-
«Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
(Второе послание к Тимофею 2:19)
«Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»
(Псалтирь 18:15)
«...ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои».
(Псалтирь 49:21) -
Этот человек называет себя Ицхаком, но есть сведения, что зовут его Александр; и если он называет себя евреем, то это ещё не значит, что он и в самом деле еврей
Во всяком случае, его "толкования" имеют весьма мало общего как с традиционным иудаизмом, так тем более и с Мессианским. Это скорее просто измышления собственного изготовления, производимые как раз по причине, указанной в Новом Завете:
Ибо будет время, когда здравого учения не будут терпеть, но по собственным прихотям, болезненно ища слышания, будут набирать себе учителей, и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
2 Тимофею, 4 :3,4
- - - Добавлено - - -
Вы не про те функции изволите говорить; вам следовало бы повнимательнее его слушать; он говорит о более высоких понятиях, и традиционном еврейском их понимании в соответствии с Писаниями. В конце-концов, вы же знаете, какие именно существа, служащие Богу, занимаются "функционированием" от Бога
И кипу вы на нём даже не заметилиРаньше раввины были с кипами, а теперь с ноутбуками.Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
-
Где это написано, что "большая часть не уверует? Может быть, в 11-й гл. Послания к Римлянам?
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
Рим. 11:26
Например, некоторые толкуют это так: спасутся только 144000 еврев, а остальные, получается, и не Израиль; легко и весело получается, только не соответствует Писаниям. А стало быть - лжеименное знаниеЗдешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
-
Так.
"как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того" . (Лук. 11: 44)
По Библии иудеи мертвые. Смертью христовой.
Это не в осуждение. Мертвый народ Божий имеет свою функцию в наказание от Господа. И талмудисты принимают эту функцию добровольно. Функция эта основана на необходимости утилизации ослабших, падающего - подтолкни. Сатана это ведь тоже функция, которую он взял на себя добровольно.Нет Бога кроме Аллаха и Иса Замысел Его.
Град Китеж видим для принявших Дух Истины.Комментарий
-
Считается, что раввины категорически не верят в Триединство (Троицу). Нижеследующая статья показывает, что это не совсем так.
(указанные статье сведения и ссылки проверены)
САМЫЙ СТРАШНЫЙ СЕКРЕТ КАББАЛЫ
Бог троичен? Это невозможно!»
«Мы, евреи, не верим в то, что Бог может стать человеком!»
«И мы не верим в очищение заместительной жертвой!»
«Какой такой Новый Завет?! Вы с ума сошли!»
Для многих евреев эти утверждения аксиомы. Но все ли евреи верят в них?
За последние десятилетия на еврейскую духовную арену вернулась популярная мистическая традиция тайной мудрости под названием «Каббала». Скрытые в тайных книгах иудаизма и неведомые современным популяризаторам, Каббала содержит в себе некоторые доктрины, которые многие религиозные евреи сегодня посчитали бы анафемой. Это доктрины, уж очень похожие на учения Нового Завета.
Эти параллели не остались незамеченными, когда евреи стали больше интересоваться Каббалой. В 1696 г. раввин-мистик Аарон бен Моше ха-Коэн из Кракова уверовал в Йешуа (Иисуса) только на основании своего изучения Каббалы. Он написал целых три тома, детализировавших многочисленные параллели между Новым Заветом и Зогаром (основной книгой еврейского мистицизма).
А Йоханан Риттангель, умерший в 1652 г., первый переводчик еврейского мистического труда Сефер Йецира, был одним из нескольких евреев, верующих в Йешуа, который стал популяризировать еврейскую мистическую мудрость среди широкой аудитории своего времени.
В начале 20 века Фейвель Левертоф, умерший в 1954 г., один из переводчиков книги Зоар, окончивший хасидскую йешиву, и потомок Рабби Шнеура Залмана из Ляд (основателя движения ХаБаД), также уверовал в Йешуа как Мессию, найдя параллели между Новым Заветом и еврейской мистикой.
