Как исполняете первую заповедь?

[Jeka2]

Можно легко пояснить и даже исполнить заповеди "не прикасайся, не вкушай..."
А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

[Индепендент]

Можно легко пояснить и даже исполнить заповеди "не прикасайся, не вкушай..."
А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

Мир тебе, брат Евгений!
Написано:
"да не будет у тебя других богов пред лицем Моим."
Исх.20:3.
Может ответ кроется здесь, как возлюбить Господа Бога ?
Или здесь:
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,"
Рим. 12:1

[Игорь Голаев]

А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

Исполнить эту заповедь можно только таким образом:
1. Знать заповеди Нового Завета.
2. Исполнять эти заповеди.

5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
(1Иоан.2:5)

[kiriliouk]

Тема потенциально интересная.

В ответ на вопрос о первой заповеди Иешуа цитирует Тору:
29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! (Мк 12)

Выделенный фрагмент имеет важную особенность. В тексте на иврите "По правилам написания свитка Торы последняя буква в слове шма - "аин" - должна быть выделена: она пишется более крупно и поднимается над строчкой. То же требование предъявляется к написанию последней буквы "далет" в слове эхад
...
легко заметить, что эти две буквы вместе составляют слово эд ("свидетель")." (Сончино).

Свидетель. А кто такой свидетель? Это тот, кто сам видел и может рассказать об этом другим.
Свидетель - это тот, кто знает Бога. Тора - величайшее самооткровение Бога. Ее изучение и есть исполнение Первой Заповеди. Это путь к Богу.

Но изучение ради изучения - пустое дело. Не повторение, но применение - мать учения!
В Торе продолжается эта цитата так:
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор 6)

Так чего следует внушать детям, что должно управлять делами и поступками (знак на руке), помыслами (повязка над глазами) и т.д?
И тут немедленно вспоминается светящееся лицо Моше, преображение Иешуа и слова Нагорной проповеди:
14 Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф 5)

И продолжение:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ.

Это - смысл Первой заповеди. Духовное воскрешение человека через замену своей воли на волю Творца.
быв умерщвлен по плоти, но ожив духом

[nicko]

Можно легко пояснить и даже исполнить заповеди "не прикасайся, не вкушай..."
А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

Как исполняю? Плохо. Поясняю словами одного духовного человека, духовника подвижнической жизни, жившего когда-то в Китаевой пустони, что под Киевом:
Исповедь внутреннего человека, ведущая ко смирению.
"Внимательно обращая взор мой на самого себя и наблюдая ход внутреннего моего состояния, я опытно уверился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближнему, не верю ничему религиозному и преисполнен гордостью и сластолюбием. Все это я действительно нахожу в себе посредством подробного рассматривания моих чувств и поступков, как-то:
1) Я не люблю Бога. Ибо если бы я любил Его, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем, познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей, и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите", говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством, что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей Его" (Нрав. прав. 3)...
ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА ДУХОВНОМУ СВОЕМУ ОТЦУ. РАССКАЗ 5.

К моему великому сожалению всё вышесказанное относится и ко мне...

[tabo]

Можно легко пояснить и даже исполнить заповеди "не прикасайся, не вкушай..."
А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

