-
продай одежду свою и купи меч
(Лук.22:36) -
Один Единый.
Вы разве не знаете что Бог именно - Один Единый?"Сколько же можно сделать всего, если не делать того, что нужно."
......чьё?Комментарий
-
Про бессмертие-не бессмертие душ животных ещё спорят.
Хочу сюда поместить недавно увиденный в инете диалог:
larionova24elen:
"Мы смотрели "Тайну Коко". Там в мульте обыгран мексиканский "День мёртвых". И в загробном мире с людьми живут их питомцы. Смесь католицизма и культуры ацтеков. В мультике очень мило.)"
Vladimir Tikhejev:
"Классный мультфильм! Уровень Голливуда растёт на глазах - причем именно духовный уровень.
Животные могут обрести вечную жизнь только через человека (так ап. Павел пишет).
К Римлянам 8: Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
и не только она , но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
Богу не трудно воскресить вообще всех животных. Ведь душа у них есть же".
larionova24elen:
"Спасибо за поддержку!)
Да, мульт восторг-восторг!"Комментарий
-
Мне нравится книжка "Мишка и некоторые другие коты и кошки", автор Марина Журинская была редактором богословского журнала "Альфа и Омега".
Напишу отрывочки из книжки:
"Мишка уважал духовенство. Постепенно выяснилось, что уважение это переходит, так сказать, звериные границы. Однажды один весёлый батюшка, уходя, увидел, что Мишка вроде бы вышел его проводить и, расшалившись, сказал: «А ну, Мишка, иди сюда, я тебя благословлю». И кот подошёл и подставил головку. Потрясённый батюшка перекрестил ему лобик со словами «Всякое дыхание да хвалит Господа». Позднее то же самое по собственной инициативе делали и другие священники с теми же словами. Очень уж у кота умильный вид".
"Иногда Мишка считал нужным смирно сидеть и слушать, когда читались правило или канон, но настолько нерегулярно, что это можно считать простым совпадением. Однако вряд ли похож на совпадение следующий случай. Звонит мне знакомый батюшка и говорит, что у его дряхлого кота Мурзика инфаркт и тот умирает в страшных мучениях. Я посочувствовала. Через некоторое время обнаружила, что Мишка, свернувшись, лежит под иконами. И так весь вечер. Не идёт есть, не идёт прощаться со мной на ночь. Так и пролежал до раннего утра. А потом батюшка мне рассказал, что после его звонка мне Мурзика оставили боли и он к утру мирно отошёл. После этого мы неоднократно замечали, что когда кот начинает кукситься, то в конечном итоге идёт лежать под иконами, и через какое-то время (довольно длительное) ему становится легче".Комментарий
-
Процитирую из книги христианского мыслителя Клайва Льюиса "Страдание" (выделю жирным шрифтом, где я вижу акценты):
"Человека можно понять лишь в его связи с Богом. Животных можно понять лишь в связи с человеком и, через человека, с Богом. Бог препоручил нам власть над животными, и всякое наше действие по отношению к ним - или послушание Богу, или кощунственный мятеж.
Прирученное животное и есть настоящее, правильное, только оно занимает должное место, только на нём мы вправе основывать свои выводы. И вот мы видим, что, если у него есть индивидуальность, оно обязано ею своему хозяину. Хорошая овчарка ведёт себя "как человек" благодаря хорошему пастуху.
Когда мы читаем Новый завет, мы видим, что человек пребывает во Христе, Христос - в Боге, а Святой Дух - в Церкви и в отдельной душе.
В каком-то сходном смысле животное обретает "я" в хозяине. Рассматривать его надо в том совокупном контексте, в котором животное приобретает свою "самость", а именно в контексте "добрых - хозяина - и - хозяйки - живущих - вместе - со - своими - детьми - и - животными - в - своей - доброй - усадьбе" и контекст этот будет "телом" в том или почти в том смысле, который вкладывает в это слово апостол Павел. Кто знает, что из этого "тела" воскреснет вместе с хозяином и хозяйкой?
Мне кажется возможным, что некоторые животные обретают бессмертие не сами по себе, а в бессмертии хозяев. Если мы спросим, где же и в чём "личная идентичность" воскресшего животного, я отвечу: "Там, где она была при земной его жизни, - в его отношении к Телу и особенно к хозяину, главе этого Тела". Другими словами, человек узнает свою собаку, а собака узнает человека и, узнавши его, будет собой. Бессмысленно спрашивать, узнает ли она себя. Вероятно, вопрос этот к животным не относится.
Моё описание хорошей овчарки и доброй усадьбы не касается диких животных и (что много важнее для нас) нелюбимых домашних. Это всего лишь иллюстрация к теории о воскресении животных. Мне кажется, что христиане не знают, считать ли им животных бессмертными, по двум причинам. Во-первых, они боятся, что, наделив животное "душой", они сделают менее отчётливым отличие человека от животного - резкое в духовном смысле и проблематичное, неопределённое в биологическом. А во-вторых, будущее счастье животных просто как компенсация за страдания в настоящем (тучные пастбища под ногами - награда за тяжёлую упряжь) кажется неуклюжим признанием благости Божьей. В силу нашей греховности мы часто непреднамеренно обижаем и детей и животных; и лучшее, что мы можем сделать, - это лаской или лакомым куском загладить свою вину. Но вряд ли благочестиво вообразить, что всеведение действует так же, как будто Бог нечаянно наступил животному в темноте на хвост!
Моя теория ставит Бога в центр мироздания, а человека - в подчинённый центр земной природы; животные не на одном уровне с человеком, они подчинены ему, их судьба тесным образом связана с его судьбой.
Личностность домашних животных в большой степени зависит от человека, их чувствительность - это причастность к нашей душе, так же как наша душа - причастность духовности во Христе.
Когда речь идёт о таких далёких от нас созданиях, как дикие или доисторические животные, мы едва ли знаем, о чём говорим. Вполне возможно, что у них нет "я". Возможно, что у каждого рода - одно "я"; и "львиность", а не лев войдёт в новую землю. Мы не можем себе представить и собственной нашей вечной жизни, тем более не вообразить нам тамошней жизни животных. Если бы земной лев узнал, что ему уготовано есть сено, как волу, он счёл бы это описанием ада, а не рая. И если во львах нет ничего, кроме кровожадности, в вечность переходить нечему. Но если что-то есть, Бог может дать этому и тело, какое пожелает, - не пожирающее ягнёнка, а львиное в том смысле, в каком мы употребляем это слово, когда говорим о силе, царственности и великодушии, и мы увидим впервые то, что здесь, на Земле, по-бесовски неверно пытались выразить клыки или когти".Комментарий
-
А я думаю, что ничем не отличается. Животные так же любят, ненавидят, верят, привязываются, ошибаются... Душа у всех живых существ одинаковая.
Далее приведу не совсем Христианское мнение...
У каждой души, вероятно, есть свой опыт накопленный за сотни и тысячи лет. И этот опыт отличается - он ведёт к новым воплощениям. И в зависимости от дел души в старом теле она получает новое и новое и новое тело разных живых существ с разным уровнем разумности. И так до полного достижения просветления и приближения к Богу этой души - тогда больше не будет для души смерти и нового рождения в новом теле и новых страданий.Комментарий
Твитнуть
Комментарий