своей природы, человек - прирожденная добродетель" (с. 59).

Спасение

В Церкви Всеобщей и Торжествующей спасение достигается с помощью освобождения от перевоплощения. Не признается кровь Иисуса:

"И ошибочная теория относительно кровной жертвы Иисуса - которую сам он никогда не проповедовал - была придумана на потребу сегодняшним вкусам, пережиток языческого ритуала, давно опровергнутый словом Господа. Бог Отец не требовал жертвы Своего сына, Христа Иисуса, или любого другого воплощения Христа, как помазанного за грехи мира" (сс. 279-280).

Иисус рассматривается Профетами как равный Будде, и они пришли, чтобы "принять на себя определенную порцию земной кармы человечества" (с. 443).
Человек может избавиться от плохой кармы с помощью своих действий; "Божья милость - это естественный источник, свободно данный человеку для того, чтобы он мог реализовать особенности своей индивидуальности, ее образец, через веру и добрые дела. Если один человек был спасен Божьей милостью, тогда все спасены будут" (с. 161). Когда человек умирает, он в конце концов становится богом: "Только человек может стать Богом, потому что только у человека есть свободная воля" (с. 197).

Библейский анализ учений

Путаница в учении Церкви Всеобщей и Торжествующей обусловлена смешением христианских терминов с мышлением Нового Времени. Возможно, никто не сочетал это так, как Марк и Элизабет Профет. Они получили много новообращенных из колеблющихся христиан из либеральных деноминаций. Четкое понимание Троицы, изложенное нами в Главе 6 и других частях работы, опровергнет дуализм безличного Отца-Матери бога Профетов.

Евангелие от Матфея 28:19 - это ясно переданные слова Иисуса о том, что существуют три ипостаси под одним именем, именем Бога. В единственном в Библии высказывании, которое, похоже, относится ко всем восточным религиям (то есть к тем, что восточнее Иерусалима), Бог упрекает Иудею за то, что "многое переняли от востока" (Ис. 2:6). Бог не благословит никакое смешение восточных обычаев с Его Святым Словом.

Путь спасения - через пролитую кровь Иисуса. Последователям Церкви Всеобщей и Торжествующей хорошо было бы прочитать, что Иисус сказал о своем распятии. Профеты ошибались, говоря, что Иисус никогда не обращался к этой теме. Наш Господь, резко опровергая это утверждение, ссылался на Его смерть и кровь при отпущении грехов (Мтф. 20:28; 26:28).

Заключение

Восхваление определенных торжественных заявлений и использование слов "Я ЕСМЬ" не дают кому-либо вечную жизнь. Это лишь обманывает душу тем, что спасение будто бы можно достигнуть самому вне веры в Иисуса. Мы расцениваем движение "Я ЕСМЬ" как культ, отделяющий человека от истинных отношений с Богом через Его Сына Иисуса Христа.

Советы свидетельствующим о Христе

Обычно люди из Церкви Всеобщей и Торжествующей плохо знакомы с Библией. Это печально, потому что очень многие из них пришли в движение из среды протестантов и католиков. Во время беседы с членами Церкви Всеобщей делайте ударение на важности безгрешной природы Иисуса, что означает, что Он никогда не лгал. Если Он всегда говорил правду, значит в то, что Он сказал о Себе, о греховности человека и спасении можно верить.

Единственным способом для привержения Церкви Всеобщей обойти сказанное Иисусом - это отрицание надежности Библии. Один из аргументов, который, кажется, бытует у всех членов Церкви, это то, что "с годами Библия менялась". Тут вам предоставляется возможность показать ему, насколько достоверна и надежна Библия. Для дополнительной информации по вопросу, почему можно верить Библии, смотри книгу "Неоспоримые свидетельства", том 1.


Религиозная Наука

Церковь Религиозной Науки своими корнями уходит в гностицизм, метафизику, индуизм и оккультизм. Она относится к культам Нового Времени, так как соединяет учения восточного мистицизма и Библию. Однако в ее литературе Библии не отводится никакого особого места.

Трансформация, согласно Религиозной Науке, происходит более через разум и позитивное мышление, чем через фактически существующие приемы, распространенные среди сторонников Нового Времени. Религиозная Наука не запрещает своим членам, однако, использовать предметы, например, кристаллы Нового Времени.

История

С самого начала Религиозная Наука утверждала, что является плавильным котлом идей. Она заимствует их у Христианской Науки, Куимби, трансцендельтализма Ральфа Уолдо Эмерсона, Христианской школы единства, Теософии и Новой Мысли. Она заявляет, что является "соотношением, законов, науки, мнений философии и откровений религии, применительно к человеческим потребностям и его стремлениям" ("What Religious Science Teaches", р.1).

Основатель Религиозной Науки Эрнст Холмс родился в Мэне в 1887 году. В юности он был пленен работами Ральфа Уолдо Эмерсона. Но к двадцати годам растущие сомнения, касающиеся христианства, привели к уходу от него. Он изучал Христианскую Науку, гипнотизм, психические явления, теософию и спиритизм.

После посещения нескольких спиритических сеансов он решил, что они были слишком ограниченны, и поэтому за истиной он обратился "внутрь". В 1916 году он начал преподавать метафизику и через 10 лет завершил свою работу изданием книги "Science of Mind" (1926), которая является главной работой для Религиозной Науки. На следующий год была зарегистрирована Церковь, которая вскоре начала приобретать популярность с небывалой силой.

Теология Религиозной Науки

Г-н Холмс пытался все истины привести к гармонии. Он понимал, что во всех религиях есть хорошие идеи, и старался поместить их в одну веру: "Религия - это одна вера, вера едина. Истина едина. В сердце всех религий, называются ли они индуизм, христианство, иудаизм или магометанство, существует одна действительность" (там же, с. 10).