С первой заповедью для христианина вроде бы все ясно - я верую, и нет у меня других богов. - Я верую в Пресвятую Троицу, в Господа Иисуса Христа: я знаю, в Кого я верую; никого иного не приемлю и никого другого не ставлю на место Бога. Для всякого верующего Бог есть несомненно, и уже одно это отличает человека, обладающего даром веры - удивительным, если вдуматься, явлением, от великого числа людей, по-своему хороших, добропорядочных, умных, - у которых такого дара нет. Не надо их осуждать за это, Бог даст - они его обретут. Дар веры - это дар Богом Себя, он дожидается человека во всем творении, во всякой вещи, всякий миг. Нет мгновения в нашем бытии, когда Бог "не готов" или занят чем-то более важным. - Напротив, всегда человек "еще не готов"; чтобы принять Его, человеку надо только освободить руки, отложить себя, свою "самость", "эго", "я" - и допустить на это место другое "я" - Я Бога. Мы с легкостью признаем - да Господи, нет у меня другого Бога, кроме Тебя. Но гораздо труднее признать, что все-таки есть этот другой бог - я сам. Он всё, что я есть, и такой, как есть. Я о себе из тайного лицемерия думаю хуже, чем я есть, но на самом деле я хуже, чем я думаю.
Ничего такого уж трудного не составляет для человека признание Бога. Чем Он величественнее и непостижимее - тем лучше, поскольку все превосходные сравнения Божества настолько превосходны, что как бы взаимоуничтожаются, и тогда Бог для меня - просто Великая Абстракция (так называемый деизм ), которую я с готовностью признаю, за что сам себя уважаю. - Бог есть, и слава Богу! - А вообще я ужасно занят; у меня забот полон рот; рук не хватает за всем поспеть: семья, работа, друзья... Отсутствие денег, крыша протекает, зубы болят... Жизнь меня не радует или, напротив, радует; мне интересно жить или очень скучно, жизнь не заладилась... Но при самом худом или при самом хорошем - всюду только я сам, маленький идол в центре своей собственной вселенной. Над ней, этой вселенной, конечно, есть Бог, но в ней Его нет.
В христианстве Бог - Личность, и поэтому так трудно быть христианином. Обычному человеку легче, если Бог - нечто безмерное и неопределенное. И легче, если Бог - известная сумма законов и правил и чтобы угодить Ему, достаточно, придерживаться установленного списка. Но поскольку Бог Личность, Он требует от нас не признания Своего наличия и не нуждается в исполнении правил: Он ничего не требует и ни в чем не нуждается. Нет закона, согласно которому можно находиться в общении с Богом, кроме закона любви. Так же и в общении со своим ближним нет другого закона. Впрочем, разве Христос не ближний мой? Что возможно ближе, если я принимаю Его в причастии и срастворяюсь с Ним в его человечестве? Бог ближайший мой и сокровеннейший ближний мой. Он ближе мне, чем я сам себе, "а я все еще не умею любить, как самого себя, даже любящего меня" (Апофтегмы. Матой, 5).
И если, исходя из вышесказанного, посмотреть на первую Заповедь: "Я - Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня", в ней можно увидеть то же самое, что: "отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф.16,24).

[kiriliouk]

Как исполняю? Плохо.

Да, брат, спасибо. Об этом я сказать забыл .

[Effir]

Можно легко пояснить и даже исполнить заповеди "не прикасайся, не вкушай..."
А как Вы поясняете и исполняете первую заповедь: "Возлюби Господа Бога своего, всем сердцем, всем разумением твоим" ?

В тему ты опечатался:СВОЕГО.Сказали "Бога ТВОЕГО" и каждый своего чтит и любит-очень хорошо исполняют.

[Jeka2]

Мир тебе, брат Евгений!
Написано:
"да не будет у тебя других богов пред лицем Моим."
Исх.20:3.
Может ответ кроется здесь, как возлюбить Господа Бога ?
Или здесь:
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,"
Рим. 12:1

Исполнить эту заповедь можно только таким образом:
1. Знать заповеди Нового Завета.
2. Исполнять эти заповеди.

5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
(1Иоан.2:5)

Спасибо, братья.
Если я Вас правильно понял, то выполнение первой заповеди заключается в выполнении всех остальных?

[Jeka2]

Тема потенциально интересная.

В ответ на вопрос о первой заповеди Иешуа цитирует Тору:
29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! (Мк 12)

Выделенный фрагмент имеет важную особенность. В тексте на иврите "По правилам написания свитка Торы последняя буква в слове шма - "аин" - должна быть выделена: она пишется более крупно и поднимается над строчкой. То же требование предъявляется к написанию последней буквы "далет" в слове эхад
...
легко заметить, что эти две буквы вместе составляют слово эд ("свидетель")." (Сончино).

