Братья и сёстры во Христе, открыть данную тему подтолкнуло следующее утверждение участника марав, почитающего себя право славным
Итак
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
(Матф.5:43,44)
Вопросы к православным:
По каким признакам Вы разделяете
1. врагов, на достойных вашей любви и не достойных?
2. проклинающих, на достойных ваших благословений и не достойных?
3. ненавидящих, на достойных ваших благотворений и не достойных?
4. обижающих и гонящих, на достойных ваших молитв и не достойных?
5. Принимаете ли Вы благословения от протестантов и какова точка официального православия на этот счёт?
Сообщение от марав
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
(Матф.5:43,44)
Вопросы к православным:
По каким признакам Вы разделяете
1. врагов, на достойных вашей любви и не достойных?
2. проклинающих, на достойных ваших благословений и не достойных?
3. ненавидящих, на достойных ваших благотворений и не достойных?
4. обижающих и гонящих, на достойных ваших молитв и не достойных?
5. Принимаете ли Вы благословения от протестантов и какова точка официального православия на этот счёт?

Какова точка зрения неофициального протестантизма на этот счёт?

(кроме шуток). Мне кажется, Вас влечет в эту сторону, и Вы это чувствуете, но у Вас остается слишком много "вопросов" к православию, причем, на мой взгляд, вполне обоснованных. По крайней мере, все то, о чем Вы пишите, я однозначно не поддерживаю. Вот такое мое наблюдение, не обессудьте. Иногда принятие чего-либо начинается именно с протеста против него. Так было и в моем случае. Что ж, поживем-увидим. Во всяком случае, Ваш интерес к исторической Церкви лично меня радует.
Кстати, я вовсе не ратую за "вступление" куда-либо, но считаю неправильным отрыв от полноты жизни, опыта и истории единой Церкви.

Комментарий