Троица

Холмс отверг все главные доктрины христианства, начиная с Троицы. Он дал ей новое определение, а Бога сделал безличным:

"По-своему обдумывая это, мы сталкиваемся с необходимостью Троицы Существа. На протяжении веков учили Троице. Каждая великая религия и каждая великан духовная философия говорила об этой Троице. В христианской Троице это Отец, Сын и Святой Дух. Это Создание, Способ Его Работы и То, что Оно Делает. Создание - это Абсолютный Интеллект; способ Ero работы - это Абсолютный Закон; и То, что Он делает, - это результат, проявление. Деятельность Самого Создания - это то, что Библия называет "Словом"..., Абсолютный Интеллект" (Holmes. "Science of Mind", 1926, р. 80).

[Михаил Беншалом]

Еще одно его высказывание:
"ПРИРОДА БОГА: мы уже обнаружили, что Природа Бога "Триедина" - Дух, Душа и Тело... Отец, Сын и Святой Дух... или Создание, Как Оно Работает и Что Оно Делает" (там же, с. 613-614).

В Религиозной Науке Бог на самом деле безличен Сам по Себе, потому что Он является субъектом Человеческого, обладающего Своим собственным лицом: "Мы начинаем видеть, что существует бесконечная Личностность... в которой воплощается наша жизнь, воплощается Бог. Если бы человек не существовал, Бог был бы безличным!" ("Words That Heal Today", Р. 6).

Иисус Христос

Холмс отрицал истинную божественность Иисуса Христа, утверждая, что Иисус был только человеком: "Иисус был человеком, человеческим существом... Иисус никогда не думал, что он как-то отличается от других" ("What Religious Science Teaches", р. 19).

Иисус только жил лучше других: "Как только Иисус, человек, уступил Божественной Идее, смертный принял Дух Христа и стал голосом Бога для человечества" (там же, с. 20).

Гностические культы учат, что Иисус отделяется от Христа. Это отразилось и в учениях Холмса: "Христос это Бог в душе человека... ИИСУС - имя человека. Отличное от Христа. Человек Иисус стал воплощением Христа, как только смертный уступил Божественный Идее и стал Сыном" (там же, с. 603).

B другой работе мы находим: "Христос - это невидимый закон в Человеке... Христос это реальность каждого человека, его истинная внутренняя личность" ("What Religious Science Теасhеs", р. 65).

Святой Дух

Лишь немногие культы утверждают, что Святой Дух является женской стороной Бога. Этим отличаются мунисты, а некоторые гностические культы, такие как Религиозная Наука, имеют собственный взгляд на проблему:

"Святой Дух обозначает женскую сторону Божественной Троицы. Он представляет божественную деятельность высшего умственного уровня... Дух - это "верховный Закон Причины и Следствия" ... божественное созидательное изобилие всеобщей души, оплодотворенное Божественными Идеями" ("What Religious Science Teaches",р. 65).

Человек есть Бог

Г-н Холмс придерживается метафизической концепции о том, что божественнная природа существует в человеке, иногда называемом Христом, "Внутренний Дух, являющийся Богом, свидетельствует в пользу того божественного факта, что мы есть сыны Божьи, дети Самого Высшего" ("Science of- the Mind", р. 485). "Как только в людях человеческое уступает Божественному, они становятся Христом (там же, с. 306).

Спасение

Религиозная Наука учит, что спасение достигается становлением подобным Богу и становлением частью целого:

"Все - в человеке, потому что человек находится внутри Духа, а Дух есть Невидимое Целое! Разрешение любой проблемы - внутри человека; исцеление от всех болезней - внутри человека; прощение всех грехов - внутри человека; Небеса - внутри человека... каждый из нас поэтому представляет Целое" (там же, с. 365).

Спасение всеобще

"Мы верим, что конечной целью жизни является полное освобождение от всех разногласий любого типа и что обязательно эта цель является достижимой для всех" (там же, с. 43). "Если кто-либо желает узнать Бога, он должен глубоко войти в свою собственную природу, потому что здесь в одиночестве он может найти Его... Единственный способ узнать Бога - быть подобным Ему" (там же, с. 443).

Библейский анализ Религиозной Науки

Каждый культ думает, что он может дать новое определение Троице, пользуясь своей собственной терминологией, разрушая таким образом для своих приверженцев истину доктрины. Так же поступил г-н Холмс.

Природа Бога не может быть изменена и переопределена; делать это - богохульство. Хула на Святой Дух считается столь серьезным грехом, что Иисус говорил о суде над теми, кто произносит ее (Mтф. 12:31, 32).

Человек не является ни богом (Числ. 23:19; Ос. 11:9), ни Христом. Иисус сказал, что все называющие себя Христом обманщики (Мтф. 24:5). Тот, кто отрицает, что Иисус - это единственный Христос, является лжецом и антихристом (1 Ин.2:22), Согласно Библии, спасение, это прежде всего признание того, что мы совершенно неспособны быть святыми как Бог, потому что были разделены с Ним грехом (Рим. 3:23, 6:23).

Единственный путь спасения - через искупление наших грехов пролитой кровью Иисуса (Евр. 10:10; 1 Ин. 1:7), даруемое Божьей милостью, а не тем, что мы совершили (Еф. 2:8, 9).

Философия, потерпевшая неудачу

Самой большой Церковью Религиозной Науки считается Церковь Терри Коул Уиттейкер в Эль-Кайоне, Калифорния. Свое братство она образовала из остатков других братств. В феврале 1985 года Терри Коул Уиттейкер сказала: "Я собираюсь продолжить то, что делаю, потому что знаю, что это действует".

Она также сказала, что к 2020 году Религиозная Наука создаст рай на земле. "Конечно, - добавляет она, сначала должны погибнуть все существующие системы и релиrии" ("Лос-Анджелес Таймс", 10 февраля, 1985, Calendar, с, 5). Это бы означало, что для успеха Религиозной Науки христианство должно было бы потерпеть крах.

Спустя месяц после этого заявления, 17 марта, г-жа Уиттейкер стояла перед своим братством и отказывалась от своих обязанностей пастора! Недавно она вернулась из Индии, где во время пребывания обнаружила, что и в бедности люди могут быть счастливы. Это открытие уничтожило ее философию о том, что "процветание" есть божественное право. Она думала, что ее философия совершенна до тех пор, пока та не рухнула у нее на глазах.

