Твитнуть
120 лет назад, 17 февраля 1892 года на Тернопольщине родился Иосиф Слипый греко-католический митрополит, на время которого пришлась попытка СССР уничтожить Греко-католическую церковь...
120 лет тому назад, 17 февраля 1892 года на Тернопольщине родился Иосиф Слипый греко-католический митрополит, на время которого пришлась попытка СССР уничтожить Греко-католическую церковь. До своего ареста 1945 года Иосиф Слипый ректор Богословской академии, член научного общества имени Тараса Шевченко, куратор Львовского украинского музея.
Относительная религиозная свобода окончилась в 1939 году, когда СССР во исполнение соглашения с Адольфом Гитлером вторгся в Западную Украину.
Сталин решил разрушить Греко-католическую церковь, не оставив и того фасада, который сохранился в Российской православной церкви. Причины очевидны по состоянию на 1945 год Греко-католическая церковь уже давно стала национальной церковью западных украинцев. А их, и западных, и восточных, СССР намеревался в окончательном счете уничтожить как народ.
Во-вторых, церковь, которая имела несколько миллионов верующих, и была под руководством Папы Римского, была для Москвы категорически неприемлема.
В-третьих, безбожный советский режим по своей природе был против церкви как такой. Как и любых связей между людьми, которые имели не примитивную материальную основу. Режим видел угрозу даже в семейных связях, культивируя героев вроде Павлика Морозова.
Для ликвидации Греко-католической церкви власть избрала священника Григория Костельника, предварительно арестовав его сына. Сначала планировалось спровоцировать раскол, дискредитировать руководителей церкви фактами их личной жизни, обвинить в нарушении канонических законов и злоупотреблениях церковным имуществом и тому подобное. Широко использовался налоговый пресс - его дифференцировали с таким расчетом, чтобы православные парафии облагались не выше 25%, те, которые объединились вокруг инициативной группы греко-католической церкви по воссоединению с православием, - 40%, а греко-католические парафии и монастыри - 100% максимальной налоговой ставки.
До 1941 года из Западной Украины было депортировано в Сибирь по меньшей мере полмиллиона населения, сотни тысяч погибли.
Пострадала и церковь. Например, в 1939 году родной брат Галицкого митрополита Андрея Шептицкого был убит вместе с семьей и слугами. Советские офицеры вскрыли могилы его семейного склепа, в поисках сокровищ.
В июне 1941 года руководство УГКЦ склонно было рассматривать Германию как освобождение. Однако, увидев действия фашистов, руководство Греко-католической церкви в конце 1941 года открыто выступило против нацизма. Кстати, в отличие от многих других католических епископов в Европе. В августе 1942-го Греко-католический митрополит А. Шептицкий написал письмо Папе Римскому, где так определил нацизм: «Это система лжи, обмана, несправедливости, грабежа, искажения всех идей цивилизации и порядка (ТАК и ЕСТЬ!!!); эта система эгоизма, преувеличенного до абсурдного предела тотального безумного национал-шовинизма, ненависти ко всему, что является красивым и добрым, эта система представляет собой такое что-то феноменальное, что самая первая реакция при виде этого монстра - немое удивление. Куда заведет эта система несчастный немецкий народ? Это может быть не что иное, как дегенерация человечества, которой еще не было в истории».
Дважды митрополит обращался с протестом относительно уничтожения еврейского населения в Галичине к Райхсфюреру СС Гиммлеру. По согласию Шептицкого значительное количество евреев скрывались в греко-католических монастырях и даже в резиденции митрополита. Такая позиция митрополита приводила к обыскам нацистами собора Святого Юра, во время которых немцы всскрывали даже гробы покойных. Однако значительно больше испытаний падает на УГКЦ после установления «вторых советов».
