А. И. Осипов. Язычество в Православии

[Ансельм]

Андрей1958 пишет:

Вы похоже претендуете на большее знание Торы и иврита чем раввины? Читайте сами.

Извиняюсь, это я напутал. Разумеется, Вы правы.

А я почему-то посмотрел текст про Нехуштана - жезл Моисея, изготовленный по повелению Бога, и который потом уничтожил праведный царь Езекия, когда этого медного змия стали почитать. А там змея «нахаш».

По-видимому, я посмотрел про Нехуштана потому, что в это время еще писал про иконопочитание, и думал про Нехуштана. А там змея «нахаш». И еще посмотрел про змея, который соблазнил Еву. Там тоже «нахаш».

Тогда как Исходе 7;9 не про змея, а про чудовище, там не «нахаш», а «танин» - «чудовище морское или сухопутное», происходит от слова «тан» - «чудовище, растягиваться, морское чудовище».

Надо мне быть внимательнее, извиняюсь.

[Savonarola]

Потому что святых почитают в Церкви не как богов, а как святых людей..

К святым людям не обращаются с молитвами, которые нужно обращать лишь к Богу? Кроме того католики и православные поступают, как представители языческих религий, когда наделяют своих святых властью, которой обладали языческие боги. Изменились имена божеств, но по своей сути пантеон остался. И у язычников и у католиков с православными сферы влияния поделены между богами или святыми. Таким образом святые наделяются божественными полномочиями.