Ада нет

[Станислав]

Я в отличии от вас не провоцирую его на такие разговоры.

Если у человека есть какие-то проблемы со здоровьем то они есть и у тех кто его проблемы высмеивает.

Он мыслит весьма здраво. Мысли его четкие. Понятные. И вовсе не похожи на мысли человека с проблемами психики.
Другое дело что все его мысли ЗДЕСЬ направлены на троллёж и высмеивание христианства как такового.
Он очень грамотно порочит христианство и позорит Бога.
Делает он это весьма хитрым образом. Позиционируя себя как истового православного.
И надо быть настоящим идиотом чтоб этого не видеть и не понимать.
Под термином «идиот» я имел в виду описательную характеристику без привязки к конкретному человеку.
Прошу не принимать это на свой счет.

[Пришелец1]

Он мыслит весьма здраво. Мысли его четкие. Понятные. И вовсе не похожи на мысли человека с проблемами психики.
Другое дело что все его мысли ЗДЕСЬ направлены на троллёж и высмеивание христианства как такового.
Он очень грамотно порочит христианство и позорит Бога.
Делает он это весьма хитрым образом. Позиционируя себя как истового православного.
И надо быть настоящим идиотом чтоб этого не видеть и не понимать.
Под термином «идиот» я имел в виду описательную характеристику без привязки к конкретному человеку.
Прошу не принимать это на свой счет.

Вам уже многие объясняли что его болезнь не связана с слабоумием, в том числе и он сам.

Но Вы видно такого характера что если уж чего сами себе внушите то вас никто уже не переубедит, хоть-бы и светило какой по шизофрении .

[Станислав]

Вам уже многие объясняли что его болезнь не связана с слабоумием, в том числе и он сам.

Но Вы видно такого характера что если уж чего сами себе внушите то вас никто уже не переубедит, хоть-бы и светило какой по шизофрении .

А я и не говорю что он слабоумен. Скорее слабоумны те кто верит в то что он слаб умом. Читайте внимательно мой пост вам выше. Вни ма тель но.

[Пришелец1]

А я и не говорю что он слабоумен. Скорее слабоумны те кто верит в то что он слаб умом. Читайте внимательно мой пост вам выше. Вни ма тель но.

В другой теме Вы с ним об этом говорили и как раз приводили этот аргумент что если-бы у него была болезнь то у него это проявилось-бы в слабоумии.

- - - Добавлено - - -

А я и не говорю что он слабоумен. Скорее слабоумны те кто верит в то что он слаб умом. Читайте внимательно мой пост вам выше. Вни ма тель но.

Это и есть ваш аргумент против его болезни что он здраво мыслит.

Понимайте собеседника о чём вам пишут.

[Pavlo Suomalainen]

Он мыслит весьма здраво. Мысли его четкие. Понятные. И вовсе не похожи на мысли человека с проблемами психики.
Другое дело что все его мысли ЗДЕСЬ направлены на троллёж и высмеивание христианства как такового.
Он очень грамотно порочит христианство и позорит Бога.
Делает он это весьма хитрым образом. Позиционируя себя как истового православного.
И надо быть настоящим идиотом чтоб этого не видеть и не понимать.
.

Как я и писал в самом начале, правда постепенно выходит наружу. Это и было видно сразу - что-то не то. Теперь становится яснее и понятнее.

[Каштанов]

Кто-же виноват что Вы не так поняли?

Потому я "умываю руки.

Незнаю если оправдание на суде только потому что не так как надо понимали.

"Всякое растение которое не Отец мой Небесный насадил искоренится. Оставте их, они слепые вожди слепых.

Что же вы "зрячий" вождь не объясняете " слепым" , а сразу собрались умываться ? Хотелось бы посмотреть , как вы будете объяснять своё понимание.

[Serj012]

Если обобщить ваш ответ , то можно сказать проще - Бог конечно милостивый , но мы ещё на жалость надавим для верности , включив в это дело женскую природу. Не понимаю , зачем вы себя такими фантазиями позорите ?

Это нормальная трансформация, женская часть бога пресутствовала всегда. Даже сами поороки ходили к пророчицам Ашеры Астарты и Илия и Саул.Эти деревья Ашеры т.е. божье женское присутствие которое трансформировалось в шхину.

[свящ. Евгений Л]

Не делами спастись... А верой.

