Забытый православный святой - Христофор Псеглавец

[Шумкоф]

Я не спорю, что рождались и рождаются хвостатые, волосатые, рогатые и т.д. люди. Современная теория эпигенетики все это хорошо объясняет.
Но, согласитесь, эти явления очень редки и ... не согласуются с Библией.
У евреев любые болезни и уродства считались следствием греха человека, либо его родителей. Иисус, придя на землю, исцелял этих несчастных, говоря: "...не греши больше,
чтобы не случилось с тобою чего
хуже."
Канонизация юродивых, уродливых не соответствует духу Евангелия. Я думаю, что почитать необходимо тех святых, которые были исцелены Богом телесно, душевно и духовно.
Или я не прав? Тогда покажите мне места из Святого Писания, говорящие о канонизации больных людей.

О Христофоре Псеглавце.
"Самое правдоподобное объяснение появления такого странного Святого состоит в том, что копты (египтяне) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый им образ бога Анубиса.
Обратите внимание, что день почитания Христофора Псеглавца 25 июля День «вне времени» по майянскому календарю, день перехода из одного временного отрезка в другой, начало Нового года, по сути: Врата перехода. А хранителем Врат Перехода является Анубис собакоголовый бог египтян, который в дальнейшем перешёл на иконы христиан, став святым Христофором Псеглавцем."
Вам не кажется, что это не случайное совпадение?

[Анна 83]

Шумкоф,вы что,читать не умеете?

быв необычайно красивым, крепким телом, высоким ростом, он, желая избегнуть соблазнов для себя и окружающих, просил Господа дать ему безобразное лицо, что и исполнилось.

Хорошо,а где сказано,что больной человек обязательно грешен и недостоин?Вы абсолютно здоровы?
Кстати,св.Христофор был не болен,а просто некрасив,а собачья голова,скорее всего-чисто символическое изображение его отталкивающей внешности.

"Самое правдоподобное объяснение появления такого странного Святого состоит в том, что копты (египтяне) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый им образ бога Анубиса.
Обратите внимание, что день почитания Христофора Псеглавца 25 июля День «вне времени» по майянскому календарю, день перехода из одного временного отрезка в другой, начало Нового года, по сути: Врата перехода. А хранителем Врат Перехода является Анубис собакоголовый бог египтян, который в дальнейшем перешёл на иконы христиан, став святым Христофором Псеглавцем."

Нет не кажется.

[Drunker]

Тогда покажите мне места из Святого Писания, говорящие о канонизации больных людей.

Цитата из Библии:

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Самое правдоподобное объяснение появления такого странного Святого состоит в том, что копты (египтяне) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый им образ бога Анубиса.

Самое правдоподобное объснение - читать житие святого таким как оно есть, а не приплетать сюда египтян. Сходство есть, но "самое правдободобное объяснение" этому сходству - случайность.

[Шумкоф]

Анна, спасибо. Я понял, что Христофор Псеглавец был настоящим христианином!
Drunker, спасибо, что напомнили о немощи Павла. Я сам не раз цитировал этот стих атеистам, но немного по другой теме. Можно это место Писания использовать и для Христофора.
Пока.

[Дождь]

Я не спорю, что рождались и рождаются хвостатые, волосатые, рогатые и т.д. люди. Современная теория эпигенетики все это хорошо объясняет.

Это правильно! Но при чём здесь святой Христофор? Он не родился с обезображенным лицом, а как раз наоборот, от рождения у него было очень красивое лицо, но в последствии он сам попросил Господа обезобразить себя, дабы избежать многих грехов. Просимое исполнилось.
Что ТУТ непонятного?

[Владимир В]

Это правильно! Но при чём здесь святой Христофор? Он не родился с обезображенным лицом, а как раз наоборот, от рождения у него было очень красивое лицо, но в последствии он сам попросил Господа обезобразить себя, дабы избежать многих грехов. Просимое исполнилось.
Что ТУТ непонятного?

Бог и дал ему красоту. А красивым быть плохо,хорошо быть только некрасивым?

[Дождь]

Бог и дал ему красоту. А красивым быть плохо,хорошо быть только некрасивым?

Красота явилась для св. Христофора искушением, поэтому он и попросил Господа избавить его от этой красоты. Всё правильно, он поступил, как и учил Христос: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну."