Свидетель. А кто такой свидетель? Это тот, кто сам видел и может рассказать об этом другим.
Свидетель - это тот, кто знает Бога. Тора - величайшее самооткровение Бога. Ее изучение и есть исполнение Первой Заповеди. Это путь к Богу.

Но изучение ради изучения - пустое дело. Не повторение, но применение - мать учения!
В Торе продолжается эта цитата так:
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор 6)

Так чего следует внушать детям, что должно управлять делами и поступками (знак на руке), помыслами (повязка над глазами) и т.д?
И тут немедленно вспоминается светящееся лицо Моше, преображение Иешуа и слова Нагорной проповеди:
14 Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф 5)

И продолжение:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ.

Это - смысл Первой заповеди. Духовное воскрешение человека через замену своей воли на волю Творца.
быв умерщвлен по плоти, но ожив духом

Покорнейше благодарю!
Не ожидал.
Спасибо за то, что вдохновили и порадовали.
Весьма интересно.

[Jeka2]

Как исполняю? Плохо. Поясняю словами одного духовного человека, ...
ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА ДУХОВНОМУ СВОЕМУ ОТЦУ. РАССКАЗ 5.

К моему великому сожалению всё вышесказанное относится и ко мне...

Спасибо.
Цитат из Отцов Церкви и великих подвижников от православных братьев ждал, а вот признаний в несовершенстве тут редко встретишь.
Этого не ожидал. Спасибо за честность.
Спасибо за рассказ, надо будет в Церкви прочесть.

[Jeka2]

В тему ты опечатался:СВОЕГО.Сказали "Бога ТВОЕГО" и каждый своего чтит и любит-очень хорошо исполняют.

Да, писал по памяти. Если обидел Вас, извините.
А как Вы исполняете первую заповедь?

[Jeka2]

Тема потенциально интересная.

Как исполняю? Плохо.

Да, брат, спасибо. Об этом я сказать забыл .

А я вообще даже не знаю, что сказать об этом и как исполнять её. Я не просто плохо исполняю, я её вообще не исполняю.
Это, собственно, и есть причина открытия данной темы.
Как-то раньше не задумывался отдельно по этой заповеди, а тут обратил внимание...

[Jeka2]

В ответ на вопрос о первой заповеди Иешуа цитирует Тору:
"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!" (Мк 12)

Из первой заповеди проистекают все остальные.
Можно даже сказать, что это не первая, а единственная, а все остальные - это пояснения и дополнения.

[kiriliouk]

А я вообще даже не знаю, что сказать об этом и как исполнять её. Я не просто плохо исполняю, я её вообще не исполняю.
Это, собственно, и есть причина открытия данной темы.
Как-то раньше не задумывался отдельно по этой заповеди, а тут обратил внимание...

В том, что Вы говорите, нет ничего удивительного. Щас скажу умную вещь (сам придумал, поэтому ИМХО).
Доминантой христианского монотеизма является идея личного спасения верующего, а доминантой монотеизма иудейского - исполнение верующим воли Бога. Довольно очевидно, что это не одно и то же.

Обратите внимание, раз личное спасение, то немедленно возникают как минимум два вопроса: спасение от чего именно и что будет, когда спасешься. Чем сейчас-то плохо? И вагон и маленькая тележка сломаных по этому (и прочим подобным) поводу копий.

Теперь второй вариант. Вопрос при этом возникает лишь один - как узнать эту волю в отношении себя. А все прочее становится вопросом доверия Богу. Ключевой вопрос для верующего!

Из первой заповеди проистекают все остальные.
Можно даже сказать, что это не первая, а единственная, а все остальные - это пояснения и дополнения.

Трудно с уверенностью сказать. Иешуа сказал
Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Мк 12:31 )
а в другом месте
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Мф 22: 40)

Получается равенство. Т.е. на каждой из этих заповедей висит по одной таблице Декалога (5 о любви к Богу и 5 о любви к человеку), а на Декалоге развешаны все остальные 613.
Почему именно висят? Потому, что весь этот поток идет сверху вниз - от Бога к людям.