Твитнуть
Часто в проповедях многих проповедников, молитвах, можно услышать о том, что нам надо прийти к Голгофе..... Откуда это взято 
-
-
Святитель Николай Японский. -
Либо подойти к Голгофе, посмотреть на верх, чтобы понять, где было совершено спасение грешников и Кем...Комментарий
-
Получается, если Красная площадь была бы местом массовых казней и на ней распяли Христа ..., то сейчас мы услышали, из уст неопророков, что-то вроде: " Я вижу Христа на Красной площади, и все мы должны приступить к этому Святому месту !"Комментарий
-
Скорее так - "на том месте совершилось Спасение грешников..". Это памятное место и оно имеет важное значение.Комментарий
-
Иоан.19:17 И, неся крест Свой,
Он вышел на место, называемое
Лобное, по-еврейски Голгофа
Больше ничего про Голгофу не сказано. Вы верите, что место (часть площадки на горе) названное людьми, имеет важное значение ???
А если это для вас Духовное место, то кто ввел это понятие и из каких источников взято ?
У меня чисто исторический интерес, не ради спора...Комментарий
-
Когда Иерусалим был столицей крестоносцев, берет свое начало иерусалимская святыня, называемая сегодня Виа Долороза - Скорбный, или Крестный путь. Этой дорогой следовал Иисус Христос через бичевание, плевки и насмешки к месту своей казни - на Голгофу.
Рыцари креста, став полновластными хозяевами Иерусалима, восстановили древний обычай пасхальных шествий, но еще семь столетий Крестный путь оставался в неупорядоченном состоянии. Менялось число отмеченных на нем эпизодов, совершенно произвольно одни сюжеты из христианской литературы заменялись на другие, хаотично перемешивались вдоль улицы места, связанные с тем или иным эпизодом Страстей Господних.
Если поклонение Голгофе и Гробу Господню имели исключительно местное, иерусалимское происхождение, то культ Страстей Господних - явление позднего Средневековья. Оно развивалось в первую очередь как традиция западных христиан-католиков, пфеносивша-яся ими на иерусалимскую почву в течение нескольких веков. Под влиянием Крестовых походов в XI-XIII веках Западная Европа жила в состоянии исступленного обожания иерусалимских святынь, а в следующем столетии его еще больше усилил тяжелый социально-экономический кризис. Столетняя война между Англией и Францией, свирепая эпидемия "черной смерти" - чумы, разразившийся затем жесточайший голод заставляли людей искать утешение в религии.
Культ Страстей Христовых, которым верующие уподобляли тяготы собственной жизни, приобрел необыкновенный размах. В монастырских часовнях монахи-мистики, взвалив на плечо крест и отдавшись собственному экстатическому воображению, мысленно преодолевали в ночных бдениях Крестный путь от Тайной вечери до Распятия. Простым верующим была необходима более осязаемая символика, и в XIV-XV веках в разных европейских городах появляется много церквей и алтарей в память о различных эпизодах Страстей Господних. Они украшались довольно натуралистическими скульптурными и живописными изображениями евангельских сюжетов, вдохновляя прихожан на совершение духовного паломничества.
Добиравшиеся до Святой земли паломники прибывали в Иерусалим с твердым намерением увидеть именно те "остановки" Христовы на Крестном пути, о которых рассказывали им духовные наставники, сами зачастую в Святом городе не бывавшие. Как сам латинский термин "станции" - "остановки", так и ряд эпизодов, которые обозначены на сегодняшней Виа Долороза, привнесены из католической традиции.
Католические мистики уделяли чрезвычайно большое внимание всевозможным мелким деталям Крестного пути - количеству шипов в терновом венце Христа, числу ударов во время бичевания, количеству пролитых Господом слезинок и выступивших у Него капель крови.
Эта завороженность магией чисел отразилась на Виа Долороза в избыточном (во всяком случае, отсутствующем в Новом Завете) количестве "остановок", связанных с падениями идущего на казнь Христа. В XVII веке монахи-францисканцы, опираясь на свой авторитет хранителей святых мест, начинают внедрять по всей Европе почитание четырнадцати "станций". Эта цифра была выбрана неспроста - она представляла собой удвоенное священное число "семь". Папский престол поддержал "инициативу", издав буллу, согласно которой поклонение четырнадцати "станциям" на Крестном пути давало отпущение грехов.
Святитель Николай Японский.Комментарий
-
=Сион= .. Для меня и для многих это место имеет важное значение. Точнее даже не само место, а то что там произошло.Комментарий
-
Спасибо за информацию, алтаир!
Да любовь Божия или Христа (ибо Он ничего не делал без воли Отца), велика, милость его безгранична, но и гнев Его к не соблюдающим слова Его, не сравним ни счем другим ....
а то дошли до того, что блудников и геев венчают в церкви и говорят: "Христос любит тебя!"
И это тоже слова Христа :
Откр.2:6 Впрочем то в тебе
[хорошо], что ты ненавидишь
дела Николаитов, которые и Я
ненавижу.
С котоликами все понятно, но откуда протестанты взяли учение о голгофе, ее символичности, где это есть в писании, или это все корни матери вселенской церкви ...?Комментарий
-
Кор.1:18-24 Голгофа для нас не историческое место и призывы наши не к физическому месту в Иерусалиме.Голгофа это место примирения с Богом,где в Лице Сына Божьего произошло искупление твоих и моих грехов.И на этом не,заканчивается,наше созерцание,мы приходим туда вновь и вновь,ибо образ распятого,есть глубина откровений Божьих.Комментарий
-
Прийдите к ЛЮБВИ к себе, к миру и к Богу в людях, тогда вы придете к БОГУ, который есть - ЛЮБОВЬ!
Глава 17, от Луки
17:20-17:24. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Комментарий
Комментарий