Заключение

Религиозная Наука отрицает каждую существенную доктрину нашей веры. Философия Религиозной Науки оказывается несостоятельной. Это система, потерпевшая неудачу в глазах Бога и человека.

Советы свидетельствующим о Христе

Свидетельствование членам Церкви Религиозной Науки подобно свидетельствованию позитивно мысляшему гуманисту. И у тех и у других есть полное радости и надежды сношение к жизни, но с богословской точки зрения они совершенно неправы. Библия в основном используется для подтверждения "тезиса" о процветании и здоровье членов Религиозной Науки. Сядьте с человеком и покажите ему настоящее послание Библии. Обратитесь непосредственно к идее Писания и объясните, что целью Библии является спасение человечества.

Группы, стоящие на пороге перемен

Нам не кажется странным то, что Святой Дух может снизойти на группу людей, чтобы проверить ее доктрины Словом Бога. В истории церкви, это случалось несколько раз, особенно когда на вошедших в историю церковных соборах поднимались вопросы, относящиеся к доктрине.

Некоторые из тех, кто сбились с пути, возвращались в братство, осознав свои ошибки. Другие отвергали результаты собора и занимали еще более непримиримую позицию.

Группа, которую на раннем этапе ее существования большинство считало культом, - это Адвентисты Седьмого Дня. Некоторые убежденные христианские авторы в своих работах числили Адвентистов Седьмого Дня среди других культов (Хоекема, Ирвин, Ван Баалан, Де Хаан). Они с полным основанием обратились к ложным учениям Эллен Дж. Уайт, чтобы провести их тщательный библейский анализ.

Мы не знаем, благодаря ли трудам христиан или своему собственному пониманию, но неоспоримо то, что с 60-х годов в мышлении Адвентистов Седьмого Дня пронзала перемена. Большое количество членов группы отвергли взгляды Эллен Дж. Уайт, оставаясь при этом в церкви. Многие из них стали искренними евангелистами, верующими в Иисуса Христа.

Это, без сомнения, послужило причиной волнений в группе и едва не разделило ее на две церкви. В пределах одного организма существует евангелистическое крыло, признаваемое такими авторами, как Уолтер Р. Мартин и Дональд Грей Барнхауз, и старая школа, сохранившая верность Эллен Дж. Уайт.

Похожее движение, кажется, наблюдается внутри Всемирной Церкви Бога, чьи верования обычно называются армстронгизмом. Мы не подвергаем сомнению правильность описания армстронгизма, данного в нашей предыдущей книге "Understanding the Cults" (и повторенного в "Handbook of Today's Religions" и "The Best of Josh McDowell: А Ready Defense"). Мы назвали его культом наряду с другими уважаемыми авторами в этой области (Мартин, Хоекема, Такер, Хопкинс).

Однако д-р Рут А. Такер, автор книги "Another Gospel" и специалист, приглашаемый для чтения лекций в Троицкой Школе Евангелического Богословия в Дерфилде, штат Иллинойс, начала замечать изменения в армстронгизме после смерти его основателя Герберта У. Армстронга.

Она пригласила двух представителей Всемирной Церкви Бога на Цикл лекций Теннера (ежегодный симпозиум по культам), чтобы объяснить происшедшие у них изменения группе христианских ученых и апологетиков. Хотя они и не зашли так далеко, как Адвентисты Седьмого Дня, принимая учение о Троице и другие основные положения в свою веру, мы хотим признать их непредубежденное стремление встречаться с христианскими учеными для пересмотра своих учений.

Тем не менее, если разговоры с христианскими лидерами превращаются в не выражающее раскаяние отрицание основ христианства, нам следует заново обдумать, действительно ли эта группа стоит на пороге перемен или же она решила остаться под сенью ложного учения.

[Михаил Беншалом]

Всемирная Церковь Бога

В феврале 1991 года двух представителей Всемирной Церкви Бora пригласили в Троицкую Школу Евангелического Богословия (Дерфилд, Иллинойс), чтобы в рамках Цикла лекций Темпера поговорить об изменениях, происшедших в их учении. Доктор Рут А. Такер вместе с несколькими известными богословами и апологетиками слушала и задавала вопросы выступающим.

Всемирная Церковь Бога меняла свое отношение к доктринам и просила помощи со стороны христианских лидеров. В то время как некоторые на лекции были скептически настроены и выискивали скрытые мотивы, другие были заинтересованы в выделении необходимого времени для конструктивного диалога.

Доктор Такер была первой опубликовавшей исследование об изменениях в сегодняшнем армстронгизме. Она указывает, что под руководством г-на Армстронга Всемирная Церковь Бога добилась респектабельности, "присущей немногим культам". Но, добавляет она, после его смерти "имеет место отклонение от некоторых его доктринерских взглядов" ("Another Gospel", р.192).

Доктор Такер говорит о том, что пока она пишет свою книгу, несколько вопросов, относящихся к доктрине, находятся в стадии пересмотра: "Пока я пишу это, Всемирная Церковь Бога перерабатывает свое учение, а потому невозможно определить, сколь существенными окажутся те или иные изменения в церковной доктрине" (там же, с. 216). Она показывает, насколько изданная церковью литература не отражает произошедшие в ней изменения. Она мудро предостерегает читателей, что перемены могут "быть скорее косметическими, чем настоящими".

И Всемирная Церковь Бога "продолжает отрицать ортодоксальный взгляд на Троицу" (там же). Накануне издания "Обманщиков" помощник руководителя по общественным отношениям Всемирной Церкви Бога г-н Майкл А. Снайдер прислал нам письмо. Нас приглашали провести исследование последних изменений в доктрине Всемирной Церкви Бога.

Мы верили, что эта редкая возможность вступить в прямой диалог с руководством столь крупной церкви была немалым шагом в деле евангелизации.

В ответ на письмо мы договорились о личной встрече с писателем Куртом Ван Гордецом и д-ром Латаном Гомесом, помощником профессора исторического богословия в Талботской Школе Богословия (Ла Мирада, Калифорния). Письмо г-на Снайзера предлагало нам изменить восемь положений в нашей прежней работе, которые не отражали "текущих доктринальных учений" его церкви.

