Делами закона не оправдается никакая плоть. А новый дух имеет оправдание закона?

[Дамитрай]

Когда мы читаем Рим. 3.20. ...делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть. Напрашивается вопрос; Хорошо, плоть этим не оправдается, а дух, который рождён от Бога ? Дух имеет оправдание закона ?. И что такое - оправдание ?

Прочитаем Втор.25.1. ..правого пусть оправдают, а виновного осудят.

Здесь мы видим, что оправдывают правого, то есть невиновного человека. Итак, оправдание это невиновность пред законом Бога.

Но все люди согрешили в Адаме, Рим.5.12. и поэтому закон Божий весь мир обвиняет Рим.3.19. Вот поэтому делами законе не оправдается пред Богом никакая плоть. Но а как с духом, он имеет оправдание закона ?

Когда мы читаем, что ветхий наш человек распят с Ним, то нам ясно, что преступник закона умер со Христом.

Иоанна 3. 6. Рождённое от плоти есть -плоть, рождённое от Духа есть- дух. .... Рим.8.3.4. Христос осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона, исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Итак, во Христе живущие по духу объявлены невиновными пред законом Бога.

Рим.6.15. станем -ли нарушать закон, потому что мы не под обвинением закона , а под благодатью ? Никак.

Как вы думаете, друзья, правильны-ли эти выводы ?

[(Сергей]

В данном тексте под плотью, надо понимать ни кто из людей.

Здесь под плотью подразумевается человек:

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть...

[sam1]

И что такое - оправдание ?

Насчет юридического "оправдания" хорошо объяснил Осипов: Жертва Христа Спасителя

[Наташа К]

Никто делами не оправдывается,самоправедность не пройдёт,дела это результат хождения с Творцом

[Дамитрай]

Никто делами не оправдывается,самоправедность не пройдёт,дела это результат хождения с Творцом

Действительно, как преступник закона, какими-то делами оправдается? Как виновный, станет невиновным ? Преступник закона это статус виновного человека. Нужно виновного человека поменять, на невиновного, а не закон менять, закон тут ни при чём.

[Наташа К]

Каждый пусть поступает так,как ему открыто.

[Дамитрай]

В данном тексте под плотью, надо понимать ни кто из людей.

Так же как и здесь:

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть...

Да, никто из людей, рождённых по плоти, не оправдается делами закона. Иоанна.3.6. рождённое от плоти есть - плоть, а рождённое от Духа есть- дух. Дух имеет оправдание закона или нет ? Вот в чём вопрос темы .

- - - Добавлено - - -

Каждый пусть поступает так,как ему открыто.

А как понять, от кого именно человеку что-то открыто ? Может это открытое нечто, является закрытым с точки зрения Бога.

- - - Добавлено - - -

Насчет юридического "оправдания" хорошо объяснил Осипов: Жертва Христа Спасителя

Спасибо за предоставленную ссылку, читаю её сейчас, есть интересные и сходные взгляды с нашими теологами.

Лично я понимаю, что юридическое оправдание имеет место тогда, когда ветхий человек умер со Христом, а родившийся от Духа Святого новый внутренний человек сотворён невиновным пред законом Бога, и конечно, поскольку закон Божий его ни в чём не обвиняет, он имеет юридическое оправдание закона.

[(Сергей]

Да, никто из людей, рождённых по плоти, не оправдается делами закона. Иоанна.3.6. рождённое от плоти есть - плоть, а рождённое от Духа есть- дух. Дух имеет оправдание закона или нет ? Вот в чём вопрос темы .

Всё во Христе.

[Diogen]

Когда мы читаем Рим. 3.20. ...делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть. Напрашивается вопрос; Хорошо, плоть этим не оправдается, а дух, который рождён от Бога ? Дух имеет оправдание закона ?. И что такое - оправдание ?

Идея: оправдывается не человек, а Закон. Это он оказывается правым, когда верующие живут по духу так, что у закона нет никаких претензий.
чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.
Послание к Римлянам 8:4 Рим 8:4: Послание к Римлянам 8:4 – Рим 8:4

[Дамитрай]

Идея: оправдывается не человек, а Закон. Это он оказывается правым, когда верующие живут по духу так, что у закона нет никаких претензий.
чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.
Послание к Римлянам 8:4 Рим 8:4: Послание к Римлянам 8:4 Рим 8:4

Иисус сказал;.... и оправдана премудрость / закон / всеми чадами её. Конечно, закон оправдан. Всё , что закон говорит это - правда, а не ложь.

Во Христе человек имеет оправдание закона, то есть , живущих по духу Божий закон ни в чём не обвиняет, они ведь находятся при исполнении закона и ни в чём его не нарушают 1 Иоанна.3.9.

[Diogen]

Иисус сказал;.... и оправдана премудрость / закон / всеми чадами её. Конечно, закон оправдан. Всё , что закон говорит это - правда, а не ложь.

Во Христе человек имеет оправдание закона, то есть , живущих по духу Божий закон ни в чём не обвиняет, они ведь находятся при исполнении закона и ни в чём его не нарушают 1 Иоанна.3.9.

Согласен, если Христос - это Бог, который живёт в сердце верующего, и веление сердца у такого человека - жить в заповедях:
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
(Иез.36:27)
Хобби.

[Дамитрай]

Нет таких слов в Писании.Вы добавили своё,что ли? Писание от Дамитрия?

Извиняюсь, вот текст ....Рим.8. 3.4. .... осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

[Пломбир]

Как это нет в Писании ? Рим.8. 3.4. .... осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Я сюда всю главу не переписываю, смотрите указанные стихи Библии, и читайте Писание откуда приведена цитата.

Нувот..Вы же указали только Иоанна 3:6,а дальше продолжили из другого послания.

[Дамитрай]

Нувот..Вы же указали только Иоанна 3:6,а дальше продолжили из другого послания.

Извиняюсь, исправил ситуацию.

[свящ. Евгений Л]

Насчет юридического "оправдания" хорошо объяснил Осипов: Жертва Христа Спасителя

А что там у него, если коротко? Он эту точку зрения всерьез разбирает, или клеймит, как ересь?
... Ага, посмотрел - маленькая текстовая глава. О том, что юридический аспект имеет библейскую основу и правовые отношения (с понятием вина) между Богом и человеком , созданным по образу Божию не могут быть исключены принципиально, А. И. не говорит совсем. Если бы Бог и люди не имели личного начала, то можно было бы о каких-нибудь "органических" схемах, как исключительных говорить. Но мы, слава Богу! - личности, и понятия: "вина", прощение" для нас являются базовыми.