Адам родил сына по подобию своему и по образу своему

[maxxxsudb]

Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Быт 5:3)

В какой части мы по образу Божию? Ведь Бог создал человека так же...

[Viktor.o]

...

В какой части мы по образу Божию? ...

Во внутренней части, которая телом не является. Для того, чтобы узнать, что это за часть и какая она из себя, надо познать себя.

[Валера life]

Не понятно. Вы спрашиваете о том в какой части мы по подобию Бога, или Сиф по подобию Адама?

[maxxxsudb]

Не понятно. Вы спрашиваете о том в какой части мы по подобию Бога, или Сиф по подобию Адама?

А там есть разница в словах? Мы не такой образ Адама, как Адам образ Бога?
Где в Писании указано различие этих двух ситуаций?

[Певчий]

Земные родители рожают себе подобное - кровь и плоть. Духовное подобие рождается от Духа, а не от семени мужа.

[Валера life]

Мы не такой образ Адама, как Адам образ Бога?
Где в Писании указано различие этих двух ситуаций?

Думаю, нигде чётко не указано. Мы- образ Бога в духовном понимании, а образ Адама в буквальном, плотском.

[maxxxsudb]

Земные родители рожают себе подобное - кровь и плоть. Духовное подобие рождается от Духа, а не от семени мужа.

А что там с Евой, она же подобие Адама, хоть и не семени мужа.

[Денис Нагомиров]

В какой части мы по образу Божию?

Определение протестантов (кальвинистов) - Образ Божий в человеке Женевская Библия Библия Женевская Библия

А вот что пишет православный священник Олег Давыденков в своем Догматическом богословии:

"Свв. отцы согласны в том, что, в общем, образ Божий есть способность человека отображать Божественные совершенства. Например, Бог есть абсолютный разум человек тоже есть существо разумное. Бог есть Существо духовное человек также имеет в себе духовную составляющую душу. Бог вечен отражением вечности в человеке является бессмертие. Бог является Творцом человек также обладает творческими способностями, хотя в отличие от Бога творит не из ничего, а из подручного материала. Бог царствует над всем миром и человек также наделен царским достоинством, призван владычествовать над Вселенной".

В образ Божий входит разумность, только человек наделен разумом, в отличии от животных. В образ Божий входит свобода воли, тогда как животные подчинены инстинктам. Стоит перед кошкой замаячить какой-нибудь веревочкой, она автоматически начнет охотиться. Или собаке кидаешь, она ловит пастью. Человек может отказаться от размножения, например, избрав безбрачие, животное - нет. Животные не свободны. В образ Божий входит способность творчества, человек является сотворцом Богу, может производить какие-либо предметы искусства и техники, заниматься наукой, писать музыку. То есть, имеет творческие способности.

[Денис Нагомиров]

....

Из англоязычной википедии:

Следуя еврейской традиции, такие ученые, как Саадия Гаон и Филон, утверждали, что создание по Образу и подобию Божьему не означает, что Бог обладает человеческими чертами, а скорее наоборот: это утверждение является образным языком для Бога, дарующего человечеству особую честь, которой Он не даровал остальному творению. Аналогичным образом, Маймонид утверждает, что именно сознание и способность говорить являются "образом Бога"; обе способности отличают человечество от животных и позволяют человеку постигать абстрактные концепции и идеи, которые не являются просто инстинктивными.

Эмиль Бруннер, швейцарский реформатский теолог двадцатого века, писал, что "формальный аспект человеческой природы, как существа," сотворенного по образу и подобию Божьему", обозначает бытие как субъект или свободу; именно это отличает человечество от низшего творения".

- - - Добавлено - - -

....

Вот еще из англоязычной википедии:

Тринитарное структурное определение образа Божьего, предложенное Августином, включает память, интеллект и волю. Согласно Августину, "воля [...] объединяет те вещи, которые хранятся в памяти, с теми вещами, которые оттуда запечатлены в сознании в концепции". Августин считал, что, поскольку человечество отражает природу Бога, человечество также должно отражать Триединную природу Бога. Подобно Иринею и Августину, Фома Аквинский помещает образ Бога в интеллектуальную природу или разум человечества...