После смерти Шептицкого в ноябре 1944 года Иосиф Слипы возглавил митрополию, а уже в апреле 1945 года был арестован. В 1946 году СССР провел собор по ликвидации УГКЦ. Те священники, которые не согласились перейти в православие (а это, по разным данным от половины до двух третей всех священников), преимущественно умерли в ссылке (ПРЕДСТАВЬТЕ МОРАЛЬНЫЕ МУЧЕНИЯ СОГЛАСИШИХСЯ!!!).
В период между 1946 и 1989 годами Украинская Греко-католическая Церковь была самой многочисленной запрещенной Церковью в мире.
Вскоре был убит и Г. Костельник, которого власть раньше охраняла, а затем вдруг сняла охрану. В СССР объявили, что его убил «агент Ватикана». По некоторым данным, убийца в действительности не застрелился, как сообщалось официально, а был застрелен из машины, когда бежал к ней после преступления. Жену Костельника в НКВД даже убеждали признать, что убийца был их сыном. Зачем НКВД была нужна такая драматургия неизвестно. Поэтому, неудивительно, что жена самого Костельника считала, что это дело рук НКВД.
А дальше на Слипого началось мощное давление.
Вот карта его 18-летних перемещений по советским лагерям.
Очевидцы описывают его в лохмотьях, без обуви при температурах минус 45. Впоследствии в своих выступлениях перед тысячными аудиториями он вспоминал одного заключенного, который на его глазах в предсмертном бреду спрашивал: «Мамо, ты меня слышишь?»
Слипому неоднократно предлагали обменять его судьбу на капитуляцию и раскаяние перед «советским строем». То ему предлагали написать книгу об истории УГКЦ (скрытая форма взятки). То обещали высшие должности в иерархии Российской православной церкви. После очередного отказа в 1962 году его осудили как особо опасного преступника.
Вот как он описывает причины своего упрямства: «Я страдал через ночные аресты, тайные суды, бесконечные допросы и длительные следствия, моральное и физическое насилие, унижение, пытки и голод. Меня удерживали инквизиции и судьи, беспомощного, молчаливого свидетеля, физически и психологически исчерпанного, что свидетельствовал о Своей Церкви, которая сама по себе тихая и осужденная на смертное наказание. Как заключенный за дело Христово, я нашел в себе силы на моем крестном пути, зная, что мое духовное стадо, мой народ, все епископы, священники и верующие родители и матери, дети, молодые борцы и старые и беззащитные шли рядом со мной, я не одинок!»
Однако в то время СССР как раз взялся улучшить свой имидж каннибала. И в 1963 году дедушку по просьбе общественности многочисленных католических стран отпустили. В Рим он приехал с отмороженной ногой, и, по данным отдельных его коллег, с лагерными вшами. Однако он не умер сразу, как, может, рассчитывали в СССР.
Напротив, последние два десятилетия его жизни, вплоть до смерти в 92-летнем возрасте в 1984 году едва ли не наиболее активные в его жизни. Он немедленно обратился к Папе Римскому с требованием признать Греко-католическую церковь Патриархатом (кстати, получил отказ). Невзирая на это, в церквях УГКЦ его называли Патриархом, и делают так до сих пор. В Риме Иосиф Слипый учредил Католический университет и построил храм Святой Софии, что архитектурой напоминает Софию Киевскую. В настоящее время в ту церковь ходят преимущественно заробитчане в Италии.
Человек, который призывает мир отрекаться мирского, получает ожидаемые вопросы о себе, своих машинах, часах, образе жизни. Потому несокрушимость Иосифа Слипого далеко не последний фактор в том, что и по сей день на Западной Украине в воскресенье храмы забиты людьми в большей степени, чем шинки, а преступность, пьянство, наркомания хотя тоже существуют, но в разы менее распространены, чем на остальной территории страны.
У православных тоже было достаточно много деятелей с не меньшей твердостью и преданностью, чем Иосиф Слипый, начиная от Арсения Мациевича и заканчивая Василием Липковским и расстрелянной практически в полном составе УАПЦ. Может, мы просто знаем их меньше, чем греко-католики?
