Победители

[antipa21]

ПРИНЦИП ПОБЕДИТЕЛЕЙ

В Библии есть много примеров этого принципа. Какова Божья цель в избрании народа Израиля в ветхозаветное время? В Книге Исхода, глава 19, говорится, что Он выбирает их, чтобы они стали царством священников. Что значит царство священников? Это значит, что весь народ должен служить Богу и быть священниками. Однако в связи с тем, что они поклонялись золотому тельцу, не весь народ Израиля стал священниками. Вместо служения Богу они поклонялись идолу. Вследствие этого Моисей велел народу Израиля: "Кто Господень, - ко мне!" И собрались к нему все сыны Левиины. Затем Моисей сказал им: "Так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно,и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего". Поклонение идолам - величайший грех, поэтому Бог потребовал от этих людей убивать мечом собственных братьев. И сыны Левиины последовали слову Моисея. Их желание служить Богу было выше человеческих привязанностей, поэтому Бог избрал их священниками. С того времени из всего народа Израиля только происходившие из колена Левитова были священниками. С того времени все израильтяне приближались к Богу через левитов. Изначально все израильтяне должны были служить Богу, но они подвели Его, поэтому из всего числа неудачников Бог выбрал группу людей, которые заняли бы их место. Эта группа людей - победители.

[antipa21]

ПРИНЦИП ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Мы должны помнить, что левиты служили Богу не для самих себя, и они также не были победителями по своему собственному выбору. Ещё меньше претендовали они на превосходство над другими. Если бы это произошло, с ними было бы покончено. Бог избрал левитов священниками, представляющими весь народ Израиля. То, что дети Израиля должны были принести Богу, дети Левиины теперь приносили за них. Служение левитов перед Богом расценивалось как служение всего народа Израиля. Священниками были лишь дети Левиины, однако весь народ Израиля получал пользу от их священства. Таким же образом, работа победителей служит всей церкви. Работа осуществляется победителями, но церковь получает благословение благодаря этой работе. Это слава победителей. Дело принадлежит им, но то, что они совершают, приносит славу всей церкви. Работа совершается ими, но вся церковь получает благословение.

[antipa21]

ПРИНЦИП ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Во времена Судей народ Израиля был угнетён Мадианитянами и был в большом отчаянии из-за этого. Тогда из одного из колен Израиля Бог воздвиг Гедеона, чтобы он возглавил группу мужчин и прогнал врага. Благодаря этой группе весь народ стал свободен. Обязанность лежала на всём народе, но некоторые боялись, некоторые были ленивы, поэтому лишь эта группа пошла на битву и принесла пользу всему народу.

[antipa21]

ПРИНЦИП ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Тот же принцип виден, когда народ Израиля вернулся из плена. Бог вначале обещал, что после семидесяти лет плена народ Израиля вернётся и будет восстановлен на земле. Однако не все вернулись, лишь некоторые, ведомые Ездрой, Неемией, Зоровавелем, правителем и Иисусом, первосвященником, вернулись обратно, чтобы построить храм и город Иерусалим. Но сделанное ими имело значение для всего народа Израиля. Это расценивалось как возрождение и возвращение всего народа.

[antipa21]

ПРИНЦИП ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Принцип победителей состоит не в том, что каждый отдельный человек, который особенно духовен, получит ожидающие его венец и славу. Мы не говорим, что отдельные люди не будут вознаграждены венцом и славой в тот день. Они могут получить это, но они предназначены не для этого. Это не является их главной целью. Победители будут победителями не для того, чтобы получить славу или венец для себя, а просто для того, чтобы занять положение, которое надлежит занять церкви, и делать работу для церкви. Перед Богом церковь должна быть в таком положении, которое надлежит занять церкви, и делать работу для церкви. Перед Богом церковь должна быть в таком положении, которого желает Он. Она должна нести ответственность перед Ним, выполняя возложенную на неё работу и занимая соответствующее положение. Однако церковь оказалась несостоятельной, и это продолжается до сегодняшнего дня. Она не стала тем, чем она должна была быть по изначальному замыслу. Она не сделала своей работы, не взяла на на себя ответственности, и не заняла соответствующее положение. Она не приобрела почвы для Бога. Осталась лишь группа людей, которые должны сделать эту работу за церковь и взять на себя обязанность церкви. Эта группа - победители. То, что они делают, считается работой всей церкви. Если найдутся те, кто станет победителями, Божий замысел будет осуществлён, и Он будет удовлетворён. Это принцип победителей.

[antipa21]

«И ОНА РОДИЛА РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА»

Откровение это книга, раскрывающая нам то, что произойдёт в конце времени. В этой книге двадцать две главы, но уже в конце 11-й главы можно сказать, что всё закончилось.

