Твитнуть
Попробуйте перечитать те цитаты, которые я приводил из книг об Апокалипсисе Разъясненного и Открытого, а потом обратиться к той цитате, которую я привел из книги О небе и аде, где истолковывается аналогичное пророчество из Евангелия от Матфея. Именно то пояснение и говорит, как нужно понимать букву пророчества о Втором Пришествии Господа. О чем, более развернуто, говорит и Откровении Иоанна, и эта книга поясняется от начала до конца в книге Апокалипсис Открытый, который от начала до конца поясняет именно то, о чем вы спрашиваете. Но пока вы не читаете последовательно и в контексте, у вас будут вопросы всегда о множестве вещей, которые вы для себя не можете прояснить, потому что не изучаете что-то последовательно и в контексте, и поэтому у вас будет только бесконечное туда-сюда и вокруг-да-около, в результате которого практически не будет понимания.
Вот вам, для сопоставления, определенный подход, при котором есть только бесконечное вопрошание, без продвижения, из книги Истинная Христианская Религия №333:
"333. [1] ВТОРОЕ ДОСТОПАМЯТНОЕ.
Спустя некоторое время я снова услышал из нижней земли те же голоса, что и прежде: О, как учёны, о, как учёны! И я огляделся, чтобы увидеть, кто там присутствует; и вот, там были ангелы, находившиеся в небе непосредственно над теми, кто восклицал: О, как учёны! И я говорил с ними об этом крике, и они сказали, что эти учёные — такие, которые только рассуждают, есть ли что-либо или нет, и редко мыслят, что это так; поэтому они подобны ветрам, которые дуют и проходят; а также коре вокруг деревьев без сердцевины, и скорлупе вокруг миндаля без ядра, или кожуре вокруг плодов без мякоти; ибо умы их лишены внутреннего суждения и соединены лишь с чувствами тела; поэтому, если сами чувства не судят, они ничего не могут заключить; словом, они — одни лишь чувственные, и у нас называются резонерами [reasoners]; называются же умствователями потому, что никогда ничего не заключают, но подхватывают всё, что слышат, и спорят, так ли это, постоянно противореча; и ничто не любят более, чем нападать на истины и таким образом растерзывать их, вовлекая в споры; это те, кто верит, что они учёнее всех в мире.
[2] Услышав это, я попросил ангелов, чтобы они отвели меня к ним; и они отвели [меня] к пещере, от которой ступени вели в нижнюю землю; и мы сошли вниз и последовали за криком: О, как учёны! И вот, там было несколько сотен, стоявших на одном месте и бивших [ногами] в землю; удивившись этому, я спросил, почему они так стоят и ступнями бьют землю, и прибавил: так ведь они могут ногами вырыть почву. На это ангелы улыбнулись и сказали: кажется, что они так стоят потому, что ни о каком предмете не мыслят, что это так, а только - так ли это, и спорят; и когда мысль не идёт дальше, то они лишь топчут и истирают один и тот же ком земли, а не продвигаются. И ангелы сказали: те, которые из природного мира приходят в этот и слышат, что находятся в ином мире, собираются во многих местах в сообщества и спрашивают, где небо и где ад, а также где Бог; но после того как они получают наставление, они всё же начинают умствовать, спорить и пререкаться, есть ли Бог; и делают это потому, что ныне в природном мире так много натуралистов, и они между собой и с другими, когда речь заходит о религии, выносят это на обсуждение; и это положение и это обсуждение редко оканчивается утвердительным актом веры в то, что Бог есть; а затем они всё более и более соединяются со злыми, и это происходит потому, что никто не может делать какое-либо добро из любви к добру иначе как от Бога.
[3] После этого меня отвели к собранию, и вот, мне явились люди с лицами небезобразными и в нарядных одеждах; и ангелы сказали: такими они кажутся в собственном свете; но если втекает свет с неба, то меняются и лица, и также одежды. И так и случилось; тогда они явились с тёмными лицами, одетыми в чёрную мешковину; но когда этот свет был отнят, они снова стали видны такими, как прежде. Вскоре я заговорил с некоторыми из собрания и сказал: я слышал крик толпы вокруг вас: О, как учёны!; поэтому да будет позволено побеседовать с вами о вещах, относящихся к высшей учёности. И они ответили: говори, что угодно, и мы удовлетворим. И я спросил, **какова религия, посредством которой спасается человек**. Они сказали: мы разделим этот вопрос на несколько частей, и прежде чем их закончим, не можем дать ответа; и обсуждение будет таким:
1. Есть ли религия чем-либо.