[maxxxsudb]

Тринитарное структурное определение образа Божьего, предложенное Августином, включает память, интеллект и волю.

У Августина просто собаки не было, там есть и память (да она есть и у золотых рыбок), и интеллект и воля.
Особенно у кобелей - воли просто через край. Думается вопрос в чем-то ином, но не воле и не памяти точно.

[Денис Нагомиров]

У Августина просто собаки не было, там есть и память (да она есть и у золотых рыбок), и интеллект и воля.
Особенно у кобелей - воли просто через край. Думается вопрос в чем-то ином, но не воле и не памяти точно.

Нет, вы не поняли, как Бог Триедин, так и Августин вырабатывает учение о триединой структуре образа Божьего. На счет собак, я уже выше писал о животных. У животных нет свободной воли. Пока вы собаке говорите: "нельзя", она будет слушаться и не съест вкусняшку. Собака по присмотром хозяина - одна, а сама по себе - другая. Потом, у животных, включается инстикт охотника, они не свободны от этого. Это и когда вы что-то кидаете собаке, или перед кошкой маячите предметами. Это и реакция собак на кошек, если только они вместе не жили. Это и неспособность животных отказаться от секса, тогда как человек может, добровольно выбрав безбрачие. Так-же и интеллект, это ведь разумность, животные не являются разумными, каким является человек. Даже в науке, человек назван разумным.

[maxxxsudb]

Нет, вы не поняли, как Бог Триедин, так и Августин вырабатывает учение о триединой структуре образа Божьего.

Мне понятно мнение Августина, но не близко, т.к. в Писании сказано что Христос и Бог - ДВА свидетеля, не три.

На счет собак, я уже выше писал о животных. У животных нет свободной воли. Пока вы собаке говорите: "нельзя", она будет слушаться и не съест вкусняшку.

У вас просто не было самовольного кобеля кг под 60. Умного, но самовольного. Все не так просто, есть у них свободная воля, это просто очевидно из поведения - делает что сочтет нужным - может послушаться, а может и нет. Даже не смотря на угрозу и все прочее.

[Денис Нагомиров]

....

Потом человек самоосознает себя личностью.

[maxxxsudb]

Потом человек самоосознает себя личностью.

Возможно, а может мнит что осознает, а может мнит про личность))) Или про собаку - то что вы пишите это уже вопрос мнения.
Чем отличается осознавать себя личностью от осознавать себя особью? Собака вполне осознает себя особью - отдельным организмом, со своими интересами, желаниями и потребностями. Обезьяны тем более.

[Денис Нагомиров]

Мне понятно мнение Августина, но не близко, т.к. в Писании сказано что Христос и Бог - ДВА свидетеля, не три.

А Духа Святого, куда вы дели? О Нем тоже говорится в Писании. Причем, Дух Святой, выступает не некоей безличной силой, нет, в 1 Кор 12:4-11, Апостол Павел пишет, что разделение даров производится "как Ему (Святому Духу) угодно". Это уже похоже на деяние личности, как и избрание Духом Святым Павла и Варнавы на служение. Дух Святой, не тождествен ни Отцу, ни Сыну, поскольку упоминается наряду с обоими, в 1 Петра 1:2 и 2 Кор 13:13. Кроме того, тринитарные формулы благословения, в своих Посланиях приводят уже Апостолы Петр и Павел. Например: "...по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится" (1 Петра 1:2); "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь" (2 Кор 13:13). Это тринитарные формулы благословения! О Духе Святом, Сам Иисус говорит в Евангелиях, что Он продолжит Его дело на земле, что Он пошлет Его от Отца. Апостол говорит в Рим 8:27 о мысли Святого Духа и побуждает людей в Еф 4:30 не печалить Святого Духа. В Рим 5:5, Апостол Павел пишет, что Любовь Божия изливается в наши сердца Святым Духом. Апостол Павел видит в Святом Духе участника важных действий. В момент Крещения Господня, мы видим явление всей Троицы: глас Отца, Самого Сына и Дух Святой в виде голубя. Нужно еще понять, что Дух Святой посылается на Апостолов потом, по Вознесении Христа, но еще до этого, Иисус им говорил о Нем.