[Владимир В]

Красота явилась для св. Христофора искушением, поэтому он и попросил Господа избавить его от этой красоты. Всё правильно, он поступил, как и учил Христос: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну."

А у нас у всех сердца негодные,что нам делать?Сердце вырвать,что ли?У Авраама жена красивая была. Саул написано был красивый,но Бог его избрал царем над Израилем, не ставил ему это в упрек. А если тебя это соблазняет,то молись об этом Богу-он всемогущий, Он только в состоянии изменять наши сердца.

[Дождь]

Не понимаю, при чем здесь Саул? Красота - это изначально не порок и кому-то вовсе не мешает жить и не соблазняет, не подвигает на грех.

А вот Святого Христофора красота, очевидно, подвигала на грех, поэтому он последовал словам Христовым и попросил избавить его от этой искушающей красоты. Господь выполнил его просьбу.

А у нас у всех сердца негодные,что нам делать?

Я так понимаю, что под сердцем Вы понимаете душу. А когда душа негодная, то нужно поступить как учил Христос - оторвать всё противное, т.е. оторвать от души пороки и страсти.

Элементарно для понимания.
Только исполнить крайне трудно.

[Елена71]

Может ли кто из нас пойти на такой подвиг? Променять красоту своего лица на обезображение, ради того, чтобы избежать греха? Думаю, что ни один человек не решится просить такое у Господа. А святой Христофор решился, вот какая сила духа была у этого человека!

Сильнее духом тот, кто при красоте лица не впадет в соблазн и избежит греха. Видимо слаб духом Христофор был. Легче убежать от соблазнов в пустыню, чем среди греха и пороков сохранять святость с целомудрием. Не так ли?
С миром Божьим, Елена.

[Дождь]

Нет, Вы не правы.
Св. Христофор именно не стал убегать в пустыню, а остался в миру, чтобы терпеть ещё большие искушения, поношения, насмешки.

И Господь наградил его даром чудотворений, как при земной жизни, так и после смерти на Небе.

Вразуми Вас Господь, Елена, молитвами Святого Славного Мученика Христофора!

[Kass]

Вразуми Вас Господь, Елена, молитвами Святого Славного Мученика Христофора!

бесполезно - тому, кому Отцом, по вере во Христа Иисуса, через Духа дарована мудрость, ненужны ходатайства неизвестно кого

[Анна 83]

бесполезно - тому, кому Отцом, по вере во Христа Иисуса, через Духа дарована мудрость, ненужны ходатайства неизвестно кого

[Дождь]

Аня, не удивляйтесь, это стандартное мнение гордеца-протестанта, превратившего сакральную Церковь в только земную общину, разрушив связь между землей, небом и преисподней.


Святой - это нерукотворный храм, в котором Божество невидимо обитает присутствием и явлением Своих сил, поэтому, прославляя святого, мы прежде всего прославляем Бога, избравшего его, освятившего его и таинственно живущего в нем. Мы не отнимаем славу от Отца, когда прославляем детей, которых Он воспитал. Мы не унижаем полководца, прославляя воинов, потому что их победа - это его победа. Мы поклоняемся святому прежде всего как храму, в котором обитает Бог. В то же время спасение - это синергизм двух воль - Божественной и человеческой: Божественной, которая пробуждает человека к духовной жизни и дает силы бороться с грехом, и человеческой, которая принимает благодать и покоряется ей; поэтому, прославляя Бога, мы прославляем подвиг жизни святого - человека, подобного нам, но в отличие от нас имевшего пламенную решимость скорее умереть, чем отдаться во власть греха. Мы прославляем человека, по природе подобного нам, но преображенного благодатию Божией и вознесенного ею на ангельскую высоту.

[Мишк]

Пишу не все что думаю. Так, кое-что.
Интересно, что "он не чувствовал боли", об этом мы не раз можем прочесть и услышать. Уверен, что именно так и случается.
С другой стороны "по что Ты Меня оставил?" - жестокие страдания.
А О(!)н-то все чувствовал. Цена жертвы.
Ученики не всегда все чувствуют, даются силы.
А при распятии, специально подчеркнуто, что Он все прекрасно чувствовал, что не имел сил чтобы не чувствовать боли.

Серьезно написал, если кто понял, надеюсь.