"Внутренние" и "внешние" (едины ли церкви?)

[Мирр]

Возник у меня такой вопрос.

Павел в 1 Послании Коринфянам 5-й главе говорит, что есть "внутренние" (те, кто принадлежит к Церкви Христовой) и "внешние" (мирские люди). На сегодняшний момент лоно номинального христианства насчитывает тысячи различных направлений.

Мне интересно, как при такой ситуации церкви относятся к этим словам Павла. Точнее, кого в среде других церквей они считают "внутренними", а кого "внешними", т.е. не принадлежащими к церкви Христовой? Например, баптисты относятся к пятидесятникам как к "внутренним" и "внешним"? Адвентисты к методистам? И наоборот.

[AlesisAndros]

Возник у меня такой вопрос.

Павел в 1 Послании Коринфянам 5-й главе говорит, что есть "внутренние" (те, кто принадлежит к Церкви Христовой) и "внешние" (мирские люди). На сегодняшний момент лоно номинального христианства насчитывает тысячи различных направлений.

Мне интересно, как при такой ситуации церкви относятся к этим словам Павла. Точнее, кого в среде других церквей они считают "внутренними", а кого "внешними", т.е. не принадлежащими к церкви Христовой? Например, баптисты относятся к пятидесятникам как к "внутренним" и "внешним"? Адвентисты к методистам? И наоборот.

Хороший вопрос. Христианские руководители глубоко убеждены, что Собрание Христово (Церковь) является Телом Христовым на основании главных общих вероучительных пунктов: Учение о Боге, Учение о спасении, учение о Слове Бога. Внешними считаются заинтересованные и просто пришедшие на совместные встречи. А внутренними являются крещеные, то есть члены собрания (церкви). Так у баптистов, пятидесятников, адвентистов, меннонитов, внеконфессиональных евангельских христиан и т.д. Это официальная позиция данных конфессий. Что касается лютеран (?), реформатов - то христианской считается не вся конфессия, а лишь знающие Писание и практикующие веру (за лютеран не знаю точно, как у них сочетается спасение по вере с крещением младенцев).
Внутри конфессии единство весьма очевидно. И между конфессиями присутствует внутреннее единодушие, несмотря на внешнее различие.
В раннем христианстве были группы, у которых также имелись разногласия по второстепенным вопросам, но все они были друг другу братьями, и это очевидно (Рим. 14 гл.).

[Мирр]

Вот оно даже как...

Тогда ещё пара вопросов имеется.

Указание Павла "извергать развращённого из среды вас" является обязательным к исполнению в церкви?

Становится ли отлучённый "внешним" или всё так же остаётся "внутренним", членом Церкви?

[Illidan]

Хорошие вопросы.
С одной стороны, апостол Павел пишет:

Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе... Итак, извергните развращенного из среды вас (1 Кор. 5:9-11, 13)

А с другой стороны:

Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата (2 Фесс. 3:14,15)

Т.е., получается, что внешний-то он внешний, но какой-то такой "внешний"...

[AlesisAndros]

Вот оно даже как...

Тогда ещё пара вопросов имеется.

Указание Павла "извергать развращённого из среды вас" является обязательным к исполнению в церкви?

Становится ли отлучённый "внешним" или всё так же остаётся "внутренним", членом Церкви?

Да, становится внешним, но с особыми привиллегиями, поскольку он уже познал Бога, и оступившись, может снова вернуться к Нему.

[Мирр]

Да, становится внешним, но с особыми привиллегиями, поскольку он уже познал Бога, и оступившись, может снова вернуться к Нему.

Немного не понятно про "особые привилегии", с учётом 2 Петра 2:20-21.
Ну, да ладно...

Как в таком случае извергнутый "внутренний" (например, баптист) будет восприниматься другими "внутренними", но из иной церкви (например, пятидесятников)? Как "извергнутый" или же как свой, если тот попросится в их общину?

[Мирр]

Кто-нибудь может ответить на последний вопрос?

[Andy_asp]

Кто-нибудь может ответить на последний вопрос?