Перед встречей с представителями церкви мы послали им двадцать вопросов. От Всемирной Церкви Бога присутствовали Майкл А. Снайдер, Дэвид Холмс (директор по связям и общественным отношениям) и Дж. Майкл Физелл (ответственный секретарь Джозефа Ткача, Главного Пастора).

Нашим преимуществом перед организаторами цикла лекций (1991) и книгой д-ра Такер (1989) было то, что пересмотренная формулировка доктрины Всемирной Церкви Бога была опубликована за три недели до нашей встречи (13 января 1992 года). Даже с учетом результатов встречи, мы все еще полагаем, что группа подходит под наше определение культа, данное в 1 главе, но одновременно в некоторых частях их богословия мы видим движение к каноническим взглядам.

Мы были полны надежд, что они перестанут отрицать Троицу и Личность Святого Духа, но они этого не сделали. По совести говоря, мы хотим представить сделанные ими изменения. Диалог с руководством Всемирной Церкви Бога будет продолжаться. Так как их учения находятся в стадии изменений, мы поместили их в особый раздел нашей книги.

В этой главе мы дадим краткую историю и выделим основные верования Всемирной Церкви Бога. Следуя этому, мы укажем направление их перемен, относящихся к доктрине.

История

Основатель Всемирной Церкви Бога Герберт У. Армстронг родился 31 июля 1892 года в Де-Мойно, штат Айова. Молодым человеком Армстронг работал в рекламном бизнесе и проявлял мало интереса к духовным предметам. Из-за возникшего между ним и его женой спора по вопросу соблюдения субботы Армстронг начал интенсивное самостоятельное изучение Библии. Это привело его к согласию с женой во взгляде на субботу.

Дальнейшее изучение Библии убедило Армстронга в том, что большинству из того, чему его учили в традиционных церквах, было неправильным. Согласно Армстронгу, существование Всемирной Церкви Бога началось в сентябре 1933 года. В январе 3934 года начала работу программа Радио Завтрашнею Мира, которую г-н Армстронг расценивал как выполнение предсказания книги Откровения о завершении "Сардисской" эры церкви и начале "Филадельфийской" эры (ссылка на семь церквей, указанных в Откровении 2 и 3, которые некоторые рассматривают как предвосхищение эр церковной истории).

Армстронгу это представляется следующим образом:

"Вернувшийся в 1934 моду... Иисус Христос (Откровение 3.8) открыл гигантскую ДВЕРЬ средств массовой информации, радио и прессы, для провозглашения Своего того же первоначального ЕВАНГЕЛИЯ всему миру!" ("The Autobiography of Herbert W. Armstrong", Pasadena: Ambassador College Press, 1967, p. 503).

В это время Армстронг начал радиовещание и издание журнала "Простая истина" ("The Plain Truth"). После этого Всемирная Церковь Бога испытала значительный рост, входя в миллионы домов с помощью своих журналов и радиовещания.

Притязания Армстронга

Герберт У. Армстронг не умаляет значения своей работы во Всемирной Церкви Бога:

"В 69 году н.э., следуя предупреждению Иисуса (Мтф. 24:15, 16), апостолы и церковь бежали из Иерусалима в Пеплу. Это был КОНЕЦ организованного проповедования Евангелия Христа Его церковью всему миру! В течение восемнадцати с половиной столетий любое всемирное организованное проповедование Евангелия Христа было подавлено" (там же, с. 502-503).

Снова и снова Армстронг возвращался к вере в то, что его работа должна была восстановить утраченное Евангелие и приготовиться ко второму пришествию Христа:

"В течение восемнадцати с половиной веков это Евангелие не проповедовалось. Мир ввели в заблуждение принятием ложных взглядов. Сегодня Христос возобновил свой труд и еще раз предоставил два девятнадцатилетних цикла для провозглашения того же Своего Евангелия, подготавливающего Его второе пришествие".

Он также утверждает:
"- Никто не говорил так, как этот человек - говорили чиновники-фарисеи об Иисусе. Его учение поразило многих. И то же самое происходит сегодня, тот же живой Христос через радиовещание "Завтрашнего Мира" и журнал "Простая истина" и Своей работой провозглашает всему миру огромной силой то же Евангелие, которое проповедовали Петр, Павел и все первые апостолы... "Завтрашний Мир" и "Простая истина" суть инструменты Христа, используемые Им своею властью. Да, Его послание сегодня является потрясающим. И снова это голос в пустыне религиозного беспорядка" ("The Inside Story of the World Tomorrow Broadcast", pp.2, 7).

Bсe предельно ясно. Если ты не веришь в идеи Герберта У. Армстронга, значит ты не веришь в истинное послание Христа нашему времени. Более 50 лет г-н Армстронг руководил своею церковью и умер в январе 1986 года в возрасте 93 лет. Его преемником на посту "главного пастора" стал Джозеф У. Ткач, который поручил Давиду Холмсу и еще троим людям руководить телевизионным вешанием.

Изменения в теологии

Для группы нелегко удерживать членов и одновременно производить изменения в богословской системе. Мы получили доступ к изданию "только для членов", в котором сообщается о некоторых изменениях. Г-н Ткач сказал церкви:

"Если изменяется доктрина, означает ли это, что ее сглаживают?.. Собратья, все мы понимаем, что Герберт У. Армстронг никогда не заявлял о своем совершенстве... Он позволил Богу вести его, оставаясь открытым для исправления и дополнения из Библии... Когда мы обнаруживаем, что были неправы, неважно, насколько мала проблема или насколько она велика, насколько ценна, у нас есть обязательство перед Богом внести изменение" ("Уорлдуайд Ньюс", 24июня 1991. с. 1, 5).

В другом издании г-н Ткач сказал, что "Простая Истина" (во время руководства Армстронгом) была "чрезмерно увлекающейся... умозрительной и узкой... ошибка, которую делали зачастую и до этого - ложная тревога" ("Простая Истина", март 1991, с. 1, 25). Некоторые уже оставили Всемирную Церковь Бога и образовали собственные центры, базирующиеся на учениях гна Армстронга. Г-н Ткач так относится к этому: "Хотя они все еще пользуются Библией, в своем эмоциональном расстройстве, они поместили г-на Армстронга впереди Библии в своих умах" ("Уорлдуайд Ньюс", 21 мая 1990).