СОСТАВНОЕ ЕДИНСТВО
Краеугольным камнем традиционного иудаизма является вера в Единого Бога. Вера в множественную природу Бога является в глазах многих евреев явным признаком язычества. Тем не менее, Каббала учит составному единству Божества.
Каббала говорит, что бесконечный и радикально трансцендентный «Эйн Соф» («Бесконечный» Бог) открывается через Свои «сфирот».1
«Сфирот» (сферы) это десять наиболее явных качеств Божества. Будучи едиными с Творцом, они также являются духовным облачением Творца и «лучами света, посылаемыми Им».2 «Сфирот» являются аспектами или атрибутами Творца, посредством которых Бог общается со Своим творением.3
Знание низших семи «сфирот» было взято из обращения царя Давида к Господу в 1 Паралипоменон 29:11: «Твое, Господи, величие (гдула), и могущество (гвура), и слава (тиферет), и победа (нецах) и великолепие (ход), и все, [что] на небе и на земле (йесод), [Твое]: Твое, Господи, царство (малкут), и Ты превыше всего, как Владычествующий». Два из трех оставшихся «сфирот» «хохма» и «бина» (мудрость и разумение) самая часто употребляемая пара атрибутов Божьих во всей Библии. А наивысшая «сфира» «кетер» (корона) символизирует Божье правление и власть как Царя царей.
Как отмечают многие исследователи Каббалы, это напоминает метафоры, используемые в Новом Завете. И Каббала, и Новый Завет утверждают, что Бог общается со Своим творением людьми посредством терминов, которые знакомы им из опыта жизни. Каббала использует термины «сфирот», а Новый Завет говорит об Отце, Сыне и Духе Святом.
Как и Новый Завет (который говорит о Едином Боге в трех «лицах»), каббалисты признают множественность лиц Божества. Выражения множественного единства (Бога, людей и других существ) часто встречаются в каббалистической литературе и не представляют собой никаких богословских препятствий для ортодоксальных еврейских мистиков:
Сказал рабби Элеазер: «Как четыре секции ореха соединены с одной стороны и разделены с другой, так и все части Небесной колесницы объединены в совершенное единство, но каждая из них исполняет особую функцию»4
Древо жизни разветвляется в разной степени во все стороны, каждая отличная от другой, а вместе создавая единство в виде ветвей, листьев и корней». 5
Такая мистическая логика видна не только в средневековых документах, таких как Зогар, но существует и по сей день. «Тания» фундаментальная работа по философии хасидизма, написанная рабби Шнеуром Залманом, гласит:
«Он и Его выражения одно; Он и Его причины одно Все это Божество». 6
«Он и Его Имя одно» 7
Такое мышление существует в иудаизме уже долгое время. Например, Дух Святой, Которого некоторые раввины называют «шхина» (т.е. обитель славы Божьей), в начале талмудического периода считался вторым лицом Божества.8
Но мистики вышли за пределы признания Бога как «двух в одном». Они утверждают, что «сфирот» организованы в трех «столпах». В глазах каббалистов истинная природа Божья «три в одном».
В «Сончино Зоар» говорится:
«Слушай, Израиль, Адонай9 Элохейну Адонай един». Эти три одно Этому подобно таинство слышимого голоса, ибо хотя он и один, но состоит из трех элементов огонь, воздух и вода Так же и в таинстве трехмерных Божественных проявлений Адонай Элохейну Адонай три образа, формирующих единство» (Райя Мехемна, стр. 43b).
ВОПЛОЩЕНИЕ И ИНКАРНАЦИЯ
Может ли еврей принять мысль о Божьем воплощении? Многие каббалисты принимали такую мысль!
