почему в церкви священников называют батюшками и святыми отцами и целуют им руки

[влада]

Почему в церкви священников называют батюшками и святыми отцами, и сопровождают это целованием руки? Ведь здесь налицо фактор отсутвия смирения демонстрируемый Христом, и напротив осуждение похожего поведения у фарисеев.

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Мф 23:8-12). Так почему же сейчас в православных церквях мы видим это?

[Игорь]

влада
Какие будут ответы сразу можно предугадать. Протестанты скажут что православные отступили от Слова и истины. Православные ответят, что это говорит делать церковное предание, что поклоняются не людям, а Духу Святому, который действует через тех людей, и что Павел себя назвал отцом, который родил вас благовествованием.
Вы хотите подискусировать или выяснить вопрос для себя?

[влада]

Да , я хотела бы выясниить для себя. Возможно этот вопрос уже обсуждался, тогда дайте ссылку посмотреть.

[Гумеров Эмиль]

Влада, здравствуйте

Почему в церкви священников называют батюшками и святыми отцами

В ПЦ святыми отцами священников не принято называть, а по поводу называния "батюшками", батюшка, это ласковое название отца:

[1 Кор.4:15] Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

Ап.Павел был духовным отцом коринфян, ибо он их родил во Христе, то же касается и наших пастырей, поэтому мы их так называем.

и сопровождают это целованием руки?

Этой рукой священник благословляет христиан, т.е через целование руки священника, христианин выражает свое благоговение перед Христом, который благословляет через Своего пастыря.

[Ольгерт]

Т.е. если священник родил кого-то во Христе .... Ох мне кажется мало таких...

[Батёк]

А для меня просматривается ирархия власти, сами пастыри должны показывать пример блогоговения, а не нас панукать.

[Батёк]

Если после благословения Батюшкой мне легче не станет, и после целования легче не станет, значит ли, что пастырь сам грешен и не смог научить меня путям Господним?

[Searhey]

Главное - в том, что все традиции и обряды церкви строились на ЧИСТОТЕ отношений.

А разговор о НЕчистоте - это разговор, приходящий из мира.

Что если пастырь плохой? Да, наверняка есть такие, Господь им судья. Но должен ли человек ЗАКЛАДЫВАТЬ в свое отношение к традициям то, что есть плохие? Традиция строилась "на хороших" и "для хороших".
А плохие и для плохих - так им ЧТО НЕ ДАЙ, все будет нечисто, для них ничего чистого нет.

Человек целует руку, благословляющую его. Что тут нечистого?

Если он "напрягся" - это гордыня сыграла.
Если тот, кому целуют руку после благословения, к себе это отнес - он согрешил.

Но и тот, кто одному и другому это приписал, наблюдая со стороны - тоже согрешил.

Спаси, Господи!

[Нижегородов]

Почему в церкви священников называют батюшками и святыми отцами, и сопровождают это целованием руки? Ведь здесь налицо фактор отсутвия смирения демонстрируемый Христом, и напротив осуждение похожего поведения у фарисеев.

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Мф 23:8-12). Так почему же сейчас в православных церквях мы видим это?

Почему сын в вере (1 Тим. 1:2,18) не может назвать отцом своего духовного наставника? А целуя руку священника, православный смиряется, в том числе и перед пастырем, выполняя заповеди: "...ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3); "...начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении" (1 Тим. 5:17).

[Drunker]

Православные ответят, что это говорит делать церковное предание, что поклоняются не людям, а Духу Святому, который действует через тех людей...

А почему целование рук - это поклонение?

Христос учил ноги мыть друг другу, а тут руку поцеловать трудно. Мне кстати тоже раньше это было непонятно, но это моя гордыня, которая до сих пор мешает. Не хватает смирения.

Почему сын в вере не может назвать отцом своего духовного наставника?

Я тоже задавал вопрос про "отцов" и "батюшек". На первый взгляд действительно есть противоречие - сам апостол Павел дал повод называть его отцом, хотя Христос говорил не называть отцом никого кроме Бога. Наверно главное понимать что не батюшка спасает, а Бог.

А для меня просматривается ирархия власти

Церковная иерархия описана в Писаниях - епископы, пресвитеры, диаконы. Я тоже думал что это домыслы православных пока не почитал внимательно. Ещё есть Первосвященник - Иисус Христос.

Если после благословения Батюшкой мне легче не станет, и после целования легче не станет, значит ли, что пастырь сам грешен и не смог научить меня путям Господним?

Скорее это значит что сам человек остался грешен. Научить можно того кто хочет учиться. Я вот тоже хочу научиться, а учиться не хочу - "напрягает". Но надо.

[Дмитрий Резник]

Церковная иерархия описана в Писаниях - епископы, пресвитеры, диаконы.

В НЗ это не какие-то ступени иерархии, а просто названия служений. Причем епископы (надзиратели) и пресвитеры (старейшины) - это одно и то же. Диаконы - не священники, а просто служители по общинному хозяйству.

[Drunker]

Причем епископы (надзиратели) и пресвитеры (старейшины) - это одно и то же.

А я то думаю почему пресвитеров нет у православных.

В НЗ это не какие-то ступени иерархии, а просто названия служений.

Не спорю, возможно функции их изменились, хотя скорее всего к тем же добавились ещё другие.

Диаконы - не священники, а просто служители по общинному хозяйству.

Я где-то читал "С прекращением общих братских трапез христиан обязанности диаконов сосредоточились на наблюдении за чинностью и порядком богослужений, уходом за святыми предметами алтаря, возглашении прошений и вообще в сослужении иереям и епископам."

Почему прекратились общие братские трапезы?

Получается немножко офф-топик, но если подумать, то связь есть. В начале темы спрашивали почему Хрисотос говорил одно (про отцов), а апостолы получается вроде как нарушили его слово и ввели что-то свое и теперь на основе этого есть "батюшки" и "папы". Первые христиане имели общую собственность и жили вместе, а современные христиане такого не практикуют. И трапезы возможно упразднились именно поэтому.

Вобщем вопрос в том почему происходят эти изменения.

[antiz]

В ПЦ святыми отцами священников не принято называть

Это почему это вы так решили?
Любой священник как минимум должен быть святым, иначе бы он не смог осуществлять таинства и наставлять на путь истинный.
Поэтому если кто-то назовет священника святым отцом, то это считаю нормальным и естественным.

[Нижегородов]

В НЗ это не какие-то ступени иерархии, а просто названия служений...

С чего вы взяли? "Предание синагоги"? "...есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных" (Тит. 1:10).

[Нижегородов]

...если кто-то назовет священника святым отцом, то это считаю нормальным и естественным.

Аntiz, в Гималаях может и правильно, а в Православной Церкви - нет. Святость познается по смерти.