Старые положения против новых положений

Чтобы понять, на каких позициях Всемирная Церковь Бога находится сегодня, необходимо рассмотреть и сравнить прежние и новые положения Церкви. Старое положение: мнение, что г-н Армстронг владеет единственной истиной восемнадцати столетий, как видно из приведенных выше цитат, оспаривается сегодняшним руководством его церкви.

Новое положение: в письме г-на Снайдера нам, датированном 29 апреля 1991 года, говорилось: "Церковь более не утверждает, что в течение восемнадцати с половиной столетий Евангелие не проповедовалось". Согласно г-ну Снайдеру, они больше не осуждают тех, кто не входит в их организацию. Он сказал: "Мы хотим выйти за пределы группы и увидеть, что Тело Христа преодолевает барьеры деноминаций''.

Наш комментарий: Мы искренне обеспокоены появлением двойного подхода в убеждениях Всемирной Церкви Бога. Мистер Снайдер сказал, что они не считаются единственными обладателями истины, но по-прежнему появляются статьи г-на Ткача, в которых содержатся нападки на христианские деноминации ("Уорлдуайд Ньюс", 21 мая 1990 и "Простая истина", февраль 1992).

Возможно, пройдет немало времени, прежде чем прекратится критика деноминаций, но мы можем хотя бы надеяться на это, если новая позиция Всемирной Церкви Бога будет устойчивой. Только время докажет нам искренность их утверждений.

Старое положение: "Вы приступаете к обучению, чтобы стать создателем стать Богом" (Герберт У. Армстронг "Почему ты родился" ("Why Were You Born", р.22).

Новое положение: В письме г-на Снайдера сказано: "Церковь более не распространяет утверждение о том, что человек станет Богом. Церковь верит и учит, что христианским наследием является вечная жизнь как сыновей Бога".

Наш комментарий: Из разговора с руководителями Церкви мы поняли, что это действительная перемена к лучшему в их богословии. Г-н Физелл сказал: "Мы отвергаем концепцию в целом. Христианином является тот, кто очищен от порока и спасен".

Наш следующий за этим вопрос касался того, какими они видят нас как сыновей в отличие от Иисуса как Сына Бога. Их ответом было: "Иисус - это единственный в своем роде, вечный Сын Бога по природе и праву. Мы становимся сыновьями Бога через милость. Милостью, а не правом мы станем подобными Христу. Мы получим передающиеся черты Бога, такие как прославление и любовь. Никогда мы не получим какие-либо непередаваемые и уникальные Божьи свойства".

Мы находим эти утверждения более низкими Писанию, чем это было у Армстронга. Если позднее их богословие изменится в сторону идеи, что человек каким-либо образом впитывает или приобретает единственные в своем роде свойства Бога, то от этого следует отказаться как от ереси.

Старое положение: "Бог - это семья, а не Троица. Божья семья не будет ограничена непреодолимо закрытым кругом троих... Божья семья открыта" (В. McDowell,"ls the Holy Spirit а Preson?", "Tomorrow's World", September 1970, p. 31).

Новое положение: В письме г-на Снайдера говорится: "Церковь не учит тому, что Божество является "открытым организмом".

Наш комментарий: Доктрина об "открытом" бытии Бога совершенно отвергается руководством церкви, в чем мы убедились, задав им ряд вопросов. Они объяснили, что к этому выводу их привели монотеизм и исключительность Бога, которые прослеживаются на протяжении всех книг Библии. Когда мы подошли к отрицанию Троицы, то увидели, что среди наших собеседников все еще сохранялись некоторые разногласия. Мы были уверены, что они еще изучают их и что эта тема для них не закрыта. Однако все они по-прежнему отвергают доктрину о Троице и Личности Святого Духа. Это утверждение мы, конечно, считаем небиблейским.

Обсуждая вопрос о Святом Духе, мы заметили, что один из представителей готов называть Его личными местоимениями из Евангелия от Иоанна 14,15 и 16 - "Он", "Его", "Ему". Этот джентльмен сказал, что он не может отрицать написанное Иоанном, и обещал подробнее изучить вопрос в будущем.

Их учение о Боге мы называем бинитарианизмом. Они свободно называют Отца и Сына двумя личностями Божьей природы. Святым Духом в их богословской системе называют разум, энергию или сущность Бога, но не личность. Если они придут к заключению, что Святой Дух - личность, то уверуют в догмат Троицы.
Пока же они по-прежнему отвергают Троицу как одного Бога в трех Лицах.

Старое положение: "Бог требует водного крещения, и для любого, способного оказать открытое неповиновение заповеди или отказаться от нее, или пренебречь ею, это, конечно, было бы поступком непослушания, который привел бы к НАКАЗАНИЮ за грех и стал бы причиной утраты спасения" (там же, с. 19).

Новое положение: В письме г-на Снайдера говорилось: "Что касается вашего утверждения о том, что Церковь проповедует сомнительную веру в спасение делами (чего на самом деле нет)..."

Наш комментарий: Во время нашей дискуссии по этой теме мы убедились в том, что по вопросу милости и дел во имя спасения произошли действительные изменения. Руководители церкви придерживались мнения, что спасение существует милостью через веру в Иисуса Христа. Мы специально спросили, является ли крещение необходимой предпосылкой спасения. Они сказали, что нет.

Обычно они учили, что до воскресения человек не рождается заново, но и это подверглось изменениям. Мы были смущены, обнаружив в печати утверждения, которые, казалось, ставили под сомнение их отрицание крещения как предпосылки.

В последних статьях ("Простая Истина", январь 1992, с. 9) крещению отводится в процессе спасения существенное место. Их только что изданная брошюра "Почему следует креститься" ("Why you Should be Baptized") также учит, что "крещение является существенной частью процесса спасения" (с. 5).

