Православное Учение о Писании

[Денис Нагомиров]

Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.)

Веруем, что Божественное и Священное Писание внушено Богом; посему мы должны верить ему беспрекословно, и притом не как-нибудь по-своему, но именно так, как изъяснила и предала оное Кафолическая Церковь. <> Вселенская Церковь, так как она никогда не говорила и не говорит от себя, но от Духа Божия (Которого она непрестанно имеет и будет иметь своим Учителем до века), никак не может погрешать, ни обманывать, ни обманываться; но, подобно Божественному Писанию, непогрешительно и имеет всегдашнюю важность.

[Кэп20]

Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.)

Веруем, что Божественное и Священное Писание внушено Богом; посему мы должны верить ему беспрекословно, и притом не как-нибудь по-своему, но именно так, как изъяснила и предала оное Кафолическая Церковь. <> .

подобными словами церковная организация пытается диктовать людям только своё понимание Писание, подавляя личное мнение простых людей. Потом диву даешься, откуда взялась инквизиция со "святой палатой"...

[Денис Нагомиров]

подобными словами церковная организация пытается диктовать людям только своё понимание Писание, подавляя личное мнение простых людей. Потом диву даешься, откуда взялась инквизиция со "святой палатой"...

Церковь никогда не учила какому-либо индивидуализму, кроме того, Церковь всегда верила, что водительствуется Духом Святым, это и есть Предание, как живой опыт Церкви. Писание называет Церковь столпом и утверждением истины. Если вы это отрицаете, то отрицаете утверждение Писания. Да и Писание, верующий раньше слушал в Церкви, не только его непосредственное чтение, но и проповедь, посвященное читаемому.

[Кэп20]

Церковь никогда не учила какому-либо индивидуализму, кроме того, Церковь всегда верила, что водительствуется Духом Святым, это и есть Предание, как живой опыт Церкви. Писание называет Церковь столпом и утверждением истины. Да и Писание, верующий раньше слушал в Церкви, не только его непосредственное чтение, но и проповедь, посвященное читаемому.

когда из-за кафедры звучит ересь, то это не Божья церковь.

[Денис Нагомиров]

когда из-за кафедры звучит ересь, то это не Божья церковь.

У Православной Церкви нет догматических искажений, то есть на уровне вероучения Церкви. Если кто-то из православных высказывает вдруг заблуждение, то его погрешность не влияет на Учение самой Православной Церкви, сформулированной на Соборах. То есть, если кто-то высказывает ошибку, то в данном случае это будет его личным мнением, а если кто-то говорит согласно принятому вероучению, то он будет высказывать Учение Церкви. Все просто, развивайте логику.

[Кэп20]

У Православной Церкви нет догматических искажений, то есть на уровне вероучения Церкви.

как это нет догматических искажений?
есть: молитвы за умерших, молитвы своим умершим святым, крещенеи младенцев и т.п. - это противоречит Библии.

[Денис Нагомиров]

как это нет догматических искажений?
есть: молитвы за умерших, молитвы своим умершим святым, крещенеи младенцев и т.п. - это противоречит Библии.

[Кэп20]

вам нечего возразить.

[Димитрий]

Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.)

Веруем, что Божественное и Священное Писание внушено Богом; посему мы должны верить ему беспрекословно, и притом не как-нибудь по-своему, но именно так, как изъяснила и предала оное Кафолическая Церковь. <> Вселенская Церковь, так как она никогда не говорила и не говорит от себя, но от Духа Божия (Которого она непрестанно имеет и будет иметь своим Учителем до века), никак не может погрешать, ни обманывать, ни обманываться; но, подобно Божественному Писанию, непогрешительно и имеет всегдашнюю важность.

По сути, тот же католицизм с непогрешимостью папы римского, только в данном случае - это коллективный папа. А основано всё на непонятой букве Слова.

[Денис Нагомиров]

По сути, тот же католицизм с непогрешимостью папы римского, только в данном случае - это коллективный папа. А основано всё на непонятой букве Слова.

Коллегиальность, а иначе Соборность, это по Писанию, когда например на Иерусалимском Соборе, решения принимали сообща, кроме того, Апостол сообщает о Соборном решении: "Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деян. 15:28). Коллегиальности епископата, то есть Соборности, следовали и доникейские Отцы, когда приводили например такую аналогию, как единый хор, который стройно поет. Если Соборность изначально заложена в природе Церкви, то почему Церковь должна от этого отказываться? И кстати Православная Церковь и есть Кафолическая.

