Признаки сектанства.

**FireGuard** · 16 March 2003, 08:48 AM

LDS Friend
Официальное разъяснение характера и смысловой нагрузки термина "секта", выполненное доктором филологических наук В.Ю.Троицким по запросу профессора Российской академии государственной службы при Президенте РФ М.Н.Кузнецова.

январь 1999 г.
Уважаемый Михаил Николаевич,
На Ваш запрос могу сообщить следующее.
Понятия "секта" и "культ" сами по себе не несут какой-либо оскорбительной смысловой нагрузки. Это понятия широко распространенные в обиходной русской речи объективно отражают характер деятельности некоторых религиозных групп. В авторитетных словарях и научных исследованиях приводятся в целом сходные определения этих слов, и они нигде не трактуются в уничижительном, презрительном или оскорбительном смысле, означая всего лишь понятия о некоей обособленной группе по отношению к той или иной религии.
Согласно Толковому словарю В.Даля, секта - братство, принявшее свое, отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь.
В мультимедийной энциклопедии "Кирилл и Мефодий" 1996 года термину "секта" дано следующее определение: "Секта - религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле - группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах".
Подобным образом разъясняется этот термин в Словаре иностранных слов под редакцией Ф.Н.Петрова: "Секта - религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви; замкнутая группа, чуждающаяся широких масс".
В выпущенной в 1997 году книге известного специалиста в области духовной безопасности России депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской "Религиозная безопасность России: термины и определения" приведено следующее определение: "Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им".
Автор справочника "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера" (1997 г.), многие материалы которого были использованы в дальнейшем специалистами Российской академии государственной службы при Президенте РФ и Московского комитета по связям с общественными и религиозными организациями Правительства Москвы в подготовленных ими несколько позже своих справочниках, так же дает нейтральное и отнюдь не уничижительное определение этому понятию: "Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им".
Нигде этот термин не трактуется как нечто оскорбительное или плохое, не несет отрицательного отношения к религиозным движениям, религиозным меньшинствам.
Таким же образом обстоит дело и с понятием "культ".
Словарь иностранных слов под редакцией А.Г.Спиркина, определяет культ (от латинского cultus почитание) как один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы.
По словарю русского языка С.И.Ожегова, культ - это:
"1. Религиозное служение божеству и связанные с этим обряды.
2. Преклонение перед кем-нибудь или чем-нибудь, почитание".
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и "тоталитарная секта". Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений выходцев из каких-либо традиционных религий (ответвлений от них). Это слово не несет в себе негативной характеристики такой организации. Религиозные секты могут оказывать иногда культурообразующее влияние на традиции народов, превращаясь в некие религиозные движения, отличаясь от материнской религии какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Культы так же могут быть разными, в том числе благотворными и даже позитивными по своей сущности.
Термином "секта" называется в обиходе или в публикации в СМИ та или иная религиозная группа и это отнюдь не обуславливает ее общественной обструкции или уголовного преследования. Если та или иная религиозная группа, являясь по определению сектой, своими антисоциальными действиями или человеконенавистническим учением вызывает к себе негативное отношение общественности, то в этом вина исключительно этой религиозной группы. Даже если понятие "секта" не используется в нормативных документах России, это вовсе не определяет невозможность его законного использования в юридической практике. Ведь законодательство России не должно и не может юридически узаконивать употребление всех слов русского языка или толкование их.
Итак, термин "секта" не несет в себе никакой негативной нагрузки. Поэтому запрещать русское слово "секта", "править" русский язык по идеологическим и вкусовым мотивам было бы нелепо, самонадеянно и даже безнравственно.
Кроме того, это явилось бы нарушением конституционных прав граждан Российской Федерации на свободу слова.
С уважением, Ведущий научный сотрудник Института мировой литературы академик Российской народной академии наук,
доктор филологических наук, профессор
В.Ю.Троицкий
--------------------------------------------------------------------------------
Вот ещё, что бы вы православие не обвиняли в том, что оно себе смысл придумало, приведу ещё определение из Большой Советской Энциклопедии (их-то в причастности ни к какой религии не обвинишь. Взгляд со стороны, так сказать):

Секта (от лат . secta - учение, направление, школа), религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле - группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах.

Сектантство религиозное , обозначение религиозных объединений, оппозиционных по отношению к тем или иным доминирующим религиозным направлениям. В истории форму сектантства нередко имели социальные, национально-освободительные движения. Некоторые секты приобрели черты фанатизма и экстремизма. Ряд сект прекращает существование, некоторые превращаются в церкви. Известны: адвентисты, баптисты, духоборы, молокане, пятидесятники, хлысты и др.

Размеры религиозной группы не говорят про истинность ее учений. Ни большая, ни маленькая группа не могут претендовать на истинность только на основании численности ее членов.

Например, Господь говорил, что, придя к нам снова "найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). В другом месте, Он утешал: "Не бойся, малое стадо!" (12:32). Однако мы не можем с уверенностью говорить, насколько "малым" будет это стадо: 100 человек, 100 тысяч, 100 миллионов?

