Царство небесное через благую весть Христа.

[Иваныч2]

Иисуса никогда не интересовала мораль, или этика, как таковая. Он интересовался только теми внутренними и духовными, товарищескими отношениями с Богом-Отцом, которые непременно получают внешнее проявление в непосредственном любвеобильном служении людям. Он учил, что религия царства является подлинным личным опытом, который никто не может удержать в себе; что если человек сознает себя членом семьи верующих, то это неизбежно ведет его к практическому исполнению заповедей поведения в семье, служению своим братьям и сестрам во имя увеличения и расширения братства.

Религия царства является личной, индивидуальной; ее плоды результаты являются семейными, социальными. Иисус неизменно превозносил святость индивидуума в сравнении с обществом. Но он также признавал, что человек формирует свой характер за счет бескорыстного служения, что он раскрывает свою нравственную сущность в любвеобильных связях со своими товарищами.


Своим учением о том, что царство находится в самом человеке, возвышением индивидуума, Иисус нанес прежнему обществу смертельный удар, открыв новую эру истинной социальной праведности. Новая организация общества *свободная-духовная церковь Христа* осталась практически неизвестной в этом мире, отказавшемся применить принципы евангелия царства на практике. И когда это царство духовного превосходства действительно утвердится на земле, то свидетельством тому будет не просто улучшение социальных и материальных условий, а величие тех возросших и обогащенных духовных ценностей, которые характеризуют наступление века улучшенных человеческих отношений и прогресса в духовных свершениях

[Багульник]

Иисуса никогда не интересовала мораль, или этика, как таковая. Он интересовался только теми внутренними и духовными, товарищескими отношениями с Богом-Отцом, которые непременно получают внешнее проявление в непосредственном любвеобильном служении людям. Он учил, что религия царства является подлинным личным опытом, который никто не может удержать в себе; что если человек сознает себя членом семьи верующих, то это неизбежно ведет его к практическому исполнению заповедей поведения в семье, служению своим братьям и сестрам во имя увеличения и расширения братства.

Религия царства является личной, индивидуальной; ее плоды результаты являются семейными, социальными. Иисус неизменно превозносил святость индивидуума в сравнении с обществом. Но он также признавал, что человек формирует свой характер за счет бескорыстного служения, что он раскрывает свою нравственную сущность в любвеобильных связях со своими товарищами.


Своим учением о том, что царство находится в самом человеке, возвышением индивидуума, Иисус нанес прежнему обществу смертельный удар, открыв новую эру истинной социальной праведности. Новая организация общества *свободная-духовная церковь Христа* осталась практически неизвестной в этом мире, отказавшемся применить принципы евангелия царства на практике. И когда это царство духовного превосходства действительно утвердится на земле, то свидетельством тому будет не просто улучшение социальных и материальных условий, а величие тех возросших и обогащенных духовных ценностей, которые характеризуют наступление века улучшенных человеческих отношений и прогресса в духовных свершениях

Иваныч сложновато воспринять, но я попробую изложить по своему.
Дух Отца поселяется с пяти лет в каждого разумеющего ребёнка при первом нравственном поступке. И находится в центре материального разума.
Но имея общение с разумом через решения добродетельных поступков, происходит зачатие новой боссмертной жизни-бессмертной космической ценности-души. Она ни духовна, но и не материальна. Но принадлежит уже царству новому. Царству бессмертных. И вся человеческая жизнь и дальнейшая судьба человека зависит от него самого.
Вывод: Вот они-эти духовные независимые новые души для вечности. А человек уже становится как бы нянькой своей душе. Или слушая Дух Отца и поступает по духу и тем самым способствует росту своей душе. Или живёт слушая похоть плоти и тем самым содержит свою душу в колодках затмения.
Суть же роста души в признании Богоотцовства с фактом богосыновства и признанием семейного отношения между братством человечества.
Думаю, как бы так.

[УРАНТИЯ]

Иваныч сложновато воспринять, но я попробую изложить по своему.
Дух Отца поселяется с пяти лет в каждого разумеющего ребёнка при первом нравственном поступке. И находится в центре материального разума.
Но имея общение с разумом через решения добродетельных поступков, происходит зачатие новой боссмертной жизни-бессмертной космической ценности-души. Она ни духовна, но и не материальна. Но принадлежит уже царству новому. Царству бессмертных. И вся человеческая жизнь и дальнейшая судьба человека зависит от него самого.
Вывод: Вот они-эти духовные независимые новые души для вечности. А человек уже становится как бы нянькой своей душе. Или слушая Дух Отца и поступает по духу и тем самым способствует росту своей душе. Или живёт слушая похоть плоти и тем самым содержит свою душу в колодках затмения.
Суть же роста души в признании Богоотцовства с фактом богосыновства и признанием семейного отношения между братством человечества.
Думаю, как бы так.

Очень хорошо сделала вывод. Именно через благую весть Христа открывается Царство: царство братских отношений и гражданства космической реальности, куда входят обитаемые планеты разделяющиеся по своим семействам.
И самое главное необходимо понять, что не закон и субботы ведут в царство, но свобода от прихотей похоти плоти и освобождение от оков материального мира.
Можно быть и лидерами всяких конфессий, но не быть свободными от оков материализма и похоти плоти. Это важно и первостепенно.

[Багульник]

Очень хорошо сделала вывод. Именно через благую весть Христа открывается Царство: царство братских отношений и гражданства космической реальности, куда входят обитаемые планеты разделяющиеся по своим семействам.
И самое главное необходимо понять, что не закон и субботы ведут в царство, но свобода от прихотей похоти плоти и освобождение от оков материального мира.
Можно быть и лидерами всяких конфессий, но не быть свободными от оков материализма и похоти плоти. Это важно и первостепенно.

И действитель практика религиозной жизни показывает, что можно быть лидером конфессий, но не быть свободным от природы похоти плоти и оков материализма. А есть ли вообще на форуме , свободные от материальных оков?

А может кто выдаст свои мнения в понятии о свободе от материальных оков? А то мы пишем, а форумчане этого и не понимают. То тогда надо писать о молочной продукции.

[Иваныч2]

И действитель практика религиозной жизни показывает, что можно быть лидером конфессий, но не быть свободным от природы похоти плоти и оков материализма. А есть ли вообще на форуме , свободные от материальных оков?

А может кто выдаст свои мнения в понятии о свободе от материальных оков? А то мы пишем, а форумчане этого и не понимают. То тогда надо писать о молочной продукции.

А можно ли на земле быть свободным от материальных оков?