только верный до смерти получает венец жизни.

[Искупленный]

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
(Откр.2:10) о скорбях о верности и о получении венца жизни.

[Toivo]

Венец знак верности вообще, как знак победы над врагами, то есть искушениями для верности, а они разные бывают, не только угроза смерти от неверных. По Иисусу наиболее часто эти искушения вполне мирные и обыденные:

Матф.13:22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

Посему и написано в предупреждение Церкви:

Евр 6:7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение.

[Искупленный]

быть верным и прибывать в вере эти понятия синонимы?

[Gamer]

быть верным и прибывать в вере эти понятия синонимы?

Естественно. За ваши грехи Бог отвечает, но только до тех пор, пока вы ему верность храните.

[Искупленный]

может когда вера и верность начинает разделяться начинаются скорби для возрастания в вере и верности?

[Искупленный]

..........

[Искупленный]

..........

[Искупленный]

..........

[Искупленный]

..........

[Искупленный]

..........

[tabo]

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

а как ты брат будешь верен если ты грешишь? проявление неверности есть грех )))

[beta]

а как ты брат будешь верен если ты грешишь?

То, что не возможно людям, именно то, возможно Богу. Если вы не нашли Всемогущего, то почему думаете, что все вот так же?

[Искупленный]

а как ты брат будешь верен если ты грешишь? проявление неверности есть грех )))

во первых на основании чего такой вывод?
разве только в слове. 2 ибо все мы (учителя) много согрешаем Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
(Иак.3:2)
во вторых Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.(1Иоан.3:9)
всякий кто рожден от Отца(Бога) даже если "захочет" не сможет грешить.

Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.(Иоан.8:29)

[пастор Шланг]

Две сущности

во первых на основании чего такой вывод?
разве только в слове. 2 ибо все мы (учителя) много согрешаем Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
(Иак.3:2)
во вторых Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.(1Иоан.3:9)

Цитата из Библии:

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:18-25)

В приведенной цитате апостол Павел признается в том, что он грешит. Если буквально понимать слова Иоанна, то они прямо противоречат словам Павла. Но это только на первый взгляд.
Апостол Павел пишет о двух сущностях, противоборствующих в одном возрожденном человеке. С одной стороны, плоть (греховный закон). С другой стороны, ум (внутренний человек). Разумом апостол стремится исполнять Закон, но тело, время от времени, побуждает грешить.
Процитированные вами слова Иоанна можно правильно понять только в свете слов Павла. Иоанн пишет не о всей личности в целом, а о внутренней, духовной сущности возрожденного человека. Душа, испытавшая целительное воздействие Божьей благодати, не может и не хочет грешить. Но греховная сущность человека, которая не изменяется при рождении свыше, по-прежнему толкает его на преступление против Бога. И это продолжается в течение всей земной жизни.
Это хороший пример того, как один отрывок Библии можно правильно истолковать лишь в контексте другого отрывка.
Что же касается Иоан. 8,29, то это ведь слова Иисуса. А мы с вами не иисусы, и не всегда делаем то, что угодно Отцу.

[Искупленный]

[BIBLE] А мы с вами не иисусы, и не всегда делаем то, что угодно Отцу.[/FONT]

самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.(2Кор.13:5)
и мы растем учимся ходить а не грешим.
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;(Еф.4:13)
Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.(Евр.9:26)
грех уничтожен.
в плоти живет грех.хотите живите по плоти в грехе хотите живите по духу в праведности и святости.вы свободны.