Но есть и позитив. Сколько не пытаются разжечь вражду между украинцами православными и греко-католиками все зря. Граждане почему-то не начинают ненавидеть своих братьев, которых Христос завещал любить.
Украинцы, при всех своих психологических проблемах, имеют очень важную позитивную черту способность фокусироваться на основном, а не на деталях. Именно поэтому в украинской истории так мало сект.
Помню диалог тетушек в Киеве в канун визита Иоанна ПавлаІІ в 2001 году.
Прихожанка одного патриархата едва не кричала: «Это же папа Римский!». Те в ответ: «Ну то и что? Вроде похож на хорошего человека» - И дальше аргумент: «Он же против славян!». И это о Войтыле. А поляки тогда кто?
Кстати, Богдан Хмельницкий и украинские казаки НИКОГДА не воевали с униатами-западными украинцами. Просто потому, что во времена казаков и Хмельницкого население Западной Украины было массово православным.
Наиболее деятельные религиозные православные братства зародились на Галичине и Волыни. Самыми известными и наиболее деятельными из них стали Львовское успенское ставропигийское братство, которое учредило собственную школу, типографию и больницу, а также братства в Рогатине, Красноставе, Галичье, Перемишле, Дрогобыче, Луцке.
Унию 1596 года не поддержали в первую очередь западноукраинские епископы, в частности львовский и перемышльський.
Именно галичанин гетман Петр Сагайдачный возобновил православную иерархию в Украине, а галичанин Стефан Яворский был местоблюстителем патриаршего престола и президентом Священного Синода российской церкви во времена Петра Первого. В 1630-х годах православный и униатский митрополиты Петр Могила и Иосиф Рутский выступали за «примирение Руси с Русью», созыв общего Собора и провозглашение Киевского Патриархата.
Но до этого так и не дошло, в основном из-за интриг Польши, а также того, что униатов как таковых было еще чрезвычайно мало.
Доходит до смешного. Кое-кто из имперских идеологов утверждают, что, мол, все началось с Данилы Галицкого, который вел переговоры с Римом о борьбе против монголо-татар в то время, как Александр Нева назвал своим отцом хана Батыя, разрушителя Киева. Такой вот «изменник монголо-славянского братства».
Но если Даниил Галицкий униат, то кто тогда московский святой Петр, первый из митрополитов, что начал жить в Москве (кстати, выходец из Галицко-Волынского княжества).
Уния с Римом начиналась в 1596 году как политическая акция Польши с целью ассимиляции Украины и создания «легитимных» оснований для имущественной и политической дискриминации православных. И Украина сопротивлялась Унии именно как политическому фактору.
После упадка казацких государственных образований на Левобережье и Правобережье Украины, в начале XVIIІ в. в Галичине, особенно после 1720 года, начинается массовый переход в Унию. На то время государственность Украины Надднепрянщины была серьезно подорвана, а ослабленная в войнах Польша уже не так энергично использовала Унию для национального притеснения.
На начало ХІХ века Греко-католическая церковь крепко становится национальной церковью западных украинцев. УГКЦ позволила сохранить украинскую обрядовость и идентичность, в то время как римо-католическая церковь оставалась распространенной среди поляков. Греко-католическим священникам, в отличие от римо-католических, можно жениться.
Очевидно, этот православный обычай имеет хороший позитивный смысл. Потому что именно из среды священников Греко-католической церкви, точнее, из их детей вышло большинство выдающихся западноукраинских деятелей ХІХ начала ХХ веков.
По-сути, ситуация очень простая. В 1054 г. произошел раскол вселенской Христианской церкви на западную католическую и восточную православную. Эти христианские церкви несколько отличаются в обрядах и доктрине. Но главным в расколе был политический фактор конкуренция между римскими папами и византийскими патриархами. Так, неужели тот факт, что в ХІ веке Папа Римский что-то не поделил с византийским патриархом, должен портить жизнь украинцам в ХХІ?
