Корень адвентизма-учение о святилище-соответствует ли Писанию?

[Проповедник_1]

все как и в прообразном служение

В послании к Евреям Павел в восьмом стихе ставит акцент на том, что первая скиния с завесой, с обрядами и кровью животных является препятствием. А Вы строите учение на этой скинии.
Теперь посмотрите о чём говорит Павел в одиннадцатом и двенадцатом стихе:
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
(Евр.9:11,12)

Написано: однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. А по вашему учению получается, что Иисус дважды входит в святилище. Читайте, что Вы написали:

служение совершалось в первом отделении святилища однако, эти грехи, по-прежнему, оставались чтобы удалить грех из святилища все как и в прообразном служение.
В это время, согласно пророчеству Даниила, наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения очищение святилища

Поймите, в скинии Иисуса не нужно удалять грех из святилища и нет прообразного служения:
придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, Евр.9:11.

[Svetonos]

Написано: однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. А по вашему учению получается, что Иисус дважды входит в святилище. Читайте, что Вы написали:

пожалуйста знайте что я нигде не писал что Он дважды входил во святилише,
Смерть Христа является выполнение всех старых жертвенных приношений включая даже из годового судного дня.

есть разница между входом во святилище и входом в другое отделение святилища ,

если я скажу что я вошол в дом а потом скажу что я вошол в другую комнату этого дома это не значит что я снова вошол в дом .

когда Христос вознесся Он не немедленно приступил к
К прообразному дню искупления но чтобы (инаугурировать) все небесное святилище. (ЕГКАИНИЗО) греческое слово используемые в Послании к Евреям 10:20 (ἐγκαινίζω) и 9:18, означает " инаугурировать


работа Христа в небесном святилище
во время когда было написано Послание к Евреям еще не было годовым
днем искупления но ежедневное служение во святилище во святом отделение.
Христос в то время делал там работу такую как священник в
Ежедневном земном святилище совершал (см., в частности Евреям 7:25-
27; 10:11; 13:10 и 12) главный акцент делается прежде всего на христиан первого века.

Поймите, в скинии Иисуса не нужно удалять грех из святилища и нет прообразного служения:
придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, Евр.9:11.

Святилище, построенное человеческими руками, было задумано как «образ истинного», «небесного» (Евр. 9:23, 24) миниатюрная копия небесного храма. Бог показал Моисею на горе небесное святилище и повелел ему сделать все соответственно данному образцу.

Не только святилище, но и служение священников должно было «служить образу и тени небесного» (Евр. 8:5).


очищение святилища - удаление грехов Израиля символизировало заключительную работу в служении нашего Первосвященника на небесах, в удалении или заглаживании грехов Его народа, занесенных в небесные отчеты. Это служение заключает в себе работу судебного следствия
после которого сразу же наступит и время пришествия Христа

Иисус говорит: «Возмездие Мое со Мной, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:12)

Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови образно переносились в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верою возлагаются на Христа и фактически переносятся в небесное святилище. И как в прообразном служении совершалось очищение земного святилища посредством удаления грехов, которыми оно было запятнано, так и действительное очищение небесного святилища должно произойти посредством
удаления или уничтожения грехов, отмеченных там. (ВБ)




Малахия 3:16
Но боящиеся Бога говорят друг другу: 'внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его'.

Откровение 3:5
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

то что наше имя записано в книге жизни это не значит что оно не может быть вычеркнуто или изглажено

Откровение 22:19
и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Исход 32:33
Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;

[Проповедник_1]

все как и в прообразном служение

Исход 32:33
Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;

По причине не совершенного священства и чтобы народ не погиб была поставлена завеса:
12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору.
(Исх.19:12,13)

Как Моисею было показано, то так он и сделал. Но после воскрешения Иисуса звучит протяжной трубный звук, который разорвал завесу открыв народу вход во "Святое-святых". Но Вы, строите учение на ветхозаветной скинии с завесой:

служение совершалось в первом отделении святилища. Кровь Христа ходатайствовала за кающихся верующих, приобретая для них прощение Отца и Его принятие однако, эти грехи, по-прежнему, оставались отмеченными в небесных книгах. Подобно тому, как в прообразном служении в конце года совершалась работа очищения, так и в небесном святилище прежде завершения работы Христа для искупления человечества, должно совершиться дело очищения, чтобы удалить грех из святилища. Это и есть то служение, которое началось в конце 2300 дней. В это время, согласно пророчеству Даниила, наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения очищение святилища.

8 [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
(Евр.9:8,9)

22 Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.
(Мар.2:22)

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
(Евр.9:11)

[Svetonos]

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
(Евр.9:11)

Евр9:1 «И первый завет также имел постановление о Богослужении и святилище земное» (перевод с англ.). Слово «также» говорит о том, что Павел уже раньше упоминал об этом святилище. Возвратимся к началу предыдущей главы : «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 8:1, 2).

[Проповедник_1]

Евр9:1 «И первый завет также имел постановление о Богослужении и святилище земное» (перевод с англ.). Слово «также» говорит о том, что Павел уже раньше упоминал об этом святилище. Возвратимся к началу предыдущей главы : «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 8:1, 2).

6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
7 а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8 [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
(Евр.9:6-9)

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
(Евр.9:11)

[Svetonos]

для более подробного изучения приглашаю вас сюда на форум Святилище и служение нашего Первосвященика Иисуса Христа ! - Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум там есть многие адвентисты с которыми я думаю вы можете поговорить на эту тему, поделиться своими взглядами на нее ...

[Проповедник_1]

для более подробного изучения приглашаю вас сюда на форум Святилище и служение нашего Первосвященика Иисуса Христа ! - Адвентус Видео - Христианский межконфессиональный форум там есть многие адвентисты с которыми я думаю вы можете поговорить на эту тему, поделиться своими взглядами на нее ...

Спасибо за приглашение! По возможности постараюсь рассмотреть эту тему.