Каббала учит, что человеческое тело это внешнее проявление души, обитающей внутри, и все материальные вещи проявляют духовные реалии, как бы «выдавленные» в нашу вселенную. 10 Однако у Бога есть особые возможности открытия Себя нашему миру. Нахманид (1194-1270) писал, что «шхина» может «митгашем» (воплощаться) в антропоморфном виде. Как утверждает ашкеназская традиция, слова « Ангел Господень явился ему в горящем кусте» (Исход 3:2) говорят о Самом Боге» 11. Иногда титул «малах ха-кавод» (Ангел славы) применяется в Каббале именно к «шхине».12
Термин «Метатрон», переводящийся как «Ангел славы» и «тело шхины», это латинский перевод греческого слова «Прекурсор», или «предтеча» то же слово, которым описывается Йешуа в Послании к Евреям 6:20. Оно означает «господин», «лидер», «ведущий», «светоч».
Слова «они видели славу Бога» (Исход 24:10) напоминают описание Йешуа в Послании к Евреям 1:3, где Он описан как «сияние славы» и «предтеча», служащий первосвященником в небесной скинии, по образу которой построил свою скинию Моисей (Евреям 6:20 8:5).
Некоторые каббалистические тексты раскрывают, что Метатрон не просто ангел, но проявление «шхины» в человеческой форме, другими словами, Сам Бог.13
Итак, и традиционные каббалисты, и Новый Завет говорят, что Предтеча это Ангел славы, Имя Божье и воплощенное Слово Божье. А что говорит следующий отрывок из книги Зогар о личности этого Предтечи? «Дух Божий, Который носился над водою, есть дух Мессии». 14
Могут ли каббалисты действительно считать, что Бог каким-то непостижимым образом соединяет в Себе три лица, оставаясь единым Богом? Разве не то же самое говорит Новый Завет о Йешуа?
Почитайте следующие слова рабби Йитхака из Акра:
«Мошех [Машиах, Мессия] это Первосвященник, помазанный елеем, верховное святое помазание, истинный Мессия, который придет когда-то, если мы будем слушаться голоса его Господина, чье имя находится в нем, и он освободит нас «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их» (Исаия 63:9) и «и почиет на нем Дух Господень» (Исаия 11:2). Эти стихи и все, подобные им, намекают на «Метатрона» [Предтечу], Князя лица Невинный агнец, всеблагой это Мошех, Князь милости».15
А дают ли мистики какое-либо имя Метатрону, этому Предтече, Князю лица, Первосвященнику, воплощенному Слову Божьему, Агнцу, Мессии?
Молитва на Рош-ашана включала в средние века следующие удивительные слова:
«Да будет воля Твоя, чтобы звук шофара вписал в Твою небесную завесу Ангел, назначенный на это, как Ты приемлешь молитвы рукой Илии, да будет благословенна память его, и через Йешуа, Князя лица».16
ПОСРЕДНИК
Многие евреи сегодня вообще отвергают нужду в посреднике между нами и Богом. Каббалисты, однако, придерживались иного мнения.
Каббалисты видели в этом Ангеле посредника между Богом и Его народом.
Следующий отрывок из книги Зогар звучит как краткое изложение всего, что Новый Завет говорит о посредничестве Иисуса и Его заместительной жертве:
«Когда Мессия услышит о великом страдании Израиля в изгнании и о нечестивых среди них, ищущих отойти от своего Господина, он восплачет громко, как написано: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Исаия 53:5) Мессия призовет все болезни, боли и страдания Израиля на самого себя Пока Израиль был в Святой Земле, храмовыми служениями и жертвами они отвращали злые болезни и страдания от мира. А сейчас их от мира отвращает только Мессия».17
Что же это значит?
Доказывают ли эти отрывки из мистических книг правильность Нового Завета, что Йешуа это Мессия Израиля, Бог во плоти, принесший Себя в жертву за наш грех? Нет. Но они доказывают, что всегда находились евреи (из них многие каббалисты), в чьей приверженности к ортодоксальному иудаизму не усомнился бы никто, но которые придерживались мнения, очень похожего на нашу веру в то, что Йешуа действительно был Мессией.