Вопрос неправильно поставлен и выводы поэтому туманные!
Что есть внутренее и что есть внешнее? Что есть мирское и что есть духовное? ...
Ищите внутренее прежде всего внутри себя ибо ТАМ Царство Небесное! Бог не прячиться! Он на самом видном месте но все предпочитают искать Его где-то там, а не здесь.

[Yevsutin]

Немного не понятно про "особые привилегии", с учётом 2 Петра 2:20-21.
Ну, да ладно...

Как в таком случае извергнутый "внутренний" (например, баптист) будет восприниматься другими "внутренними", но из иной церкви (например, пятидесятников)? Как "извергнутый" или же как свой, если тот попросится в их общину?

Плохо будет восприниматься. Из личного опыта говорю. Скажут, братан иди сначала восстановись там где тебя извергли. И никого не колышет за блуд тебя извергли или по доктринальным вопросам.

[AlesisAndros]

Плохо будет восприниматься. Из личного опыта говорю. Скажут, братан иди сначала восстановись там где тебя извергли. И никого не колышет за блуд тебя извергли или по доктринальным вопросам.

Да, если провинился перед конфессией, то проблем меньше будет, а если за блуд и т.д., тогда не примет ни одна церковь - кроме псевдохристианских направлений.

[AlesisAndros]

Немного не понятно про "особые привилегии", с учётом 2 Петра 2:20-21.
Ну, да ладно...

Как в таком случае извергнутый "внутренний" (например, баптист) будет восприниматься другими "внутренними", но из иной церкви (например, пятидесятников)? Как "извергнутый" или же как свой, если тот попросится в их общину?

Уважаемый господин Иванов!

Говоря о привилегиях я имел в виду что этот человек может в любое время рассчитывать на духовную помощь и восстановление, если ступил на путь раскаяния. А если человек нерелигиозный посещая церковь будет строить козни христианам, такового вообще на собрания не будут пускать. Так что какая-то разница в подходах все же есть.

[Мирр]

Плохо будет восприниматься. Из личного опыта говорю. Скажут, братан иди сначала восстановись там где тебя извергли. И никого не колышет за блуд тебя извергли или по доктринальным вопросам.

Можете ли вы строго утверждать, что это - чёткое правило, существующее в протестантских церквах? Или всё же каждая церковь принимает собственные решение по поводу отлучённого из другой церкви?

Может ли церковь проигнорирвать мнение других церквй относительно отлучённого "внутреннего" и принять его на своё усмотрение и по своим соображениям?

Если да, то какая будет реакция других церквей? Как это отразится на статусе церкви принявшей отлучённого?

[Мирр]

Уважаемый господин Иванов!

Говоря о привилегиях я имел в виду что этот человек может в любое время рассчитывать на духовную помощь и восстановление, если ступил на путь раскаяния. А если человек нерелигиозный посещая церковь будет строить козни христианам, такового вообще на собрания не будут пускать. Так что какая-то разница в подходах все же есть.

Теперь понятно.

[Второисайя]

Возник у меня такой вопрос.

Павел в 1 Послании Коринфянам 5-й главе говорит, что есть "внутренние" (те, кто принадлежит к Церкви Христовой) и "внешние" (мирские люди). На сегодняшний момент лоно номинального христианства насчитывает тысячи различных направлений.

Мне интересно, как при такой ситуации церкви относятся к этим словам Павла. Точнее, кого в среде других церквей они считают "внутренними", а кого "внешними", т.е. не принадлежащими к церкви Христовой? Например, баптисты относятся к пятидесятникам как к "внутренним" и "внешним"? Адвентисты к методистам? И наоборот.

Все, кто идут по пути внутреннего развития и являются "внутренними", внешние же - это все, кто ещё даже не начал раскрывать свой потенциал.
Если же брать конкретно Первоапостольскую Церковь, то вспомним, что её больше нет. Нет той силы Бога, что ранее проявлялась у первых Христиан. Теперь есть разные организации, одни старые, другие новые, но все они не обладают Истиной в полноте.

ИМХО