Александр Палий, православный
Больше читайте тут: Почему галичане еженедельно ходят в церковь? : Новости УНИАН
120 лет тому назад, 17 февраля 1892 года на Тернопольщине родился Иосиф Слипый греко-католический митрополит, на время которого пришлась попытка СССР уничтожить Греко-католическую церковь. До своего ареста 1945 года Иосиф Слипый ректор Богословской академии, член научного общества имени Тараса Шевченко, куратор Львовского украинского музея.
Относительная религиозная свобода окончилась в 1939 году, когда СССР во исполнение соглашения с Адольфом Гитлером вторгся в Западную Украину.
Сталин решил разрушить Греко-католическую церковь, не оставив и того фасада, который сохранился в Российской православной церкви. Причины очевидны по состоянию на 1945 год Греко-католическая церковь уже давно стала национальной церковью западных украинцев. А их, и западных, и восточных, СССР намеревался в окончательном счете уничтожить как народ.
Во-вторых, церковь, которая имела несколько миллионов верующих, и была под руководством Папы Римского, была для Москвы категорически неприемлема.
В-третьих, безбожный советский режим по своей природе был против церкви как такой. Как и любых связей между людьми, которые имели не примитивную материальную основу. Режим видел угрозу даже в семейных связях, культивируя героев вроде Павлика Морозова.
Для ликвидации Греко-католической церкви власть избрала священника Григория Костельника, предварительно арестовав его сына. Сначала планировалось спровоцировать раскол, дискредитировать руководителей церкви фактами их личной жизни, обвинить в нарушении канонических законов и злоупотреблениях церковным имуществом и тому подобное. Широко использовался налоговый пресс - его дифференцировали с таким расчетом, чтобы православные парафии облагались не выше 25%, те, которые объединились вокруг инициативной группы греко-католической церкви по воссоединению с православием, - 40%, а греко-католические парафии и монастыри - 100% максимальной налоговой ставки.
До 1941 года из Западной Украины было депортировано в Сибирь по меньшей мере полмиллиона населения, сотни тысяч погибли.
Пострадала и церковь. Например, в 1939 году родной брат Галицкого митрополита Андрея Шептицкого был убит вместе с семьей и слугами. Советские офицеры вскрыли могилы его семейного склепа, в поисках сокровищ.
В июне 1941 года руководство УГКЦ склонно было рассматривать Германию как освобождение. Однако, увидев действия фашистов, руководство Греко-католической церкви в конце 1941 года открыто выступило против нацизма. Кстати, в отличие от многих других католических епископов в Европе. В августе 1942-го Греко-католический митрополит А. Шептицкий написал письмо Папе Римскому, где так определил нацизм: «Это система лжи, обмана, несправедливости, грабежа, искажения всех идей цивилизации и порядка (ТАК и ЕСТЬ!!!); эта система эгоизма, преувеличенного до абсурдного предела тотального безумного национал-шовинизма, ненависти ко всему, что является красивым и добрым, эта система представляет собой такое что-то феноменальное, что самая первая реакция при виде этого монстра - немое удивление. Куда заведет эта система несчастный немецкий народ? Это может быть не что иное, как дегенерация человечества, которой еще не было в истории».
Дважды митрополит обращался с протестом относительно уничтожения еврейского населения в Галичине к Райхсфюреру СС Гиммлеру. По согласию Шептицкого значительное количество евреев скрывались в греко-католических монастырях и даже в резиденции митрополита. Такая позиция митрополита приводила к обыскам нацистами собора Святого Юра, во время которых немцы всскрывали даже гробы покойных. Однако значительно больше испытаний падает на УГКЦ после установления «вторых советов».