И напоследок в Библии Бог утверждает, что Сам установит Новый Завет: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иеремии 31:31). А вот что говорит каббалистический текст «Отиет деРабби Акиба» об этом отрывке: «Святой даст им понимание значения новой Торы, которую Он им даст через Мессию».18
Похоже, что, сами того не подозревая, каббалисты верили в Триединого Бога, в телесное воплощение Божества и в заместительную жертву Мессии. Это не значит, что мы «Евреи за Иисуса*» основываем свое учение на Каббале, но ее вполне можно использовать для возбуждения еще большего интереса нашего еврейского народа к Писанию и его Автору.
Источник: Самый страшный секрет Каббалы Евреи за Иисуса
* «Евреи за Иисуса» не являются иудаистской организацией.
ССЫЛКИ:
1. Daniel C. Matt, The Essential Kabbalah: The Heart of Jewish Mysticism (San Francisco: Harper San Francisco, 1996), pp. 7-10 and Gershom G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (New York: Schoken Books, 1954), p. 206.
2. Scholem, op. cit., p. 214.
3. Aryeh Kaplan, Sefer Yetzirah, p. 21.
4. Soncino Zohar, Shemoth, Section 2, Page 15b.
5. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 193a.
6. Rabbi Shneur Zalman of Liada, Likutei Amarim Tanya (Brooklyn, NY: Kehot Publication Society, 1996),Igeret Hakodesh, Ch. 20.
7. Ibid., Igeret Hakodesh, Ch. 7.
8. Raphael Patai «The Shekhinah»(in The Journal of Religion 44:4, 1964, p.286).
9. Написание ТЕТРАГРАММАТОН было изменено на «Адонай» в этих отрывках, чтобы отразить современное использование.
10. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 65b; Tanya, Shaar Hayichud Chapter 1.
11. Elliot R. Wolfson Through a Speculum That Shines: Vision and Imagination in Medieval Jewish Mysticism (Princeton: Princeton University Press, 1994) p. 256, italics added
12. Wolfson, op. cit., p. 262
13. Daniel Abrams «The Boundaries of Divine Ontology: The Inclusion and Exclusion of Metatron in the Godhead» (in The Harvard Theological Review, 87:3, 1994), pp. 299, 300. George F. Moore «Intermediaries in Jewish Thought» (in The Harvard Theological Review, 15:1, 1922), p. 63.
14. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 240a
15. Sefer Otzar Hayyim, in Moshe Idel, Messianic Mystics (New Haven, CT: Yale University Press, 2000), pp. 303, 304.
16. Machzor Rosh Hashanah vYom Kippurim kMinhag Sefarad (New York: Hebrew Publishing Company), prayer translated by Rachmiel Frydland. (От редактора: одну версию этой молитвы можно найти на иврите здесь: http://www.afii.org/OJB.pdf, стр. 1227.)
17. Soncino Zohar, Shemoth, Section 2, Page 212a.
18. Midrash Otiot de Rabbi Akiba, Beit ha-Midrash 3.27-29, quoted by Raphael Patai in The Messiah Texts (Detroit: Wayne State University Press, 1979), p. 252.
Евреи за Иисуса. Хинени/№28 (50), 2010/5770ברוך הבא בשם יהוה
Благословен Приходящий во Имя ЯХВЭ
Комментарий
-
Круто всем заявить... Господь Бог мой, Господь ОДИН!!! Вечная и непоколебимая истина, к которой обратятся все праведники, ибо только праведник наследует ВСЁ. Нечестивые же истребятся.