2. Есть ли спасение или нет.
3. Производит ли одна религия больше, чем другая.
4. Есть ли небо и ад.
5. Есть ли вечная жизнь после смерти;
кроме многого другого.
И я спросил о первом: есть ли религия чем-либо*; и они начали обсуждать это множеством доводов; и я попросил, чтобы они отнесли это к собранию; и они отнесли. И общий ответ был таков: это положение требует столь большого исследования, что не может быть завершено до вечера. Тогда я спросил, может ли оно быть завершено у вас в течение года; и один сказал, что не может и в течение ста лет. И я сказал: тем временем вы без религии; и так как от неё зависит спасение, вы без представления, веры и надежды спасения. И он ответил: разве не должно сначала быть доказано, есть ли религия, и что она такое, и есть ли она чем-либо? Если она есть, то она будет и для мудрых; если её нет, то она будет только для простонародья; известно, что религия называется связью, но спрашивается: для кого? Если только для простонародья, то сама по себе она ничто; если и для мудрых, то есть нечто.
[4] Услышав это, я сказал: вы совсем не учёные, потому что не можете мыслить иначе, как только о том, есть ли, и вертеть это в обе стороны; кто может быть учёным, если не знает чего-либо наверняка и не продвигается в этом, как человек продвигается от следа к следу, и последовательно — к мудрости; иначе вы и истины-то не касаетесь даже ногтем, но всё больше и больше удаляете их из поля зрения; поэтому рассуждать только о том, есть ли, — значит рассуждать на основании шляпы, которую никогда не надевают, или башмака, который не обувают; что из этого вытекает, кроме того, что вы не знаете, существует ли что-либо, и есть ли вообще что-нибудь, кроме идеи; то есть, существует ли спасение, существует ли вечная жизнь после смерти, превосходит ли одна религия другую, существуют ли небо и ад. Об этом вы не можете помыслить ничего, пока застреваете на первом шаге и топчете там песок, не вынося ногу дальше ноги и не продвигаясь. Берегитесь, чтобы ваши умы, пока они так стоят снаружи, вне суждения, не ожесточились внутри и не сделались соляными статуями. Сказав это, я ушёл; а они из негодования бросали мне вслед камни; и тогда они показались мне как изваяния, в которых нет ничего человеческого разумного. И я спросил ангелов об их участи, и они сказали, что низшие из них низвергаются в глубину, а там — в пустыню, и принуждаются носить ноши; и тогда, поскольку не могут произнести ничего из разума, они лепечут и говорят пустое, и издали кажутся как ослы, несущие бремена."
Вот вам, для сопоставления, определенный подход, при котором есть только бесконечное вопрошание, без продвижения, из книги Истинная Христианская Религия №333:
"333. [1] ВТОРОЕ ДОСТОПАМЯТНОЕ.
Спустя некоторое время я снова услышал из нижней земли те же голоса, что и прежде: О, как учёны, о, как учёны! И я огляделся, чтобы увидеть, кто там присутствует; и вот, там были ангелы, находившиеся в небе непосредственно над теми, кто восклицал: О, как учёны! И я говорил с ними об этом крике, и они сказали, что эти учёные — такие, которые только рассуждают, есть ли что-либо или нет, и редко мыслят, что это так; поэтому они подобны ветрам, которые дуют и проходят; а также коре вокруг деревьев без сердцевины, и скорлупе вокруг миндаля без ядра, или кожуре вокруг плодов без мякоти; ибо умы их лишены внутреннего суждения и соединены лишь с чувствами тела; поэтому, если сами чувства не судят, они ничего не могут заключить; словом, они — одни лишь чувственные, и у нас называются резонерами [reasoners]; называются же умствователями потому, что никогда ничего не заключают, но подхватывают всё, что слышат, и спорят, так ли это, постоянно противореча; и ничто не любят более, чем нападать на истины и таким образом растерзывать их, вовлекая в споры; это те, кто верит, что они учёнее всех в мире.