Если это камень в огород Православия, то я с вами абсолютно не согласен, потому что выводы ваши совершенно нелогичны.
Малое стадо. Мало веры. Это только говорит о том, что у нас настоящих православных-то не 80% в России, а отсилу 1-2%. Но ведь из этого не следует ложность Православия? Православие - это правильное вероисповедание. А цитаты, которые вы привели, говорят не о вероисповедании, а о том что будет мало людей, которые будут правильно исповедовать. И действительно, в нашей стране много людей только носят имя православного, по-настоящему ими не являясь.
1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
...
4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. (Откр. 3)

**Semargl** · 09 April 2003, 02:45 PM

Любые верующие, объединённые каким либо направлением по сути своей секта.

**Svet** · 09 April 2003, 07:07 PM

LDS Friend
Извините, что не ответила сразу.

Так что же это за монстры? Назовите, пожалуйста, кого-нибудь.

Я не хочу называть деноминации этих поместных церквей, заражённых духом сектанства, это вызовет распри.

1. Христиане не сомневаются, что учение Христа самое правильное.

Я не говорила об учении Христа, я говорила об заявлении, что получить спасение можно только в этой деноминации.

Конечно, все, что происходит внутри христианской общины, для внешних выглядит оторванным от реальности.

Никогда Иисус не призывал к этому. Его церковь - это не организация, Его церковь без стен. Мы свет миру, и никогда зажжённую свечу не прячут под покров.

Христиане воздерживаются от греховного образа жизни, который присущ всему остальному миру.

Вообще- то я говорила не об греховном образе жизни мира, а о других христианских общинах. И запрет на общение - это вообще абсурд.

Христианство определяет нравственные и моральные принципы, по которым живет христианин. Более того, община следит за тем, чтобы эти нормы не нарушались, иначе грош цена учению, которое не способно защитить себя не только извне, но и изнутри от греха и морального разложения. Уличенные в грехе члены подвергаются дисциплинарным мерам, вплоть до исключения (отлучения) из Церкви. Без всяких проблем можно назвать это "контролем над личной жизнью". Так что всегда нужно уточнять, что мы имеем в виду, когда говорим об этом.

Нравственные и морольные принципы определят Бог, но отнюдь не люди. То что для одного человека я вляется нормальным положением вещей, для другого - нонсенс. Никому не дано право контролировать личность человека, сам Бог дал человеку свободную волю и право выбора.

Я думаю, вряд ли первые христиане почитывали буддийские или языческие брошюрки. Учение Спасителя настолько серьезно и глубоко, что и всей жизни не хватит, чтобы погрузиться в него на должном уровне.

У вас нет машины времени, и вы не можете судить об этом обьективно. А вот ап. Павел призывал всё испытывать, хорошего держаться. Всё прекрасное в мире от Бога, и Он создал этот мир красочным и разнообразным, и я думаю, что сын или дочь Бога должны быть всесторонне развитыми личностями. И прошло то время, когда в глазах людей христиане выглядели глупыми, однобокими людьми. Бог призвал нас к совершенству.
Учение Спасителя - это весть о любви. Но наша цель - это познание самого Бога. В книге пр.Иезекиля 36:26-27, Бог говорит, что сам вложит в наши седца своё учение.

В первоначальной христианской общине под контролем находились не только финансы, но ВСЕ. Никто ничего не почитал своим, все было общим, ибо они жили в коммуне. А если почитать историю о смерти Анания и Сапфиры, то любой сомневающийся назовет это ужасным сектантским тоталитаризмом и авторитаризмом, приведшим к смерти невиновных людей.

В первоначальной христианской общине никто не вымагал денег, люди знали, что их обеспечитель Бог, а не приход, и если Бог посылает на миссионерскую деятельность, то Он и обеспечивает, а не т.н. пастор заявляет со сцены " не стыдно ли вам, что ваш пастор ездит на общественном транспорте".
И если говорить об первой общине, то существуют исторические факты, что очень скоро эта община обеднела, и Павел во всех посланиях просит позаботиться о них. Анания и Сапфира это вообще отдельный разговор. Надеюсь, для вас не секрет, что библия высвечивает как достоинства, так и ошибки первых апостолов. И проклятье этих людей есть ничто иное, как неуравновешенный и вспыльчивый характер Петра, который забыл, как Иисус в ответ на призыв об сожжении небесным огнём, ответил, что Сын Человеческий пришёл спасать души, а не губить(ев.Луки 9:51-56)
Финансовый вопрос в церкви должен решаться очень осторожно и ни в коим случаи не насильственно и не вымогательством. Все должно делаться лишь по велению сердца, в котором есть слово от Господа.

"Использование прихожан как бесплатную рабсилу". - Смотрите пункт 6. То же самое.

Когда люди нанимаютсь на роботу, неважно какую, они должны получать за это плату Левит19:13;Втор.24:14-15;пос.Иакова 5:4. А призыв поработать "за вознаграждение на небесах" на благо общины и семьи священника - это использование рабсилы.

**Svet** · 09 April 2003, 07:12 PM