Мы будем следить за тенденцией этого противоречия, чтобы заметить, какие делаются исправления. Старое положение: Герберт У. Армстронг в нескольких публикациях отстаивал доктрину англо-израилизма ("Where Are the Lost Ten Tribes?", Pasadena: Ambassador College, n.d.), в которой он учил, что десять пропавших племен прошли через Европу до Британии, а со временем - до Соединенных Штатов.

[Михаил Беншалом]

Новое положение: Все публикации об англо-израилизме были изъяты из обращения, а рабочей комиссии было поручено в течение двух лет пересмотреть эту идею.

Наш комментарий: Хотя это учение ни существенно для спасения, однако то, что его рассмотрели, достойно похвалы. Не зная, к каким выводам придет комиссия, слишком рано давать какие-либо дальнейшие комментарии.

Старое положение: Г-н Армстронг отрицал телесное воскресение Иисуса: "Обратите внимание, что Бог Отец не заставил Иисуса Христа возвратиться в умершее тело... Нигде в Писаниях не сказано, что Он был живым и активным или что Бог вернул Его в человеческое тело, которое умерло, а теперь воскресло" ("Простая Истина", ноябрь 1963, ее. 11-12).

Новое положение: В нашей беседе с представителями Всемирной Церкви Бога они постоянно говорили, что Иисус поднялся из могилы во плоти, возвеличенный и бессмертный. В доказательство того, что Его тело действительно воскресло, они приводят отрывок из Евангелия от Луки 24:39, где Он называет Свое тело "плотью и костями".

Наш комментарий: Произошло изменение доктрины к лучшему. Также мы спрашивали о "духовном теле", упомянутом Павлом в Первом Послании к Коринфянам 15:44. Они остались на прежней позиции, что как и в случае с телом Иисуса, это было психическое воскресение "плоти и костей".

Все еще преподаваемые ложные доктрины

Даже с учетом уже сделанных изменений все еще есть возможность для осуществления в будущем главных перемен - особенно в учении о Троице, одном Боге в трех лицах. Г-н Армстронг учил и другим доктринам, которые с библейских позиций расцениваются нами как ложные.

Вечная кара

Армстронг отвергает любую идею вечного наказания грешников:
"Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23), и эта смерть, которая есть отсутствие жизни, продлится ВЕЧНОСТЬ. Вечное наказание состоит в том, чтобы оставаться МЕРТВЫМ в течение вечности - а не оставаться живым и подвергаться мукам в воображаемом горящем адском огне!" (Герберт У. Армстронг "Бессмертие" ("Immortality"), с.7).

Он говорит, что огни ада, о которых сказано в Библии, в конечном счете сами выгорят:
"Они (огни в долине Геинном) никогда и никем не гасятся и не убираются? Пламя просто затухает, когда ничего не остается питающего его. Это произойдет даже с огнем Геенны. Он будет не потушен, а сам по себе в конце концов выгорит (Herbert W. Armstrong, ed, "Ambassador College Correspondence Course", Lesson, 6, p. 14).

Идея о том, что в конечном счете ад выгорит, является небиблейской: "И пойдут сии и в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мтф. 25:46). Если нет вечного наказания, тогда, конечно, не существует и вечной жизни, так как этот стих использует одно и то же слово для описания и того, и другого.

Иисус сказал, что огонь неиссякаем:
"И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:47,48. курсив наш).

Подобное опровержение доктрины полного уничтожения приведено в работе д-ра Алана Гомеса "Evangelicals and the Annihilalion of Hell" ("Christian Research Journal", Spring and Summer, 1991).

Седьмой день

Армстронг верит, что соблюдение воскресенья как дня поклонения является Знаком Зверя: "Соблюдение воскресенья - это Знак Зверя... вы будете немилосердно мучиться от Божьего наказания, да, вы!" (Herbert W. Armslrong, "The Mark of the Beast", Pasadena; Ambassador College Press, 1957, pp. 10-11).

Так как существуют и другие культовые группы, проповедующие схожие взгляды на то, какой день считать седьмым, мы находим необходимым показать, что обычай отмечать воскресенье, а не субботу как день поклонения был общепринятым среди верующих во времена Нового Завета и ранней церкви.

Версия о том, что день поклонения был перенесен с субботы на воскресенье во время правления Римского императора Константина (325 г. н. э.), не соответствует фактам. Свидетельством тому, что, по мнению ранней церкви, обязательное для иудеев соблюдение субботы не распространялось на христиан, являются следующие факты:

В начале второго столетия Игнатиус, епископ Антиохии, писал Магнезианам: "Не обманывайтесь чужеродными доктринами или старыми баснями. Потому как, если мы все еще живем по еврейскому закону, то тем самым признаем, что не получили милости...". И далее он характеризует своих читателей как "тех, кого воспитали в старых порядках", но кто "пришел к обладанию новой надеждой, не соблюдая более субботы" ("The Ante-Nicene Fathers", т.1, ее. 62-63).

В середине II века н. э. Гостий Мученик объяснил, почему христиане не придерживались закона Моисея и соблюдения субботы, в "The Ante-Nicene Fathers", т. 1, ее. 199, 200, 204, 207, и в "Dialogue With Trupho". Подобного же мнения придерживался Цереналус, епископ Лиана, в конце второго столетия ("Against Heresies", Book IV, Chapter 16). Клемент Александрийский ("The Stromata") и Тертуллиан ("On Idolatry", гл. 14 и "An Answer to the Jew", гл. 2) также анализируют отношение ранних христиан к соблюдению субботы. Все они считают это еврейской по своей сути традицией.

Библейский анализ

Так как в свет выпущено очень много брошюр г-на Армстронга, мы рассмотрим некоторые бывшие аспекты учения его церкви. Обвинения, выдвинутые Армстронгом против доктрины Троицы, необоснованны. Учение о Троице - это ясное учение Писания о природе Бога, а не выдумка лжепророков и еретиков, как утверждал Армстронг. Говоря упрощенно. Библия учит, что существует один Бог, являющийся, тремя разными лицами: Отцом, Сыном и Святым Духом, и эти три личности есть один Бог (Мтф. 28:19).