После смерти Шептицкого в ноябре 1944 года Иосиф Слипы возглавил митрополию, а уже в апреле 1945 года был арестован. В 1946 году СССР провел собор по ликвидации УГКЦ. Те священники, которые не согласились перейти в православие (а это, по разным данным от половины до двух третей всех священников), преимущественно умерли в ссылке (ПРЕДСТАВЬТЕ МОРАЛЬНЫЕ МУЧЕНИЯ СОГЛАСИШИХСЯ!!!).
В период между 1946 и 1989 годами Украинская Греко-католическая Церковь была самой многочисленной запрещенной Церковью в мире.
Вскоре был убит и Г. Костельник, которого власть раньше охраняла, а затем вдруг сняла охрану. В СССР объявили, что его убил «агент Ватикана». По некоторым данным, убийца в действительности не застрелился, как сообщалось официально, а был застрелен из машины, когда бежал к ней после преступления. Жену Костельника в НКВД даже убеждали признать, что убийца был их сыном. Зачем НКВД была нужна такая драматургия неизвестно. Поэтому, неудивительно, что жена самого Костельника считала, что это дело рук НКВД.
А дальше на Слипого началось мощное давление.
Вот карта его 18-летних перемещений по советским лагерям.
Очевидцы описывают его в лохмотьях, без обуви при температурах минус 45. Впоследствии в своих выступлениях перед тысячными аудиториями он вспоминал одного заключенного, который на его глазах в предсмертном бреду спрашивал: «Мамо, ты меня слышишь?»
Слипому неоднократно предлагали обменять его судьбу на капитуляцию и раскаяние перед «советским строем». То ему предлагали написать книгу об истории УГКЦ (скрытая форма взятки). То обещали высшие должности в иерархии Российской православной церкви. После очередного отказа в 1962 году его осудили как особо опасного преступника.
Вот как он описывает причины своего упрямства: «Я страдал через ночные аресты, тайные суды, бесконечные допросы и длительные следствия, моральное и физическое насилие, унижение, пытки и голод. Меня удерживали инквизиции и судьи, беспомощного, молчаливого свидетеля, физически и психологически исчерпанного, что свидетельствовал о Своей Церкви, которая сама по себе тихая и осужденная на смертное наказание. Как заключенный за дело Христово, я нашел в себе силы на моем крестном пути, зная, что мое духовное стадо, мой народ, все епископы, священники и верующие родители и матери, дети, молодые борцы и старые и беззащитные шли рядом со мной, я не одинок!»
Однако в то время СССР как раз взялся улучшить свой имидж каннибала. И в 1963 году дедушку по просьбе общественности многочисленных католических стран отпустили. В Рим он приехал с отмороженной ногой, и, по данным отдельных его коллег, с лагерными вшами. Однако он не умер сразу, как, может, рассчитывали в СССР.
Напротив, последние два десятилетия его жизни, вплоть до смерти в 92-летнем возрасте в 1984 году едва ли не наиболее активные в его жизни. Он немедленно обратился к Папе Римскому с требованием признать Греко-католическую церковь Патриархатом (кстати, получил отказ). Невзирая на это, в церквях УГКЦ его называли Патриархом, и делают так до сих пор. В Риме Иосиф Слипый учредил Католический университет и построил храм Святой Софии, что архитектурой напоминает Софию Киевскую. В настоящее время в ту церковь ходят преимущественно заробитчане в Италии.
Как-то Джонатан Свифт написал: «Мне не приходилось видеть, слышать или читать в книгах, чтобы духовенство пользовалось любовью в христианской стране. Завоевать симпатию у народа могут лишь те священники, которые подвергаются преследованиям».
У православных тоже было достаточно много деятелей с не меньшей твердостью и преданностью, чем Иосиф Слипый, начиная от Арсения Мациевича и заканчивая Василием Липковским и расстрелянной практически в полном составе УАПЦ. Может, мы просто знаем их меньше, чем греко-католики?
Но есть и позитив. Сколько не пытаются разжечь вражду между украинцами православными и греко-католиками все зря. Граждане почему-то не начинают ненавидеть своих братьев, которых Христос завещал любить.
