Твитнуть
Вчера послушал вебинар Вязовского о Евхаристии, согласно учению Кальвина. Очень интересно. По Кальвину, соединение со Христом в Евхаристии, это свидетельство обетования доброй воли Бога по отношению к верующим, свидетельство Его Милости к верующим. Неоднократно говорит об отличиях от цвинглианской и баптистской позиций. Сам Вязовский ушел из баптистов в пресвитериане. А еще Вязовский говорит, что православные говорят протестантам об обожении, а у Кальвина об этом тоже подразумевается, когда речь идет о соединении со Христом и сообщаемых духовных благах, которые дает это соединение. Вязовский говорит, что лозунг: "спасен однажды - спасен навсегда", без уточнений, очень примитивен. Говорит, что верующий оправдывается по вере, потому что соединяется со Христом. Когда я послушал этот вебинар, мне он напомнил традиционное христианство, мне их взгляд показался близким традиционному христианству. Вязовский говорит, что русский перевод "Наставлений" Кальвина страдает неточностями. Например, те кто его переводил, не различали те моменты, когда Кальвин пишет о соединении верующих с телом Христа, они думали, что там речь идет о единстве верующих как Теле Христовом и поэтому русский перевод, скорее приведет к ошибочному пониманию. Вроде бы такие представления корявого перевода исправлены в книге "Богословие Реформации", которая как раз под редакцией Ярослава Вязовского и Дмитрия Бинцаровского. А еще бросается в глаза, что упоминается отсылка на Святых Отцов, что в свою очередь представляет различие, если бы материал преподносился баптистом. Хотя, если мне память не изменяет, Кальвин использовал цитату из Псевдо-Златоуста, в главе о Вечере, а представление Псевдо-Златоуста о Евхаристии, отличается от представлений о Евхаристии настоящего Златоуста, о которых можно прочитать в подлинных его трудах.
Комментарий