Обратитесь к разделу о Троице в 3 главе настоящей книги. Нигде в Писаниях не говорится о том, что Бог - это семья. Эта доктрина сделала бы Бога изменчивым, что противоречит Мал. 31:6. Бог не изменяется. Взгляды Армстронга на Святого Духа напрямую противоречат истинному библейскому учению.

Библия ясно изображает Святого Духа как Бога, подчеркивая Его индивидуальное отличие и от Отца, и от Сына. Это можно увидеть в Деяниях 5:3, 4, где о Святом Духе говорят, как о Боге: "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому..? ...ты солгал не человекам, а Богу".

Нигде в Библии не найдешь мысли о том, что когда-нибудь человек станет Богом. Бог есть Бог по природе. Он был, есть и всегда будет Богом. Человек не может достичь состояния Бога, потому что по своей природе он конечен, ограничен. Другого Бога нет и никогда не будет: "А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумен, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (He. 43:10).

Согласно Всемирной Церкви Бога, спасение - это всего лишь процесс, начинающийся в этой жизни и завершающийся воскресением. Спасение состоит из раскаяния, веры и водного крещения. Никто не спасается в этой жизни. Доктрина о том, что для спасения достаточно "простого" прихода к Христу, резко отрицается Армстронгом. В противоположность утверждениям Армстронга, Писание учит, что спасение есть свободный дар Бога. Далее в Библии сказано, что спасение нельзя заработать делами или же водным крещением и соблюдением субботы. Спасение приходит как результат того, что человек просто уверовал в Иисуса Христа.

"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился'' (Еф. 2:8, 9). "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Тит.3:5).
Поэтому спасение полностью является работой Бога. Человек ничего не может добавить к тому, что Христос уже сделал, когда умер за нас на кресте.

Заключение

Несмотря на то, что изменения в доктрине были очень значительны для членов Всемирной Церкви Бога, мы все же должны классифицировать эту группу как культ. Их нельзя принимать как товарищей по вере, до тех пор пока они не откажутся от остальных доктрин своего основателя. Мы начали показом того, что новое руководство Всемирной Церкви Бога сказало своим членам (1988) и христианам (1989), что их учения изменяются. Чтобы это стало чем-то большим, чем просто "косметическим" ремонтом, нам надо увидеть прямое отрицание их ложных доктрин и принятие ортодоксальных догм по главным вопросам о Троице, о личности Святого Духа, о необходимости крещения ради спасения и о церкви.

Советы свидетельствующим о Христе

Обычно приверженцы Всемирной Церкви Бога не отказываются от предложения изучать Библию. Берущие в армстронгизм, похоже, способны лучше объяснить то, почему они соблюдают субботу или не употребляют в пищу свинину, чем то, почему они не верят в личность Святого Духа. Единственной причиной нашей встречи с кем-либо является Бог, поэтому стройте вашу дискуссию вокруг вопроса о том, кто есть Бог.

Когда мы спрашиваем, что есть Бог, то перечисляем Его свойства святой, вечный, всеведущий, вездесущий, всемогущий. Когда мы спрашиваем, кто есть Бог, то называем в ответ троих - Он есть Отец, Он есть Сын, Он есть Святой Дух. Так как Всемирная Церковь Бога отрицает Личность Святого Духа, делайте на этой теме самое большое ударение.

[Михаил Беншалом]

Адвентисты седьмого дня

Имеют ли Адвентисты седьмого дня отношение к книге о культах и обмане? Мы не можем обойти этот вопрос вниманием, поскольку многие христианские авторы относят Адвентистов седьмого дня к современным культам (Ирвин, Талбот, Герстнер, Хоекема, Ван Баален, ДеХаан, Брис).

Вместе с тем в теологии Адвентистов седьмого дня произошли заметные изменения, которые указывают на зарождение в их рядах евангелистического движения. Современные авторы говорят, что эти изменения начались в конце 1950-х годов (Бархаус, Мартин, Такер, Спитцер). Кеннет Р. Сэмплс, который писал для "Christian Researgch Journal", пытался ответить на вопрос, являются ли Адвентисты седьмого дня приверженцами культа или евангельскими христианами.

Он предлагает нам третье определение, называя их "неортодоксальной (т. е. отступающей от принятой доктрины) христианской деноминацией".

Он также говорит, что начавшееся в среде адвентистов внутреннее евангелистическое движение является позитивным вкладом в их в целом противоречивое учение. Однако группировка, придерживающаяся традиционных взглядов Элен Дж. Уайт, вполне может заслужить однажды определения "культ".

Сэмплс указывает на то, что некоторые авторы Адвентистов седьмого дня в 80-е годы были отлучены от движения за отрицание работ Элен Дж. Уайт ("Christian Research Journal",Summer 1988). Действительно, может прийти день, когда традиционные Адвентисты седьмого дня отделят себя от Евангельских Адвентистов. Но даже тогда у Евангельских Адвентистов седьмого дня останутся проблемы, которые не позволят протестантским пасторам рекомендовать общение с ними, как не способствующее христианскому единению и росту.

Правда в том, что они придерживаются доктрины Троицы, божественности Иисуса Христа и Личности и божественности Святого Духа. Они расходятся с Писанием во взглядах на благодать. Они спасены благодатью по вере, а живут в благодати по делам. Мы считаем, что это неверно, также как и другие варианты доктрин, например: Иисус обладал "греховной натурой", сатана "как козел отпущения" за наши грехи, до сотворения Иисус носил имя Михаил (не являясь сотворенным существом), "исследовательский суд" в жизни каждого человека на земле, бессознательное состояние души (спящая душа) до второго пришествия, соблюдение строгой диеты и седьмого дня, как одного из условий спасения, уничтожение неправедных вместо вечного наказания в аду.

В приведенном выше списке вновь рожденный изучающий Библию христианин увидит слишком много фальшивых доктрин, смешанных с доктриной Троицы, благодати, что не позволяет расценивать Адвентистов как евангельскую церковь.