Украинцы, при всех своих психологических проблемах, имеют очень важную позитивную черту способность фокусироваться на основном, а не на деталях. Именно поэтому в украинской истории так мало сект.
Помню диалог тетушек в Киеве в канун визита Иоанна ПавлаІІ в 2001 году.
Прихожанка одного патриархата едва не кричала: «Это же папа Римский!». Те в ответ: «Ну то и что? Вроде похож на хорошего человека» - И дальше аргумент: «Он же против славян!». И это о Войтыле. А поляки тогда кто?
Кстати, Богдан Хмельницкий и украинские казаки НИКОГДА не воевали с униатами-западными украинцами. Просто потому, что во времена казаков и Хмельницкого население Западной Украины было массово православным.
Наиболее деятельные религиозные православные братства зародились на Галичине и Волыни. Самыми известными и наиболее деятельными из них стали Львовское успенское ставропигийское братство, которое учредило собственную школу, типографию и больницу, а также братства в Рогатине, Красноставе, Галичье, Перемишле, Дрогобыче, Луцке.
Унию 1596 года не поддержали в первую очередь западноукраинские епископы, в частности львовский и перемышльський.
Именно галичанин гетман Петр Сагайдачный возобновил православную иерархию в Украине, а галичанин Стефан Яворский был местоблюстителем патриаршего престола и президентом Священного Синода российской церкви во времена Петра Первого. В 1630-х годах православный и униатский митрополиты Петр Могила и Иосиф Рутский выступали за «примирение Руси с Русью», созыв общего Собора и провозглашение Киевского Патриархата.
Но до этого так и не дошло, в основном из-за интриг Польши, а также того, что униатов как таковых было еще чрезвычайно мало.
Доходит до смешного. Кое-кто из имперских идеологов утверждают, что, мол, все началось с Данилы Галицкого, который вел переговоры с Римом о борьбе против монголо-татар в то время, как Александр Нева назвал своим отцом хана Батыя, разрушителя Киева. Такой вот «изменник монголо-славянского братства».
Но если Даниил Галицкий униат, то кто тогда московский святой Петр, первый из митрополитов, что начал жить в Москве (кстати, выходец из Галицко-Волынского княжества).
Уния с Римом начиналась в 1596 году как политическая акция Польши с целью ассимиляции Украины и создания «легитимных» оснований для имущественной и политической дискриминации православных. И Украина сопротивлялась Унии именно как политическому фактору.
После упадка казацких государственных образований на Левобережье и Правобережье Украины, в начале XVIIІ в. в Галичине, особенно после 1720 года, начинается массовый переход в Унию. На то время государственность Украины Надднепрянщины была серьезно подорвана, а ослабленная в войнах Польша уже не так энергично использовала Унию для национального притеснения.
На начало ХІХ века Греко-католическая церковь крепко становится национальной церковью западных украинцев. УГКЦ позволила сохранить украинскую обрядовость и идентичность, в то время как римо-католическая церковь оставалась распространенной среди поляков. Греко-католическим священникам, в отличие от римо-католических, можно жениться.
Очевидно, этот православный обычай имеет хороший позитивный смысл. Потому что именно из среды священников Греко-католической церкви, точнее, из их детей вышло большинство выдающихся западноукраинских деятелей ХІХ начала ХХ веков.
По-сути, ситуация очень простая. В 1054 г. произошел раскол вселенской Христианской церкви на западную католическую и восточную православную. Эти христианские церкви несколько отличаются в обрядах и доктрине. Но главным в расколе был политический фактор конкуренция между римскими папами и византийскими патриархами. Так, неужели тот факт, что в ХІ веке Папа Римский что-то не поделил с византийским патриархом, должен портить жизнь украинцам в ХХІ?
Александр Палий, православный
Больше читайте тут: Почему галичане еженедельно ходят в церковь? : Новости УНИАН
Комментарий