Еще бы протестанты понимали, что под "верой" ап. Павел понимал дела, предписанные верующему в Новом Завете. У иудеев дела благочестия, совершаемые в Шаббат не относились к "делам".
Человек ходил в Храм, ходил в синагогу, молился, читал Писание дома, занимался благотворительностью. А это всё входило в понятие "покой", "бездействие".
Исходя из этого и призыв Павла "непрестанно молитесь" - это не дело, а элемент "веры", которого нет в законе Моисея. В книгах Нового Завета очень много чего заповедано, чего не было в регламенте Торы. Это можно назвать "закон Христов" (такой термин тоже есть у Павла), это можно назвать "верой", как дела веры в Господа Иисуса Христа. А протестанты эти дела веры очень быстро отождествили с "делами закона", "которыми невозможно спастись".
Понятие синергия подразумаевает с одной стороны действия по спасению людей со столроны Бога, а с другой - действия самих людей. Так "вера" - это и есть дела людей. И в Евангелии Господь Иисус, отвечая иудеям на вопрос: Что нам делать, чтобы спастись?, - сказал: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".
Господь Сам назвал веру ДЕЛОМ.
И ап. Павел описывает веру, как дело: А без веры Богу угодить нельзя.
Вера - это дело угождения Богу.
Он же и пишет, что "мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."
Исходя из чего можно полностью согласиться с мнением Рима о Мартине Лютере, что это опившийся пивом деревенщина, который мало что понимает в предмете догматики.

[алекс123]

Еще бы протестанты понимали, что под "верой" ап. Павел понимал дела, предписанные верующему в Новом Завете. У иудеев дела благочестия, совершаемые в Шаббат не относились к "делам".
Человек ходил в Храм, ходил в синагогу, молился, читал Писание дома, занимался благотворительностью. А это всё входило в понятие "покой", "бездействие".
Исходя из этого и призыв Павла "непрестанно молитесь" - это не дело, а элемент "веры", которого нет в законе Моисея. В книгах Нового Завета очень много чего заповедано, чего не было в регламенте Торы. Это можно назвать "закон Христов" (такой термин тоже есть у Павла), это можно назвать "верой", как дела веры в Господа Иисуса Христа. А протестанты эти дела веры очень быстро отождествили с "делами закона", "которыми невозможно спастись".
Понятие синергия подразумаевает с одной стороны действия по спасению людей со столроны Бога, а с другой - действия самих людей. Так "вера" - это и есть дела людей. И в Евангелии Господь Иисус, отвечая иудеям на вопрос: Что нам делать, чтобы спастись?, - сказал: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".
Господь Сам назвал веру ДЕЛОМ.
И ап. Павел описывает веру, как дело: А без веры Богу угодить нельзя.
Вера - это дело угождения Богу.
Он же и пишет, что "мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."
Исходя из чего можно полностью согласиться с мнением Рима о Мартине Лютере, что это опившийся пивом деревенщина, который мало что понимает в предмете догматики.

Как верно замечено на счет веры. А я во всех сообщениях постоянно тоже подчеркиваю, что вера без дел мертва, нужны дела веры.

[Pavlo Suomalainen]

Кстати, про необходимость дел после принятия Христа тут никто особо и не спорил

[Денис Нагомиров]

Еще бы протестанты понимали, что под "верой" ап. Павел понимал дела, предписанные верующему в Новом Завете. У иудеев дела благочестия, совершаемые в Шаббат не относились к "делам".
Человек ходил в Храм, ходил в синагогу, молился, читал Писание дома, занимался благотворительностью. А это всё входило в понятие "покой", "бездействие".
Исходя из этого и призыв Павла "непрестанно молитесь" - это не дело, а элемент "веры", которого нет в законе Моисея. В книгах Нового Завета очень много чего заповедано, чего не было в регламенте Торы. Это можно назвать "закон Христов" (такой термин тоже есть у Павла), это можно назвать "верой", как дела веры в Господа Иисуса Христа. А протестанты эти дела веры очень быстро отождествили с "делами закона", "которыми невозможно спастись".
Понятие синергия подразумаевает с одной стороны действия по спасению людей со столроны Бога, а с другой - действия самих людей. Так "вера" - это и есть дела людей. И в Евангелии Господь Иисус, отвечая иудеям на вопрос: Что нам делать, чтобы спастись?, - сказал: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".
Господь Сам назвал веру ДЕЛОМ.
И ап. Павел описывает веру, как дело: А без веры Богу угодить нельзя.
Вера - это дело угождения Богу.
Он же и пишет, что "мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."
Исходя из чего можно полностью согласиться с мнением Рима о Мартине Лютере, что это опившийся пивом деревенщина, который мало что понимает в предмете догматики.