В Отк. 10:7 говорится: «В дни голоса седьмого ангела, когда ему предстоит трубить, тогда окончена тайна Бога».

В 11-й главе, когда трубит седьмой ангел, всё относящееся к тайне Бога и всё относящееся к Богу, полностью завершилось. В стихе 15 говорится: «И седьмой ангел протрубил; и раздались громкие голоса на небе, говорящие: Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков». Это означает, что, когда трубит седьмой ангел, вечность уже началась. В этом стихе мы видим указание на тысячелетие, на новое небо и новую землю и на всё связанное с вечностью.

Почему же после первых одиннадцати глав есть ещё одиннадцать? Потому что следующие одиннадцать глав служат дополнением к первым одиннадцати главам.

Начиная с 12-й главы мы видим, каким образом царство этого мира станет царством нашего Господа и Его Христа и каким образом Бог сделает Своего Сына Царём, который будет царствовать во веки веков.

[antipa21]

Когда седьмой ангел протрубил, согласно Отк. 11:19, что-то произошло. «И был открыт храм Божий, который на небе, и был виден ковчег Его завета в Его храме; и были молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и большой град».

В Откровении содержится много видений, но есть два центральных видения, которые служат основанием для всех остальных:

1) Первое это видение престола (Отк. 4:2). Все видения в главах с 4-й по 11-ю, когда трубит седьмой ангел, основаны на престоле.

2) Второе это видение храма (Отк. 11:19).С 12-й главы и до конца этой книги все видения основаны на Божьем храме.

[antipa21]

В 4-й главе Иоанн увидел видение Божьего престола, вокруг которого была радуга. Это означает, что начиная с этой главы всё основано на власти престола и памяти о завете, который Бог заключил со всеми живыми тварями на земле. Радуга это знак завета, который Бог заключил со всеми живыми существами.

В настоящее время мы не можем увидеть всю радугу. Самое большее, что мы видим, это половина радуги. Но радуга вокруг престола полная, в ней нет никаких разрывов. Бог верен, и Он будет помнить и соблюдать Свой завет. Бог будет помнить Свой завет со всеми живыми тварями на земле.

Во всём, что Бог хочет сделать в отношении человека, Он должен придерживаться заключённого с ним завета.

[antipa21]

В конце 11-й главы Иоанн увидел ещё одно видение видение Божьего храма. Внутри храма был виден ковчег завета.

Первоначально Бог велел израильтянам построить ковчег согласно образцу, данному на горе, и поместить ковчег в святое святых в скинии. Позже, когда Соломон построил храм, ковчег был помещён в него. Когда Израиль оказался в плену в Вавилоне, ковчег был потерян. Но несмотря на то что ковчег на земле был потерян, остался ковчег на небе.

Ковчег на земле был сделан согласно ковчегу на небе. Тень на земле исчезла, но на небе остаётся тело, действительность. В конце 11-й главы Откровения Бог снова показывает нам ковчег.

[antipa21]

Что такое ковчег? Ковчег это выражение Самого Бога. Он означает, что Бог обязан быть верен Себе.

Престол это место, где Бог осуществляет Свою власть, а храм это место, где Бог обитает.

Престол это нечто внешнее, обращённое к миру и человечеству, а храм это нечто предназначенное для Самого Бога.

Радуга вокруг престола означает, что Бог не причинит человеку никакого вреда, а ковчег в храме означает, что Бог не сделает ничего, что не соответствует Ему Самому.

Бог обязан совершить всё, что Он замыслил. Он способен успешно исполнить всё, чего Он хочет. Ковчег был предназначен не только для человека, но и для Самого Бога. Бог не может отречься от Себя, Он не может вступить в противоречие с Собой.

В вечности Бог замыслил обрести прославленный народ и решил, что царство этого мира должно стать царством нашего Господа и Его Христа. Когда мы видим сегодняшнее состояние церкви, мы не можем не спросить: «Каким образом Бог может исполнить Свой замысел?»

Однако мы знаем, что Бог никогда не останавливается на полпути. У Него есть ковчег, и Он Сам заключил завет. Праведный Бог не может быть неправеден по отношению к человеку. Более того, праведный Бог ни в коем случае не может быть неправеден по отношению к Себе.

Человек никогда не делает того, что противоречит ему, поскольку у каждого человека есть характер. Бог в Своей работе тоже не может отречься от Себя из-за Своего характера. Когда Бог раскрыл нам ковчег, Он хотел этим сказать, что Он обязан совершить, что Он хочет.

[antipa21]

Здесь мы должны кое-что увидеть. На каком основании Бог и Его Христос будут царствовать во веки веков? На каком основании Бог сделает так, что царство этого мира станет царством нашего Господа и Его Христа? Этим основанием является Его характер. Бог совершит всё это в силу Своего характера. Ничто не может помешать Ему.