[Алексей1984]

Лозунг на лозунге, фарисейство на фарисействе, а обратишься к конкретике и все лозунги рассыпались как песок.

[Heruvimos]

Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере (1723 г.)

Веруем, что Божественное и Священное Писание внушено Богом; посему мы должны верить ему беспрекословно, и притом не как-нибудь по-своему, но именно так, как изъяснила и предала оное Кафолическая Церковь. <> Вселенская Церковь, так как она никогда не говорила и не говорит от себя, но от Духа Божия (Которого она непрестанно имеет и будет иметь своим Учителем до века), никак не может погрешать, ни обманывать, ни обманываться; но, подобно Божественному Писанию, непогрешительно и имеет всегдашнюю важность.

Спекулируя Духом Святым присвоили себе монополию на Духа, а с Ним, приписали себе и божественные качества, и встав между Словом Божьим, и человеком запретили, по сути, самостоятельное исследование и толкование.

[Пришелец1]

Спекулируя Духом Святым присвоили себе монополию на Духа, а с Ним, приписали себе и божественные качества, и встав между Словом Божьим, и человеком запретили, по сути, самостоятельное исследование и толкование.

Кто-же вам может запретить?

Толкуйте сколько угодно только Церковь Христова в праве выбирать общим согласием чьё толкование более правильно и соответствует Евангельской истине.

И этого права Вы тоже не можете её лишить.

[Heruvimos]

Кто-же вам может запретить?

Толкуйте сколько угодно только Церковь Христова в праве выбирать общим согласием чьё толкование более правильно и соответствует Евангельской истине.

И этого права Вы тоже не можете её лишить.

Да кому оно вообще интересно это право? Библия у каждого есть, слава Богу, и каждый сам читает и толкует. Нет у православия власти что бы этому помешать. А кто своими мозгами думать не хочет те и составляют суть православной ереси. Получается что принадлежность к этой ереси есть диагноз.

[Димитрий]

Коллегиальность, а иначе Соборность, это по Писанию, когда например на Иерусалимском Соборе, решения принимали сообща, кроме того, Апостол сообщает о Соборном решении: "Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деян. 15:28).

Это тогда, когда ученики с трудом разбирали, включая того же Петра, что есть чистое и что нечистое? Когда они считали, в значительной степени, что вот есть чистый народ, иудейский, а все остальные - грязные народы? Тогда как Господь в значительной степени был принят именно язычниками, а из народ еврейского только сравнительно небольшая часть его приняла. Святой Дух действительно действовал на учеников, но принимали его в разной степени. Поэтому и учили по разному. Поэтому и не соглашались друг с другом в некоторых вопросах. А иначе бы получилось, что сам в себе Святой Дух разделился и спорит в лице учеников сам с собой. Что было бы просто безумием. Но ведь это не отрицает его действие на верующего, который искренне взирает к Господу. Поэтому с одной стороны, было бы неразумно отрицать его действие, но с другой стороны, не нужно и воспринимать отдельное решение, или коллективное решение как непогрешимое. Слово Господне, Евангелия, действительно непогрешимо, и книги Слово Ветхого Завета, хотя и написаны с использованием видимостей истины. Но совсем другое дело, коллективные решения. В самом Слове есть только отдельные места в букве Нового Завета, которые если интерпретировать грубо буквально, приводят к целому ряду не только неразумных, но даже безрассудных заключений. Но если их истолковывать в связи с их духовным смыслом, то тогда и истина остается, и толкование согласно с понятой буквой и разумно.

Коллегиальности епископата, то есть Соборности, следовали и доникейские Отцы, когда приводили например такую аналогию, как единый хор, который стройно поет. Если Соборность изначально заложена в природе Церкви, то почему Церковь должна от этого отказываться? И кстати Православная Церковь и есть Кафолическая.

Стройное пение хоров - это прекрасный образец гармонии, но когда церковь, индивидуально и коллективно отклоняется от истины, или же истинного понимания, да еще при этом считает себя коллективно непогрешимой, то тогда нет гармонии хора, разве что в восприятии самого хора, который более не слышит фальши, да и другим особо не разрешает подвергать такую стройность хора сомнению. Поэтому и имеем то, что имеем, а именно, совокупность разлаженных нестройных хоров, каждый из которых хвалит себя и своих и не видит ясно из Слова, в свете от Господа (а не просто в свете корпоративной лояльности), что именно нестройно. Таким образом, лояльность хорам стала превалировать над лояльностью Музам Господним, или же Господней Музе из Слова.