[2] Услышав это, я попросил ангелов, чтобы они отвели меня к ним; и они отвели [меня] к пещере, от которой ступени вели в нижнюю землю; и мы сошли вниз и последовали за криком: О, как учёны! И вот, там было несколько сотен, стоявших на одном месте и бивших [ногами] в землю; удивившись этому, я спросил, почему они так стоят и ступнями бьют землю, и прибавил: так ведь они могут ногами вырыть почву. На это ангелы улыбнулись и сказали: кажется, что они так стоят потому, что ни о каком предмете не мыслят, что это так, а только - так ли это, и спорят; и когда мысль не идёт дальше, то они лишь топчут и истирают один и тот же ком земли, а не продвигаются. И ангелы сказали: те, которые из природного мира приходят в этот и слышат, что находятся в ином мире, собираются во многих местах в сообщества и спрашивают, где небо и где ад, а также где Бог; но после того как они получают наставление, они всё же начинают умствовать, спорить и пререкаться, есть ли Бог; и делают это потому, что ныне в природном мире так много натуралистов, и они между собой и с другими, когда речь заходит о религии, выносят это на обсуждение; и это положение и это обсуждение редко оканчивается утвердительным актом веры в то, что Бог есть; а затем они всё более и более соединяются со злыми, и это происходит потому, что никто не может делать какое-либо добро из любви к добру иначе как от Бога.
[3] После этого меня отвели к собранию, и вот, мне явились люди с лицами небезобразными и в нарядных одеждах; и ангелы сказали: такими они кажутся в собственном свете; но если втекает свет с неба, то меняются и лица, и также одежды. И так и случилось; тогда они явились с тёмными лицами, одетыми в чёрную мешковину; но когда этот свет был отнят, они снова стали видны такими, как прежде. Вскоре я заговорил с некоторыми из собрания и сказал: я слышал крик толпы вокруг вас: О, как учёны!; поэтому да будет позволено побеседовать с вами о вещах, относящихся к высшей учёности. И они ответили: говори, что угодно, и мы удовлетворим. И я спросил, **какова религия, посредством которой спасается человек**. Они сказали: мы разделим этот вопрос на несколько частей, и прежде чем их закончим, не можем дать ответа; и обсуждение будет таким:
1. Есть ли религия чем-либо.
2. Есть ли спасение или нет.
3. Производит ли одна религия больше, чем другая.
4. Есть ли небо и ад.
5. Есть ли вечная жизнь после смерти;
кроме многого другого.
И я спросил о первом: есть ли религия чем-либо*; и они начали обсуждать это множеством доводов; и я попросил, чтобы они отнесли это к собранию; и они отнесли. И общий ответ был таков: это положение требует столь большого исследования, что не может быть завершено до вечера. Тогда я спросил, может ли оно быть завершено у вас в течение года; и один сказал, что не может и в течение ста лет. И я сказал: тем временем вы без религии; и так как от неё зависит спасение, вы без представления, веры и надежды спасения. И он ответил: разве не должно сначала быть доказано, есть ли религия, и что она такое, и есть ли она чем-либо? Если она есть, то она будет и для мудрых; если её нет, то она будет только для простонародья; известно, что религия называется связью, но спрашивается: для кого? Если только для простонародья, то сама по себе она ничто; если и для мудрых, то есть нечто.
[4] Услышав это, я сказал: вы совсем не учёные, потому что не можете мыслить иначе, как только о том, есть ли, и вертеть это в обе стороны; кто может быть учёным, если не знает чего-либо наверняка и не продвигается в этом, как человек продвигается от следа к следу, и последовательно — к мудрости; иначе вы и истины-то не касаетесь даже ногтем, но всё больше и больше удаляете их из поля зрения; поэтому рассуждать только о том, есть ли, — значит рассуждать на основании шляпы, которую никогда не надевают, или башмака, который не обувают; что из этого вытекает, кроме того, что вы не знаете, существует ли что-либо, и есть ли вообще что-нибудь, кроме идеи; то есть, существует ли спасение, существует ли вечная жизнь после смерти, превосходит ли одна религия другую, существуют ли небо и ад. Об этом вы не можете помыслить ничего, пока застреваете на первом шаге и топчете там песок, не вынося ногу дальше ноги и не продвигаясь. Берегитесь, чтобы ваши умы, пока они так стоят снаружи, вне суждения, не ожесточились внутри и не сделались соляными статуями. Сказав это, я ушёл; а они из негодования бросали мне вслед камни; и тогда они показались мне как изваяния, в которых нет ничего человеческого разумного. И я спросил ангелов об их участи, и они сказали, что низшие из них низвергаются в глубину, а там — в пустыню, и принуждаются носить ноши; и тогда, поскольку не могут произнести ничего из разума, они лепечут и говорят пустое, и издали кажутся как ослы, несущие бремена."
Комментарий