Нам нужно усвоить: тому, что исходит от Бога, невозможно помешать. Ковчег по-прежнему существует, олицетворяя Самого Бога и Его завет. Бог совершит всё это посредством Себя Самого.

Благодарение Богу, с 12-й главы и до конца этой книги показано, что Бог совершит всё, что Он замыслил в вечности, посредством Своей верности.

[antipa21]

В Отк. 12:1 говорится: «И было видно на небе великое знамение: женщина, облечённая в солнце, и под её ногами луна, а на её голове венок из двенадцати звёзд». Кто эта женщина?

Многие исследователи Библии спорили о ней. Одни говорили, что она обозначает Марию, мать Господа Иисуса. Другие что она олицетворяет народ Израиля. Однако согласно Писаниям, эта женщина не может быть ни Марией, матерью Господа, ни народом Израиля. Сейчас мы объясним почему.

[antipa21]

1) Во-первых, поскольку это видение было явлено на небе, эта женщина является полностью небесной. Ни Мария, ни народ Израиля не имели такого положения.

2) Во-вторых, после того как женщина родила ребёнка мужского пола, она убежала в пустыню. Если мы говорим, что эта женщина обозначает народ Израиля, ребёнок мужского пола, которого она родила, обозначает Христа, а восхищение ребёнка обозначает вознесение Христа, то это нельзя соотнести с реальными фактами. Хотя народ Израиля был рассеян, его уход в пустыню не был результатом вознесения Христа. Когда Христос был вознесён, Израиль уже был рассеян и уже не существовал как единый народ. Но здесь мы видим, что женщина убежала в пустыню после того, как ребёнок мужского пола был восхищен к Богу. Израиль как единый народ перестал существовать задолго до вознесения Христа. Следовательно, эта женщина не может обозначать народ Израиля. Ещё меньше оснований для того, чтобы считать, что она обозначает Марию.

[antipa21]

3) В-третьих, когда эта женщина терзалась в муках рождения, чтобы родить ребёнка мужского пола, перед ней появился дракон. У дракона было семь голов и десять рогов. В 17-й главе говорится, что семь голов это семь царей: пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл. Десять рогов это десять царей, которые ещё не получили царство и будут воздвигнуты позже. Согласно историческим данным, ничего подобного после вознесения Христа не произошло. Следовательно, эта женщина и ребёнок мужского пола относятся к тому, что произойдёт в будущем. Если мы говорим, что эта женщина обозначает народ Израиля или Марию, а ребёнок мужского пола обозначает Господа Иисуса, мы вступаем в противоречие с историей.

4) В-четвёртых, после того как ребёнок мужского пола был восхищен к Богу, на небе была война и Сатана был сброшен на землю. Тогда голос на небе возвестил: «Теперь настало спасение, и сила, и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью» (Отк. 12:10). Мы знаем, что это ещё не произошло. В 6-й главе Послания к эфесянам говорится, что церковь на земле по-прежнему должна вести борьбу против правителей, властей и духовных сил зла в небесных пределах. Сатана по-прежнему находится там. Поскольку эта часть Писаний ещё не исполнилась, она не может относиться к временам Иисуса.

[antipa21]

5) В-пятых, когда дракон был сброшен на землю, он стал гнать женщину, родившую ребёнка мужского пола. Многие люди считают это доводом в пользу того, что женщина это Мария. Когда Мария родила Господа Иисуса, она действительно бежала в Египет; однако это произошло отнюдь не после вознесения Господа. В стихах с 14 по 16 говорится: «И даны были женщине два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своё место, где она питается в течение времени, времён и половины времени вдали от лица змея. И змей выбросил из своей пасти вслед женщине воду, как реку, чтобы сделать так, что её унесёт течением. И земля помогла женщине, и открыла земля свои уста и поглотила реку, которую дракон выбросил из своей пасти». Когда нам говорят, что эта женщина обозначает Марию или народ Израиля, мы должны знать из истории, что при вознесении Христа на небо ничего подобного не произошло. Следовательно, эта женщина не может обозначать ни Марию, ни народ Израиля.

6) В-шестых, у нас есть ещё одно доказательство. В стихе 17 говорится: «И дракон разгневался на женщину и ушёл, чтобы вести войну с остальными из её семени, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет свидетельство Иисуса». После того как ребёнок мужского пола, родившийся от женщины, был восхищен к престолу, остальные из её семени по-прежнему были на земле. Это никак не может относиться к Марии. Кроме того, остальные из её семени соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса. Мы можем сказать, что народ Израиля соблюдал заповеди Божьи, но говорить, что народ Израиля имел свидетельство Иисуса, значит смешивать Ветхий Завет с Новым Заветом. Итак, эта женщина никак не может быть ни Марией, ни народом Израиля.