Их обособленность от других протестантских церквей также вызывает беспокойство. Элен Дж. Уайт учила, что они являются "остатком" истинной церкви Бога. Мы признаем, что в их числе есть заново рожденные, однако подобная обособленность удерживает нас от признания церкви Адвентистов седьмого дня как места истинного христианского общения.

Для более полного знакомства с Адвентистами седьмого дня мы рекомендуем, обратиться к книге Уолтера Мартина "Царство культов". Автор даст детальный обзор, сопровождаемый объективным анализом.

Он утверждает:
"Я убежден, что человек не может быть истинным Свидетелем Иеговы, мормоном, Христианским Ученым, спиритистом и т. д. и в то же время быть христианином в библейском значении этого слова. Но можно принадлежать к Адвентистам седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на некоторые неортодоксальные концепции" (с. 409).

Издательство "Протестант", Москва, 1993 г.

[Михаил Беншалом]

Семь признаков лжеучителей
Шейн Айдлмен
Семь признаков лжеучителей



Лжеучителем может быть любой человек, обладающий духовной властью или утверждающий, что обладает ею. Волки редко нападают на себе подобных, они охотятся за овцами. Они привносят разрушительные учения и ложь в церковь, часто говоря людям то, что они хотят слышать (Иеремии 23). Они путают правду с ложью, и, хотя в получившейся смеси может быть рациональное зерно, не стоит забывать, что «даже сломанные часы дважды в сутки показывают точное время».

Иисус говорит: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их (Евангелие от Матфея 7:15-16).

«Берегитесь» значит будьте начеку и обращайте внимание на то, что говорится вокруг. Лжеучителя пользуются неосведомленностью прихожан и их слабыми знаниями основных библейских истин. Чтобы вычислить подделку, нужно знать как выглядит оригинал. Невозможно, не обращаясь напрямую к слову Божьему, увидеть четкую картину. Можно легко сбиться с пути, не находясь под водительством Духа Святого.

«Волки» не привлекают внимания, а маскируются под «овец». Лжеучителя не похожи на воплощение чистого зла, они выглядят как обычные люди. Они постепенно и незаметно ставят под сомнение святость и мудрость Писания, также утверждая, что спасение возможно не только через Христа. Истинные учителя признают божественность Иисуса, ложные настаивают на возможности спасения через дела, а не по вере лишь. Также добавляя, что для спасения ты должен ходить именно в их церковь, учреждение или сообщество. Это ложное Евангелие.

Иисус хочет, чтобы мы проверяли «плоды». Я недавно прочитал замечательную статью Колина Смита «7 признаков лжеучителей», в которой описаны их плоды. Я хотел бы процитировать некоторые моменты из этой статьи. Колин сравнивает истинное с ложным, используя послание Петра:

1. Иной источник. Откуда берется послание? Петр говорит: Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия (2-е Петра 1:16). А ложные учителя будут уловлять вас льстивыми словами (2-е Петра 2:3). Верный источник Библия, неверный собственная фантазия.

2. Иное послание. В чем суть их проповедей? В центре настоящих Иисус. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия (2 Петра 1:3). В ложных, Иисус оказывается где-то на окраинах: Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси (2 Петра 2:1).

На самом деле, редко кто явно отрицает Христа, обычно это происходит едва заметно, неуловимо. Лжеучителя рассказывают о том, как другие люди могут помочь изменить твою жизнь. Прислушавшись к их посланию, замечаешь, что Иисуса не рассматривают как важнейшую часть.

3. Иная позиция. В каком положении послание оставит вас? Истинные христиане удаляются от господствующего в мире растления похотью (2 Петра 1:4). Об обманщиках Петр говорит: Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Петра 2:19). По-настоящему верующий избегает развращения и упадка, притворщик же преуспевает в этих грехах.

4. Иной характер. Каких людей производит это послание? Подлинный верующий стремится к добродетели, рассудительности, воздержанию, терпению, благочестию и братолюбию (2 Петра 1:5-6). Притворных же христиан характеризуют дерзость и своеволие (2 Петра 2:10), они с сердцем приученным к любостяжанию и глазами, исполненными любострастия (2 Петра 2:14)?

5. Иной призыв. Почему вы должны их слушать? Настоящие учителя обращаются к Писанию: И притом мы имеем вернейшее пророческое слово (2 Петра 1:19), используя Божье слово. Лжеучителя произнося надутое пустословие, уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении (2 Петра 2:18).

6. Иные плоды. К какому результату приводят послания? Истинные верующие не остаются без успеха и плода в познании Господа (2 Петра 1:8). Лжепророки же безводные источники (2 Петра 2:17). Интересная ситуация они обещают много, но дают очень мало.

7. Иной конец. Куда вас в конце концов приведет послание? В этом и заключается самое главное отличие. Истинным христианам откроется свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Петра 1:11). Лжеучителя навлекут сами на себя скорую погибель (2 Петра 2:1). И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Петра 2:3).

Иисус говорит, что многие, вовлеченные в служение во имя Его, услышат в свой адрес: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня (Матфея 7:23).

В своей статье Колин обращает внимание на важные вопросы, из которых следует еще один, для пасторов: Если люди в церкви не меняются и не растут в Боге, то все ли я делаю верно? Не проповедую ли я то, что они хотели бы услышать, вместо необходимого слова Божьего?

«Волки» не афишируют себя, Бог же да. Он предлагает надежду и спасение: Приди ко мне. Я не оставлю тебя и не покину тебя. Приди ко мне, я исцелю раны прошлого и искуплю грехи будущего. Приди ко мне и будешь спасен (Второзаконие 31:6; Иезекиля 34:16; Иоиля 2:32). Вы можете довериться плану Божьему.

[Сергей Сур]

Ученый Нового Времени Фритьоф Каира был последователем ученого XIX века, оставившего практику в поисках мистических реалий духовного мира. Его звали Эммануил Сведенборг.

Эм.... Какого, какого века?

[vitaliy KindomG]

Семь признаков лжеучителей
Шейн Айдлмен
Семь признаков лжеучителей

Почему картинки не скопировали ? ) Лжеучителя же можно определить по типичным признакам: большие уши и зубы, овечья шерсть, волчья голова, злые глаза.