Кто мой ближний?

[~Chess~]

Ближний - это тот, кто ближе в смысле физической досягаемости.

[Лука]

Ближний - это тот, кто ближе в смысле физической досягаемости.

Кто ближе в смысле физической досягаемости, тот ближний в физическом смысле. В этом смысле ближе всего своя рубашка

[Итальянец]

Chess

Ближний - это тот, кто ближе в смысле физической досягаемости.

Позволю несогласиться. Если бы это было так, то и священник и левит были бы ближними тому израненному человеку. Но, как видим, Иисус их ближними не считал.

[FantaClaus]

Chess Позволю несогласиться. Если бы это было так, то и священник и левит были бы ближними тому израненному человеку. Но, как видим, Иисус их ближними не считал.

А вот тут вы додумали то, о чем нигде в НЗ не сказано: Иисус вообще не высказал своего мнения о том, кого из них всех Он считает ближним. Он лишь указал, как надо поступать с теми, кто в беде.

Вот пример: я спрошу вас: "что такое птица?", и если вы ответите "ворона" вы не ошибетесь, но на поставленный вопрос так и не дадите ответа, вы лишь привели один пример птицы. Правильный же ответ должен выглядеть как-то вроде: "теплокровное существо, с двумя лапами, двумя крыльями, клювом и хвостом".

[Докимос]

Кто мой ближний?

Ближний это тот, кто в данной ситуации поступает по отношению к другому так же, как он хотел бы, чтобы поступили по отношению к нему.
Ближний это тот, кто встретился на жизненном пути.

[wowa-8]

Ви мои ближние, Ви мне много помогли, Ви етово даже неподозревали, на я здесь очень моного научился, саме больше от Весна Герман.К светхам, спасибо Вам, ех! если би все били такие люди.

[murrka]

А что вопрос "Кто" подразумевает, что в ответе должен быть только один человек? А ответ "все", "некоторые" или "ни один" не может тут быть? А кроме того, сам побитый ведь тоже может быть ближним для проходивших. Т.е. Иисус должен был бы спросить и так

Но все-таки Иисус спросил, кто был ближним лежавшему у дороги. Очевидно что сам себе он не может быть ближним. Да и притыа вся ведет к тому, что самаритянин оказался ближним.

А вот Иисус учил любить и тех, кто не любит вас. Значит Он как раз и учил, что ближний - это не тот, кто твой родственник или друг, но и совершенно чужой человек. А из тех трех в притче все были чужим др. другу, включая избитого.

Иисус учил любить всех, это правда. Но он учил особенно любить ближних. Есть та категория людей, которых Он учил любить так же как себя. И это те люди, что оказали вам милость. Согласитесь, всех людей во всем мире невозможно любить как себя. На всех такой любви не хватит. Но должно хватить на особых людей в нашей жизни.

[~Chess~]

Chess Позволю несогласиться. Если бы это было так, то и священник и левит были бы ближними тому израненному человеку. Но, как видим, Иисус их ближними не считал.

Те подойдя, - прошли мимо, то есть всяко были дальше.

[Итальянец]

FantaClaus

А вот тут вы додумали то, о чем нигде в НЗ не сказано: Иисус вообще не высказал своего мнения о том, кого из них всех Он считает ближним.

Никак нет, товарищ капитан.
Если бы ученик ответил неправильно, то Иисус не сказал бы ему иди и ты поступай так же...
Chess

Те подойдя, - прошли мимо, то есть всяко были дальше.

Да, видимо по очень широкой дороге шли, раз оказались "далеко физически"...
Ну никак не поверю, Chess, что левит был дальше от израненного чем самаритянин... Разве только, вы расстояние сантиметрами меряете.

31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

[FantaClaus]

Но все-таки Иисус спросил, кто был ближним лежавшему у дороги. [...] Но он учил особенно любить ближних. Есть та категория людей, которых Он учил любить так же как себя. И это те люди, что оказали вам милость.

Хорошо. Давайте теперь посмотрим контекст этой истории, т.е. кому и зачем Иисус рассказал эту притчу, и на какой вопрос Он отвечал.

Началось с того, что Он сказал: "Возлюби ближнего, как самого себя". Тут же у людей возник вопрос: "а кто такой этот ближний, которого надо так любить?", потому что обычно иудеи считали ближними только братьев по вере. Т.о. вопрос у них был даже не в том, кого называть ближним, а кого надо любить как самого себя.

Поэтому Иисус здесь не отвечает на вопрос "кого называть ближним", а отвечает на фактически заданный Ему вопрос, т.е. кого надо любить.

Поэтому и вывод из этой притчи, что ближним был избитый - для всех, проходивших мимо. Но не все из них проявили к нему любовь, т.к. не считали его своим ближним.

Иисус не стал придираться к ответу, а указал, что надо любить всякого, кого можешь, а не пытаться выяснить, ближний он или нет, ближний для нас - это всякий, кого мы можем любить, а вовсе не тот, кто нам оказывает милость.

Кроме того, если посмотреть другой перевод, например английский, то там используется слово "сосед", а не "ближний". А если два человека рядом - то они оба друг другу соседи, а не только тот, кто оказывает милость. Т.е. ваше утверждение не полно.

[murrka]

Иисус не стал придираться к ответу, а указал, что надо любить всякого, кого можешь, а не пытаться выяснить, ближний он или нет, ближний для нас - это всякий, кого мы можем любить, а вовсе не тот, кто нам оказывает милость.

Надо было все-таки Иисусу ответить на этот вопрос самому
А то мы смотрим в одинаковые Библии и видим разные вещи. Я думаю что Иисус исправил бы неправильный ответ.

хотя твоя версия имеет смысл... это в случае, если ответ был неправильный.