Формула Согласия:

Но сначала, при обращении Святым Духом, от слышания Евангелия воспламеняется в нас вера. Она (вера) ухватывается за милость Божью во Христе, которой человек оправдывается. Затем, когда человек оправдан, он также обновляется и освящается Святым Духом, и из этого обновления и освящения произрастают плоды добрых дел. Но они не отделяются друг от друга таким образом, как если бы истинная вера могла иногда существовать и продолжаться в течение некоторого времени вместе с порочными намерениями, а различаются как причина и следствие, предшествующее и последующее. Ибо то, что однажды было верно сказано Лютером, остается истиной: Вера и добрые дела хорошо согласуются и неразрывно соединены; но одна только вера, без добрых дел, ухватывается за благословения; и, все же, она никогда не бывает одна.

- - - Добавлено - - -

.....

А вот из кальвинистского исповедания - Вестминстерское исповедание веры:

Добрые дела, совершаемые в послушании заповедям Божиим, есть плоды и свидетельства истинной и живой веры.

[Мороз]

Как я и писал в самом начале, правда постепенно выходит наружу. Это и было видно сразу - что-то не то. Теперь становится яснее и понятнее.

Шизофреник, это вовсе не значит, что олигофрен.
Гений, может быть шизофреником, этакая медаль двух сторон.

А возможно, его сделали наши доХтора шизофреником (когда он стал свидетельствовать про то, что Сам Христос в живую (что ли тет на тет) общается с ним), а он после сам уверовал в это.
А так же возможно, что он закосил (по неким своим определённым причинам), ввиду каких-то там обстоятельств...
ПС. Здесь вариантов предостаточно, но, ему отвечать в свой час (или же не отвечать, а так по отцовски леща получит как шоли недоразвитый) - косил он, или же действительно заболел.

[свящ. Евгений Л]

воспламеняется в нас вера.

Да. Это самое главное различие между Синайским кодексом, о котором Павел сказал: А закон - не по вере. Ибо он был принудительным. Отрекся - тебя забили камнями. Выполняешь с фигой в кармане - всё хорошо. Никому до твоей веры нет дела.
А Новый Завет рассчитывает на добровольное служение.

[Денис Нагомиров]

Да. Это самое главное различие между Синайским кодексом, о котором Павел сказал: А закон - не по вере. Ибо он был принудительным. Отрекся - тебя забили камнями. Выполняешь с фигой в кармане - всё хорошо. Никому до твоей веры нет дела.
А Новый Завет рассчитывает на добровольное служение.

Из Бельгийского исповедания веры (это тоже одно из кальвинистских вероисповеданий):

Поэтому невозможно, что сия святая вера может быть бесплодной в человеке; поелику мы говорим не о пустой вере, но о той, которую Писание называет «верой, действующей любовью».

- - - Добавлено - - -

....

Все протестанты учат, что живая вера, свидетельствуется делами, она неразрывна от них.

- - - Добавлено - - -

Да. Это самое главное различие между Синайским кодексом, о котором Павел сказал: А закон - не по вере. Ибо он был принудительным. Отрекся - тебя забили камнями. Выполняешь с фигой в кармане - всё хорошо. Никому до твоей веры нет дела.
А Новый Завет рассчитывает на добровольное служение.

Лютеранский пастор Иоганн Арндт:

Таким образом, Дух Святой снова воздвизает в нас Закон Божий и как перстом Божиим вновь записывает его на скрижалях нашего сердца (2 Кор. 3, 3), не с принуждением и устрашением, как Моисей, но в благодати и любви. Поэтому добрые дела становятся таковыми только тогда, когда совершаются в вере и любви, без принуждения.

[Краснов]

Образно говоря: Христос открыл врата спасения и кто захочет, тот может в них войти.
А у вас протестантское понимание спасения, что все поголовно априори спасены.

Многие мнят что верят, а если бы было веры с горчичное зерно, горы могли бы передвигать.
Т.е. верить и иметь мнение что веришь вещи то разные.