Твитнуть
Как я понял, автор образно спросил про революцию. Как про радикальную перемену в сознании.
-
Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.
<a href="https://youtube.com/@neiaashi-1?si=FtzHSTBc8rkLTqVr">Духовные песни</a> -
Ответ на вопрос на самом деле не сложен.
Революции и реформации делают люди, которые:
а) КРАЙНЕ НЕДОВОЛЬНЫ существующими порядками,
б) готовы ради перемен схватить власть и рискнуть ради этого всем, вплоть до жизни.
А теперь подумаем.
Вот христианин, водимый евангельским идеалом, увидел, что в РПЦ МП, допустим, грязь по всем углам.
Что он делает? Если он водим евангельским идеалом, то он ЛИШЕН АМБИЦИЙ. Власть ему не нужна, тем более рисковать чем-то ради нее он не станет.
Что же он сделает?
Он пройдет по религиозному БАЗАРУ. И найдет там по себе или конфессию или религиозную группу или полное религиозное ОДИНОЧЕСТВО.
Таким образом, вопрос темы равносилен следующей задачке.
Дан сосуд с кипящей водой. Порвет ли этот сосуд образующийся пар, ЕСЛИ из этого котла устроена ТЫСЯЧА стравливающих клапанов на выход?
Ответ: не сорвет ни фига.
Прецедент в истории. Аналогичная задачка 500 лет назад привела к взрыву котла (великому выбуху), ИМЕННО ПОТОМУ, что НИ ОДНОГО стравливающего клапана НЕ БЫЛО.Спаси, Боже, люди Твоя....Комментарий
-
Православие это прямое постижение во Святом Духе внутреннего состояния Божественности каждого человека, а не то, что находится лишь в Храмах и в Священном Писании. Храмы и Священные тексты только указывают истинное направление, а Божественная благодать дает непосредственный опыт этого постижения на основе Евангельских истин и традиции Церкви. Чтобы стяжать благодать необходимо уметь вести духовную жизнь в любых обстоятельствах. Тогда любое обстоятельство становится источником стяжания благодати. Духовная жизнь это предельная чистота ума, в котором обитает Бог... (монах Симеон Афонский)Комментарий
-
Певчий справедливо заметил о революции духа; ее и совершил Христос; но она уже совершена и другой не будет. Что касается революции плоти, то такая революция в корне противоречит учению Спасителя; хотя ее ждали и тогда, ждут и сейчас; а многие уверены , что они и есть последователи этой революции.
- - - Добавлено - - -
Монах Симеон противоречит сам себе: сначала непосредственный опыт, а затем традиции Церкви; имея ввиду,конечно, традиции после реформаторской православной церкви; которая, кстати, эти традиции и ... .Комментарий
-
вы просто не поняли что он говоритКомментарий
-
Бог неисповедим, Истина недоказуема, Любовь больше ереси.(Алексей 1984)
Молитва за деньги к Богу не идёт и силы не имеет. (Алексей 1984)
Добрый самарянин больше священника (Алексей 1984)Комментарий
-
Симеон приравнивает традиции церкви к Евангельским истинам, таким обрзом увиличивая кол-во посредников до ... кол-ва. И уже некто обласканный людьми становится равным единому Посреднику. Идем дальше: и при противоречии непосредственного, личного, восприятия Евангельских истин и чужих, авторитетных среди людей традиций церкви Симеон предлагает?... Вопрос, очевидно, риторический. А что вы предложите?
- - - Добавлено - - -
А что скрывается под словом "считать"?Комментарий
-
Думаю, что Духовная Революция в РПЦ крайне маловероятна, ибо такая Революция маловероятна в гораздо более молодых братствах (баптисты, адвентисты, пятидесятники). Духовная Революция, се Рождение Свыше, понятие сугубо личноеВнимание! Чтобы сберечь зрение, я читаю и отвечаю на сообщения созданные с помощью ссылки "Ответить с цитированием"Комментарий
Комментарий