Господь дал мне откровение... я видел фараона (египет) и он обнимал женщину.. называл её любимой и красивой. Всё вокруг было украшено, словно золотом. Я ходил по этому огромному залу и рассматривал убранство. Оказалось, что это убранство просто дешёвые материалы, которые кто-то пытался выдать за дорогое. Вдруг я увидел людей, как со сцены, по которой я ходил. Эти люди жили словно в трущобах и были бедны. Я спустился к ним и на сцене увидел оркестр и у них были инструменты, подобие которых на земле я не видел. Они играли на них и привлекали толпы... ТОЛПЫ народов. Вдруг все остановились, потому что приехал НЕКТО.. актёр, которого все они ждали.
Вот видение, а вот и значение:
Фараон это язычество проникшее сначала в иудаизм, а после и в христианство... женщина это церковь (ну как бы церковь). Мне был показан блуд этой женщины с язычеством египта. Музыканты это служители, которые привлекают толпы народов сверхъестественным образом. Золотое убранство это вовсе не золото, только со стороны кажется золотом, а в сути дешевка. Приехавший актёр это антихрист, которого так сильно ждут тринитарные христианские деноминации. Тринитаризм это отступничество от истинного Бога Авраама, которого Иисус называл Отцом и Который ОДИН только Бог и источник искупления и откровения истинного. Мне многие не поверят, но, это ничего не меняет. Бог объявил СУД и этот суд скоро придёт... ОЧЕНЬ скоро!!! Покайтесь пока не поздно все тринитарные идолопоклонники и отступники...Комментарий
-
История христианской церкви насчитывает немало заблуждений. Первые из них появились еще во времена апостолов и апостолами же упоминаются. Затем, "по отшествию их", как и предупреждали Петр и Павел, вошли волки лютые, не щадящие стада и ввели пагубные ереси. Шаг за шагом они уклонялись от простоты во Христе, увлекались учениями различными и чуждыми, философиею и пустым духовным обольщением. К 4-му веку брожение достигло такой степени, что на соборе при помощи языческого императора Константина продавили и узаконили догмат о божественности Мессии, что в дальнейшем послужило основанием для учения о Боге в трех лицах, а также о Богородице. Попутно "развивая" учение, отцы обосновали поклонение иконам, деление на священников и мирян, индульгенции, оправдание делами и т.д.
В то же время во все времена оставались люди, верные Божьей истине и святому слову, которые подвергались за это жестоким преследованиям со стороны официальной церкви.
Со времен Реформации процесс пошел вспять, протестантские церкви стали возвращаться к библейскому вероучению: оправдание по вере, крещение в сознательном возрасте, отвержение поклонения перед иконами, статуями и прочими идолами, отказ от молитв святым, Марии, ангелам...
И лишь догмат о Троице несколько застрял в головах протестантских теологов и дожил до наших дней. Но всему приходит конец и сегодня Бог снова, оставляя времена неведения, открыватеся нам в своем Сыне и посредством Духа Святого возвращает нас к истинному поклонению. Так что теперь всякий, кто любит правду, может уверенно повторить вслед за апостолом Павлом эти слова:
Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле,
так как есть много богов и господ много,
- но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него,
и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им
Комментарий
-
Объясните рождение Второго Лица Троицы - Сына Божьего, ибо написано что рождён, не сотворён не создан.
До Своего рождения от Бога Отца Сын мог быть Богом?
- - - Добавлено - - -
А как именно веруют, объяснить можете?
- - - Добавлено - - -
Можете объяснить как был рождён Сын Божий прежде всех век, прежде чем родится Второму Лицу Троицы от Бога Отца, Сын был Богом?Бог неисповедим, Истина недоказуема, Любовь больше ереси.(Алексей 1984)
Молитва за деньги к Богу не идёт и силы не имеет. (Алексей 1984)
Добрый самарянин больше священника (Алексей 1984)Комментарий
-
Бог неисповедим, Истина недоказуема, Любовь больше ереси.(Алексей 1984)
Молитва за деньги к Богу не идёт и силы не имеет. (Алексей 1984)
Добрый самарянин больше священника (Алексей 1984)Комментарий
-
Лук.5:31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;Комментарий
Твитнуть
Комментарий